د. الترابى .. حديث فى الكراهية !

محمد وداعة

نقل عن الدكتور قوله قبل اسابيع قليلة أنه يريد أن يطمئن على حال السودان قبل أن تدركه الوفاة ، وقال كلاما أعتبره المراقبون عاطفيا يتفق مع عمر الرجل ( اطال الله عمره ) وتمنياته بحسن الخاتمة ، الأستاذ عماد البشرى القيادى فى المؤتمر الشعبى نقل عن الترابى قوله ( لاخيار فى الوقت الحالى غير الحوار لأن الشعب السودانى ماعاد متسامحا وأن الأسلحة منتشرة فى كل مكان والناس متباغضون ومتكارهون ) ، والمرء حين يفحص حديث الترابى حول إدراك منيته وجزعه مما آل اليه الحال ، يتذكر حديث الشيخ الترابى بعد المفاصلة فى محاولة للأعتذار ( أنه من أتى بهذا النظام ولن يرضى ضميره إلا أن يزيله بنفسه ) ، وهى الحيلة التى أنطلت وقتها على تحالف المعارضة فتحول المؤتمر الشعبى من حزب خارج لتوهه من رحم الحزب الحاكم إلى أهم أحزاب المعارضة وأكثرها ديناميكية ،

نحن نتفق مع الشيخ أن الموت نهاية كل شئ إلا العمل الصالح فإنه يستمر ويذكر به أهله ، وهو حين يدركه الموت يتمنى لو تأخر قليلا ليصلح من بعض شأنه و ما افسدته يداه، ، لكن ربما فات الأوان ، فما حدث لايمكن أصلاحه بهذه الطريقة ، أما الحديث عن البغض والكراهية فإنه ثمرة مرة بذرها الشيخ فى أوج قوته ، كان هو من يسمى حرب الجنوب بالحرب الجهادية والمعارضين بالخوارج والكافرين ، وهو من عكف فى نفر من حزبه ( قبل المفاصلة) فى أحكام قبضته بسن القوانين والتشريعات المقيدة للحريات والقابضة للسلطة فى عدد محدود من القيادات التى أختارها بنفسه وولاها شأن البلاد والعباد ، ماحدث من أنتشار للكراهية والبغضاء بين الناس هو بسبب السياسات الأقصائية وفقه التمكين والسترة ، ماحدث أن مجموعة صغيرة تحكمت وحكمت الاغلبية بالقوة ففسدت فى الأرض وأستقوت بالسلطة وتنفذت بالمال العام ، هو نتيجة طبيعية لسياسة الظلم والقهر ،

المؤسف والمحزن أن كل ذلك تم باسم الاسلام و تطبيق (شرع الله) ، والكل يعلم أنه تمكين( دنيوى) لبعض بنى جلدتنا ، أستولوا على كل ماتمنوه من مال ( حرام) وسلطة ( مغتصبة) ، تفشت البغضاء وزادت مساحة الكراهية لدرجة أن البعض لايتورع عن تمنى موت البعض الأخر ، ويشمت فيه أذا ألمت به مصيبة ويدعوا عليه بالفناء أن مرض بدل أن يدعوا له بالشفاء، ووصل الأمر إلى أن يتحول كل ذلك إلى غضب سيدمر النسيج الاجتماعى وتسامح السودانين ، تحولات خطيرة ضربت النسيج الاجتماعى السودانى ، الغبائن المتراكمة والشعور بالظلم والقهر فى ظل عجز كامل عن التعبير والتنفيس بالوسائل الصحيحة ، يقابل ذلك تعالى مفرط و غير مبرر من اهل الانقاذ ، كل هذا أوصل قطاعات غاضبة من الشعب الى التعبير بوسائل قد تكون سافرة وبعيدة عن طبيعة السودانيين وكرم شمائلهم وتسامحهم ، إلى عهد قريب كان المعارضون والحاكمون يعزون بعضهم بعضا فى المصائب ، ويتبادلون السلام والتهانى فى الأعياد ، بروز الكراهية بهذا الشكل تظهره حوادث عديدة من طرد للمسؤلين من بيوت العزاء ، الضرب بالكراسى وقذف الأحذية ، و القتل حين لا يتوجب القتل ،

هذه التحولات حدثت فى وقت يتجاوزبقليل ربع قرن وهذا ليس وقتآ كافيآ بكل المقاييس لهذا القدر من التحولات، لاشك أن أنهيار الأوضاع الأقتصادية و الاجتماعية ، وتردى العلاقة بين الحاكم والمحكوم ، وقيام الحاكم ( جاهلآ) أو (مخططآ) بابتداع خشن القول و تسويقه باطلاق تعبيرات فوضوية لا جنس لها ، لاأحد ينسى الصفات التى أطلقتها قيادات الأسلاميين فى السودان على وفاة بعض معارضيهم مثل ( الهالك) و( المقبور) ، او وصف المعارضين بالخونة و المأجورين ،بعيدا عن الخرافات والأساطير فلا أحد يجزم قاطعا بفعالية مثل هذه الأدعية و الادعاءات ، ولو كان الأمر كذلك لهلكت اليهود والنصارى ، أما الظالمين من جنسنا فإن الله سبقت أرادته فى أن يمد لهم مدا ، ان خشية الشيخ فى ان لا يرى اوضاعآ تطمئنه تدلل على فقدانه الامل ،،
[email][email protected][/email]