د.الحبر: شِعروقلة فِكر!1/2
إبان حكم الرئيس الاسبق جعفر نميرى تآمرت عليه قوى الطائفية والاخوان المسلمون ، فيما اطلقوا عليه اسم الجبهة الوطنية ويممت وجهها صوب معسكراتها التى اقامتها فى اثيوبيا وليبيا .. وتوجت هذا العمل بدخولها الخرطوم فى صبيحة 2/يوليو1976واسمتها حكومة نميري مؤامرة الغزو الليبي وحركة المرتزقة ..المهم ان الحركة كانت تحمل معها اذاعة تساعد على نجاح المحاولة ..ولمّا كان د.الحبر يوسف نورالدائم اللغوي الضليع والسياسي الفج احد قيادات الاخوان المسلمين فليته اخبرنا عن امر تلكم الاذاعة ؟ واين كان من المفترض ان يتم تركيبها ؟ والمنزل الذي تم اختياره ؟ ولماذا رفض صاحب المنزل تركيب الاذاعة ؟ ومالذي ترتب على هذا الرفض منذ ذلك اليوم وحتى اليوم ؟ لاشك ان د.الحبر قد قضى زمنا غير قصير عاملا فى جماعة الاخوان المسلمين ، وشاعريته طغت على كل قواه الفكرية والسياسية ..فمواقفه السياسية والفكرية كحوليات سوق عكاظ .. ولعل بقاءه فى الديوان العربي وصحارى العرب اوقفه فقهياً عند مظاعن قدامى الفقهاء الذين ( اختلفوا فى حكم الزوجة الأكول )و(حكم السمك فى البركة )و(حكم الطير فى الجو) لذا عندما سالته الزميلة عفراء فى حوارها معه (دكتور لقد فسرت القران لكن لم تكن لديك خواطر سيد قطب فى الظلال او طرائف الشعراوي فى ربط التفسير بالعصر ، بينما انت مرتبط فقط بالتفاسير القديمة؟) اجاب:( مسالة انى كلاسيكى هذا امر لازم لابد منه ، لأن تفسير القران ليس رأياً خاصاً وانما مرتبط باسباب النزول و يعلم له اصول ومشارب ، لذا كنت اجتهد فيما ذكره المفسرون ثم بعد ذلك ان كانت هنالك اضافة فلابأس بها ، اما من يقول ان الحبر لم يضف شيئا فهذا ظلم بين..) انت تقول : بانك تجتهد فيماذكره المفسرون .. وهل كان هؤلاء المفسرون ملائكة ؟ ام انهم بشر محكومون بحاجة عصرهم ومتطلباته ؟وهل مشاكل راكب الراحلة كمشاكل راكب الهمر؟وانت تؤكد على ان تكون كلاسيكيا فهذا امر لابد منه ؟ ولاتقول لنا ماهى هذه الأصول والمشارب.. د.الحبر فى هذا المنحى لم يظلمك احد بل كنت انت لنفسك من الظالمين سيدى ..واردت ان تبقينا معك فى عبادة رؤى المفسرون وهذا مالن يكون ولن يطيقه حتى ابنك..ونفس التحجر اخترته سيادتك فى مشروعك الشعري ..وانت تقر برفضك للشعر الحر رغم ان شيخك عبدالله الطيب تحدث عن السياب والفيتوري والبياتى بإيجابية ..فنراك تقول(عبدالله الطيب لم يكن يحب الشعر الحديث ومقولته الشهيرة (اما الشعر الحديث فباطل همبريب) الاترى ان د. عبدالله الطيب كان يراعي بقاؤك فى القرن السابع فارضاك بعبارته (فباطل) واحتفظ للشعر الحر (بالهمبريب ) ويادار مادخلك شر.. فكأنه اتفق معنا فى النظرة التى نراك بها ووقف بك عند الهمبريب وحده ولم يسوقك الى التكييف المركزي..شيخنا هذه افادة ضدك وليست لك..وتتحدث عن اغتيال الاستاذ محمود حديثا بائساً .. يؤكد ليس على قلة الفكر فقط بل على رقة الدين كذلك ..وهاهى عفراء تسالك( عندما اعدم الاستاذ محمود محمد طه رثاه د. عبدالله الطيب وعندما راجعته عنفك تعنيفاً شديدا؟ لم يعنفنى والحادثة كالاتى: ونواصل معك افادتك التى جعلتنا نشعر بان العنوان اقل من ان يعبر عن مستوى التردي ..وسنترك العنوان كما هو د. الحبر شعر..وقلة فكر .. و لنرى .. وسلام يا..
سلام يا
صب العاملون بمستشفى الخرطوم جام غضبهم على ادارة المستشفى واتهموها بالتواطؤ مع معتمد محلية امبدة وتحويل مسار القافلة التى تبرعوا بها للمتضررين من السيول فى اطراف امبدة ( العامرية والاخلاص والفتح)وقالوا انه تم تحويل مسار القافلة الى مناطق غير متأثرة بالحارة 17وحدثت احتجاجات ومشادات كلامية.. ليه فوجئ عمال مستشفى الخرطوم انتو هدموا ليكم مستشفى الخرطوم عشان الاطراف واليوم يتركون الاطراف المحتاجة لعونكم ليعطوا الاطراف غير المحتاجة ..بلد مكاجرة من زمان .. القافلة القادمة قولوا مرسلة للحارة 17 ويقول ليكم المعتمد لا ودوها الفتح..ولازول يقول بغم.. وسلام يا..
جريدة الجريدة الاحد25/8/2013
[email][email protected][/email]
د. الحبر درسنا بجامعة الخرطوم 5 سنوات .. كان ملتحفا بلحاف شيخة عبد الله الطيب شيخ مشايخ العروبية بالسودان ،، الحبر لا يزال متدثرا في دثار عبد الله الطيب رجل موووووغل في التقليد عديم التجديد تصوروا بعد التخرج بسنين رايته في برنامج على التلفااز اذا به لا يزال يكررر ما كان يميليه علينا في محضاراته
شكرا يا حيدر لقد طرقت موضوعا لطالما رغبت ان يطرق من قبل من هو اعلم منى بهذه الجماعة التى ينبنى فكرها على الترهيب أكثر من الترغيب وعلى الامانى أكثر من الافعال وعلى السرية اكثر من العلنية برغم أن الحلال بين والحرام بين مع وجود الأمور المشتبهات والتى يرجحونها لمصالحهم الدنيوية الخاصة بجماعتهم بأكثر مما يفيد بقية المجتمع
ومن ذلك تأليه أو على أقل تقدير قداسة بعض شخوصهم مما أكسبهم هالة من هلام الفكر وغثاء المعرفة التى تتمسك بالعناوين وتنشرها بميزان يرجح كفتهم دون توازن بين الخاص والعام وكأنهم هم من يمتلكون الدين ودون تنزيل القيم السامية لأرض الواقع المعاش بل تحويرها وتكميم الأفواه وتكبيل اليادى وتغبيش الرؤية
خلاصة القول وبرغم أن بجعبتى الكثير لتفنيده الاّ أن الكيزان ملة واحدة مهما اختلفت مسمياتهم وتعددت مواقعهم فهم (( يأكلون التراث أكلا لما ويحبون المال حبا جما ))
كل من يبقى مع هرلاء الجماعة بعد ان وضحت تجربتهم فعلمه غثاء وانما ليقول الناس فلان عالم،،، هؤلاء ناس معايش ،، بس ما وضحت لينا يا استاذ حيدر الاذاعة مفروض تتختا في بيت منو في الجماعة ورفض لكن أنا خمنتا يكون منو لكن خايف اقولوا وادخل في باب ان الظن اثم ،،،
أولا د. عبد الله الطيب قال ” الشعر الحديث باطل حنبريت وليس همبريب ” والظاهر أنك تأثرت بأجواء الأمطار هذه الأيام وتعني حنبريت ما هو باطل بطلانا خالصا ورأيه في الشعر الحديث وشعرائه معروف وقال إيضا عن قصيدة الشاعر العراقي بدر شاكر السياب” أنشودة المطر ” أنها ليست بشعر سوى مطلعا” عيناك واحتا نخيل ساعة السحر ” إنها ليست بشعر وقصيدته في رثاء الأستاذ محمود محمد طه من أسوأ ما قرأت في قصائد الرثاء فهي مصطنعة ومتكلفة ولا تشير إلى مشاعر حقيقية إنما كانت ركوبا لموجة الرثاء لرجل في موقف عظيم وجاء مطلعها ” قد شجاني مصابه محمود … قيل زنديق وهو عندي شهيد ” وهذا قول فقيه يفتي لا قول شاعر يمجّد ويبكي ومما يدل على اصطناعها وصناعتها التقديم والتأخير في المبتدأ والخبر والتعقيد اللغوي بالمبتدأ الأول والثاني لمن يعرف في اللغة وهو تعقيد لا يحتاجه شعر الرثاء وكان العارف الدكتور منصور خالد الذي وجد موجدة في قتل محمود ظلما قد اختار ، نظرا لسعة معرفته بالشعر والمشاعرالجياشة ما يناسب جلال الموقف تكريما وتعظيما فاختار أبيات أبي تمام في رثاء محمد بن حميدالطوسي التي مطلعها ” كذا فليجل الخطب وليفدح الأمر … فليس لعين لم يفض ماؤها عذر وقد كان فوت الموت سهلا فردّه .. إليه الحفاظ المر والخلق الوعر/ تردى ثياب الموت حمرا .. فما دجى له الليل إلا وهوفي سندس خضر ” فأجاد الإختيار .. والمرحوم العلامة عبد الله الطيب والبروفسور الحبر أساتذتي ونحن نجلهم ولكن نقبل ما نستحسنه منهم ونترك ما عداه وليس في تفسير بوف الحبر أي إضافة تذكر، وه1ا من الذاكرة
سألت مذيعة في احدى الفضائيات د.الحبر هل عـنده مؤلفات وبحوث منشورة فقال لها (عندي ديوان شعر منشور)!! د.الحبر منذ حصـوله على الدكتوراة لم يؤلف كتابا او ينشر بحثا ومع ذلك سعى سعيا حثيثا للحصول على درجة الاستاذية (Professorship) وتم له ما اراد.. (2) وقع اشكال بين الجامعة ونميري وطلب الاستاذة من د.الحبر أن يتولى الرد على نميري في اجتماع حدد لهم معه ومعروف ان نميري كان عـنيفا يشتم ويضرب باليد وبالشـلوت فرفض الحبر رفضا باتا وقال لهم: لا يجوز للمؤمن أن يعرض نفسه للتهلكة.. قالوا له اعـتبرها جهاد يا شـيخنا.. قال: الجهاد أقسام منها جهاد النفس ومنها الجهاد في الزوجة وأنا أفضل أن أجاهد في زوجتي فتركوه وتولى المهمة غـيره..
في تقديري ان عبدالله الطيب اعطوه مكانا اكبر من حجمه .هل اضاف عبدالله الطيب في قواعد اللغة العربية شيئا لم يخطر على بال سيبويه ؟وهل ان مشكلة السودان هي اللغة العربية ؟ كنت استمع دائما الى محاضرة الاسبوع البرنامج الاذاعي الذي يقدمه عبد الله الطيب ولم يكن اكثر من سرد تاريخي لحياة العرب والبداوة ومفردات لغوية عفا عليها الدهر وكانت بمكتبتي المرشد الى فهم اشعار العرب وصناعتها تقريبا ثلاثة اجزاء والله لم استطع ان اقرأ منها ولا صفحة واحدة كلام ماسخ وعديم الفائدة وهل يحتاج العرب مرشدا الى فهم اشعارهم وصناعتها ؟ وعبدالله الطيب جزء من ازمات ومشاكل السودان وهو الذي قال ابان مشكلة توريت (الا درى قبر الزبير بما جرى لقد ذبحنا الزنج ذبح البهائم )هل هذا قول انسان قدم للسودان شيئا . له الرحمة والمغفرة .
خليك فى مربع وزير الصحه وعبد الرحمن الخضر ولاتبخث للناس اشاؤهم
واضح ان الاخوة الذين حاولوا حاهدين للنيل من مكانة عبدالطيب والحبر ..لكن أسلوبهم كان رخيصا و منفر ..ونظريتهم للاسف نظرية سياسية