م. سلمان إسماعيل بخيت علي الرباطابي

أكاذيب وضلال وشرك الطرق الصوفية وجماعة الأخوان المسلمين والحزب الشيوعى السودانى ، من المسئول عن التغيير ؟  قال صلى الله عليه وسلم : من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان .   

 الفئة الأولى المكلفة وتندرج مجموعة الأخ الفريق أول عبد الفتاح البرهان (الأخ جاءت لأنى أكبره فقط بـ 13 عام) والأبن الفريق أول محمد حمدان دقلو – حميدتى (والأبن جاءت لأنه من عمر إبنى الأكبر ولم أخاطب البقية بالأخ أو الإبن لعدم معرفتى بأعمارهم وإن كان أخى هاشم عنان إبن عم الفريق عنان دفعتى فى الدراسة) والسيد وزير الداخلية والسادة ولاة الولايات السودانية ، وجميع طاقم القيادات الأمنية ضمن فئة التغيير الأولى وهو التغيير باليد أى أن محاربة الشرك بالله بالنسبة للحاكم تتم بقوة السلاح والضرب باليد حتى يعود كل مشرك لله لأن شرك الفرض يلحق الضرر بالمجتمع كله ولكم فى قصة صاحب موسى الذى تسبب شركه فى منع خيرات السماء أن تتنزل على قومه لسبع سنوات .

 عندما يهيىء الله لكل فرصة لتنال درجة من العلم تسمح لك  بأن تحسن التعامل لإستخدام جهاز الحاسوب الذى أتعامل به أنا حاليا ولديك شبكة أنترنت للتواصل مع صحيفة الراكوبة الإلكترونية ومعرفة متاضعة ، فأكتب بيدك شاجبا هذا الشرك وإلا سوف تصاب هذه اليد  بالشلل مع شلل دماغى لأنك ترى المنكر وقرأت حديث الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ولم تحرك لسانك لينطق لالحق عندما لا تكون من فئة الحكام ولاتملك القوة اللازمة لمحاربة الشرك ولا تملك المعرفة بالحديث بلسانك أو أن تكتب بقلمك أو ترسل رسائلك على وسائل التواصل ، فقد أكرمك الله ولم يجعلك من المتقاعسين وحتى لو كنت جبانا خائفا ، فمطلوب منك أن تنكر هذا الشرك بقلبك وهذا أضعف الأيمان ولكنه لا ينقص مكانتك عند ربك ، المهم أن تكون مشاركا فى إحدى الفئات الثلاثة ، بيدك ، فبلسانك أو بقلبك وذلك أضعف الأيمان…

   أرسل عبر  صحيفة الراكوبة الألكترونية هذه الرسالة للسادة رجال الفئة الأولى أعلاه إن كان  فى وطنى السودان رجال من الدرجة الأولى يعرفون الله وإن كنت أشك ، خاصة حين رأيت رأس الدولة يستقبل رجالات الطرق الصوفية بقصر الشعب الذى سموه بالقصر الجمهورى ليس نسبة لجمهور الناس ولكن لم يختار رئيسا على هذا الجهمور المغلوب على أمره ..

  دعونا فى البدء نتفق على إجابة لهذا السؤال : هل مايمارسه شيوخ الطرق الصوفية ومريديهم فى التسجيلات أدناه  داخل ما يسمونه بمسيد حفظ القرأن  شركا بالله تعالى تجب علينا جميعا محاربته وهل ما فيه السودان من مشكلات المتسبب الأول والأخير فيها هو الشرك الذى يمارسه إنسان السودان ضلالات وشرك القادرية الصادقاب بالهلالية

https://www.youtube.com/watch?v=gbbExDJm7VM8

الخليفة الطيب الشيخ الجد خليفة ود بدر يضع طاقية الخلافة للشيخ الزبير الشيخ محمد الأمين ود أبصالح

https://www.youtube.com/watch?v=TooX-ZHhEgA

زيارة ابناء الشيخ ابوقرون

للخليفة الطيب الجد ود بدر

https://www.youtube.com/watch?v=woMBD_f04cQ

ملوك الجبال

https://www.youtube.com/watch?v=PGpefbpKRB4

لمة شيخنا عبد الله تاج الدين ويعقبها كلمة أبونا الخليفة الطيب الجد خليفة ود بدر الزيارة السنوية

https://www.youtube.com/watch?v=TgigIwqn-us

فيديو قديم زيارة حبوبا ريا بقيادة أبونا الخليفة الطيب الجد جزي الله من قامو بهذا التوثيق خير الجزاء

https://www.youtube.com/watch?v=XpvwMhg0:03 / 5:25

المرين شيخ

 البدوي الشيخ الطيب المرين – السادة الصادقاب

https://www.youtube.com/watch?v=

نكتفى بهذا القدر عن الصوفية القادرية ونبحث عن أكاذيب وشرك التجانية ثم نذهب للختمية وأكاذيب محمد عثمان الكبير والأنصار وأكاذيب محمد أحمد الفحل ، ولا أخفى عليكم من بين جميع هذه الطرق الصوفية أن أبدى إعجابى بالسيد/ عبد الرحمن محمد أحمد المسمى بالمهدى ، وهذا الرجل القامة (عبد الرحمن المهدى) إكتسب صفات حميدة من أمه وهي مقبولة  زوجة الامام محمد احمد المهدي  وولدت له اصغر ابنائه وهو السيد عبدالرحمن المهدي الذي صار له شأن في احياء المهدية الثانية قيادة الحركة الاستقلالية وتأسيس حزب الامة المعاصر السيدة مقبولة أم الامام عبد الحمن المهدي

السيدة مقبولة ابنة السلطان احمد نورين احد سلاطين الفور فهي فوراوية وليست دينكاوية اما زوجته الدينكاوية اسمها مهلة الجود وهي حبوبة سيد المصري وهي من دينكا بور أهداها والدها للمهدي في قدير رحم الله السيدة مقبولة و هي والدة السيد عبد الرحمن المهدي اي امه وهي من دارفور واسمها مقبولة بنت الامير احمد نورين من سلاطين الفور وهي بنت عم السلطان علي دينار وهو ولد عمها شقيق ابوها ، كانت والدة السيد عبدالرحمن معتدة بكرامتها وعزتها حتى انها اثناء الحكم الانجليزي اذا احتاجت ان تخرج لامر ما تطلب من قائد السيارة ان لايمشي بشارع كتشنر وتفضل شارع غردون وكانت تقول له (وديني بشارع الكتلناهو ما بشارع الكتلنا) (ومعروف انه ايام الاستعمار كانت هناك شوارع باسم كتشنر و غردون) وهي نفسها من دفرت ابنها عبد الرحمن المهدي للعساكر الانجليز عندما ضربوا اولاد المهدي في الشكابة وقالت ليهم ده برضو ولد المهدي اقتلوه كما قتلتم اخوانه . هذه السيدة الفوراوية الشجاعة التي فعلت هذا كله كانت مصدر فخر للجميع  ليت نساء السودان اليوم يقتدون بها وكل ما إكتسبة عبدالرحمن المهدى كان من هذه الأم ونجد أن السيد الصادق يحمل صفات من جده عبدالرحمن وحبوبته مقبولة ، دعونا ننتقل للطريقة الصوفية التيجانية نقلا عن للدكتور علي بن محمد آل دخيل الله ، فقد تحدث الباحث في التمهيد عن البدعة ورجح أن البدعة في اصطلاح أهل الشرع لم ترد إلا مذمومة مؤيداً ذلك بالأحاديث والآثار ، كما بين أن البدع كلها حرام ولكنها تتفاوت في التحريم ، فمنها ما هو كفر ، ومنها ما هو معصية ، ومنها ما هو مكروه كراهية تحريم . كما تحدث عن التصوف وبين أن نشأته كانت في أوائل القرن الثاني ، وأن انتشاره كان بعد القرن الثالث. كما رجح بالأدلة أن الصوفية سموا بهذا الاسم نسبة إلى الصوف بعد أن ذكر جملة من الأقوال في سبب التسمية . بعد ذلك القسم الأول والذي جعله في بابين في الأول ، تحدث عن التجاني وبين أنه سمي بهذا الاسم نسبة إلى أخواله “بني توجين” كما بين أن العصر الذي نشأ فيه كانت تسوده الفتن والقلاقل ، وأن الحركة العلمية كانت تعيش عصر الاحتضار وأن التصوف في عصره كان دروشة وتمسحاً بالقبور والمزارات . كما بين بعد المقارنة بين كتاب جواهر المعاني وكتاب المقصد الأحمد أن من جواهر المعاني ما نقل من المقصد الأحمد باللفظ ومنه ما نقل بالمعنى ، مؤيداً ذلك ببعض الصفحات المصورة من الكتابين ، التي تبين حقيقة ذلك.
وفي الباب الثاني بين أن التجانية سميت بهذا الاسم نسبة إلى مؤسسها أحمد التجاني ، كما بين أن من أسباب انتشارها قلة العلم والعلماء في عصره وفي بيئته ومساندة الأمير سلمان ـ أمير المغرب في وقته ـ له ، وكثرة ما فيها من الثواب المزعوم .

كما أشار إلى شيء من تاريخ التجانية في كل من الجزائر والسنغال ، وبين موالاتها للفرنسيين في الجزائر ومعاداتها في السنغال ، وبين أن هذا الاختلاف يرجع إلى اختلاف مشارب ونشأة مشايخ الطريقة التجانية في البلدين .

أما القسم الثاني ، فجعله في ثلاثة أبواب:  الأول تحدث فيه عن عقيدتهم بالله ، وبين إيمانهم بوحدة الوجود ، كما ذكر جملة من أقوال العلماء في تكفير من قال بوحدة الوجود . كما بين أن التجانيين حيال هذه العقيدة ينقسمون إلى ثلاثة أقسام :  قسم يؤمنون بها ويدافعون عنها وهم أكثر مشايخ التجانية المتقدمين وقسم ينكرونها ويكفرون قائلها ، وهم بعض المتأخرين منهم. وقسم ثالث وهم العامة فكل ما قيل لهم آمنوا به ، وكل ما حذروا منه كفروا به ، فهم جهلة مقلدون ، وهم أغلبية أهل هذه الطائفة .

كما تحدث عن الفناء وبين أنه لم يرد مدح لفظ “الفناء” لا في الكتاب ولا في السنة ولا في كلام الصحابة والتابعين ، وأن لفظ “الفناء” لا يقبل مطلقاً ولا يرد مطلقاً ، بل لا بد فيه من التفصيل .

 كما بين أن حال الفناء ليست حال كمال ، ولو كانت كذلك لكان أولى الناس بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم . ثم تحدث عن ادعائهم علم الغيب، وبين أن من ادعى علم الغيب فقد كفر ، وأن من ذهب إلى الكهنة والمنجمين ممن يدعون علم الغيب فقد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب ، وأن ما أخذ على ذلك من مال فهو سحت وحرام .. وذكر أقوال العلماء في ذلك . وفي الباب الثاني تحدث عن عقيدتهم في القرآن والرسول صلى الله عليه وسلم وفي اليوم الآخر فبين انحرافهم في تفضيل صلاة الفاتح لما أغلق على القرآن الكريم ، كما نقض قولهم بأنها من كلام الله ، وبين أصل هذه الصلاة ، وأن ما ورد منها في أثر موقوف على علي بن أبي طالب رضي الله عنه ضعيف السند ، وبين أن من سوى صلاة الفاتح لما أغلق بكلام الله سبحانه وتعالى فقد كفر ، لأنه سوى بين كلام الخالق وكلام المخلوق ، وأن من فضل صلاة الفاتح لما أغلق على القرآن الكريم فلا شك أنه أشد كفراً .

ثم نقض قولهم بأنهم يرون النبي صلى الله عليه وسلم يقظة بعد موته ، وأنه يخاطبهم ويخاطبونه ، وأنهم يتلقون عنه ويأخذون منه ، وبين أن ذلك مستحيل شرعاً وعقلاً ، وأن ذلك من تلبيس الشيطان وتوهيمه ، وأن من قال ذلك فقد أتى بقول فاسد ، وذكر بعض ما قاله العلماء في ذلك .
ونقض دعواهم بأن النبي صلى الله عليه وسلم كتم شيئاً من وحي الله ، وأن وحي الله لم ينقطع عنهم وذكر أن من اعتقد أن النبي صلى الله عليه وسلم قد كتم شيئاً من وحي الله فقد كفر ، لمخالفته لصريح القرآن الكريم والسنة المطهرة وإجماع الأمة ، وفصل القول في التوسل ، وبين أن التوسل منه ما هو مشروع ، ومنه ما هو شرك ، ومنه ما هو بدعة محرمة . كما بين عقيدتهم في طلب المدد من النبي صلى الله عليه وسلم ومن التجاني ، وبين أن طلب الحوائج من الأموات والاستعانة بهم واعتقاد أنهم يمدون الناس بالخير ويمنعون عنهم الشر ، مخالف لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأنه شرك ، وذكر جملة من أقوال العلماء في ذلك . كما بين أن من زعم أن التجاني خاتم الأولياء فقد خالف الكتاب والسنة وقد زكى نفسه ورفعها فوق قدرها ، وأن من فعل ذلك فمعتد آثم .
كما نقض زعمهم بأن النبي صلى الله عليه وسلم قد ضمن للتجاني وأتباعه الجنة ، كما فند قول التجاني:” من رآني دخل الجنة ” وبين أنه لا يجوز القطع لأحد من أهل القبلة بجنة أو نار إلا بنص ثابت ، وإنما يرجى للمحسن ويخاف على المسيء . وبين أن العلماء قد شنعوا على من ادعى مثل هذا الادعاء ، لما فيه من الجرأة على الله وإدعاء علم الغيب ، إذ الخواتيم بيد الله لا يعلمها إلا هو ، وبين أن من ادعى علم الغيب فقد كفر . ثم تحدث عن بعض الفضائل التي يدعي التجانيون أنهم خصوا بها من دون الناس ، وفند دعواهم ، وبين أن الشريعة جاءت عامة للناس جميعاً ، وتناول كل فضيلة من هذه الفضائل بالرد . وتحدث في الباب الأخير عن أوراد وأذكار التجانيين وذكر أصل هذه الأوراد عندهم وما يستدلون به عليها ، وفند كل دليل من أدلتهم ، وبين أن الأصل الدعاء بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من أدعية وأذكار ، كما بين أن أوراد التجانية .

من الأوراد المبتدعة ، لما لازمها من هيئات وشروط وكيفيات ، ثم ذكر جملة من أقوال العلماء في الحث على لزوم ما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من أدعية وأذكار ، وأن أدعية التجانية ونحوها من البدع المحرمة .

ونكتفى بهذا القدر من التيجانية وبدعها وندلف للطريقة الختمية وكذب أدعاءات محمد عثمان الميرغنى المعروف بالكبير ، وطريق أنصار المهدى ، فبتاريخ 20 يونيو 2020م كتبت مقالا على صحيفة الراكوبة الألكترونية أطلب من أحفادهما / عثمان على الميرغنى والسيد/ الصادق الصديق المهدى أن يزودانا برد واضح يكذب إدعاءات جديهما الباطلة أدناه ، فقد نشر ببعض الصحف أن الصادق المهدي ذكر أن جدّه محمد أحمد المشهور بالمهدي تلقى اتصالاً روحياً من النبي صلى الله عليه وسلم أخبره فيه بأنه المهدي المنتظر !! ولم يوضّح الصادق المهدي مقصوده بــ (الاتصال الروحي) هل هو رؤيا منامية أم رؤية بصرية ، كما لم يوضّح موقفه مما ترتب على دعوى جدّه محمد أحمد المهدى من أنه كان يكتب ويخطب ويدّعي أن كل من لم يؤمن بمهديته فهو كافر !! فقد قال كما في الآثار الكاملة (1/379) : (ثم إنه يا أحبابي ، ما أخبرتكم به من قصة خلافتي بالمهدية قد حصل لي من سيد الوجود صلى الله عليه وسلم من غير شك عندي وعند كل ذي بصيرة ومن شك فيه فهو كافر كما أخبرني بذلك سيد الوجود صلى الله عليه وسلم لأنه لا وجه للشك بحيث علمتم أن المهدي قد وردت بظهوره آخر الزمان الأحاديث الصحيحة ، وكون الله سبحانه وتعالى أراده وحققه في العبد الضعيف الفقير إلى الله تعالى ، وقال (1/145) : (قد أخبرني صلى الله عليه وسلم مراراً أن من شك في مهديتي كفر بالله ورسوله ، وأن من عاداني كافر، وأن من حاربني يخذل في الدارين) علما أن النَّبِيَّ ﷺ نَهَى فِي الحُرُوبِ عَنْ قَتْلِ النَّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ , وَعَنْ قَتْلِ الأُجَرَاءِ وَغَيْرِهِمْ مِنَ الأَبْرِيَاءِ مِنْ غَيْرِ المُسْلِمِينَ، فَكَيْفَ بِالمُسْلِمِينَ؟ وعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا-: «أَنَّ امْرَأَةً وُجِدَتْ فِي بَعْضِ مَغَازِي النَّبِيِّ ﷺ مَقْتُولَةً ، فَأَنْكَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ قَتْلَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وقال المهدى وقد أمرني صلى الله عليه وسلم بالهجرة إلى ماسة بجبل قدير وأمرني أن أكاتب بها جميع  المكلفين ، فمن أجاب داعي الله صار من الفائزين ومن أعرض خذل في الدارين ، فقد حكى لى صديقى عبد الرحمن قبانى وهو من أتباع التجانية فى مدينة بربر أنه رأى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو صاح وليس نائم ، فقد كنت أجلس يوم الجمعة الماضية أقرأ فى أورادى هنا فى حوشى ورأيته يمشى فوق الحيطة ، فقلت له ، رأيت من ؟ قال لى الرسول صلى الله عليه وسلم ، فقلت له ماشى فوق الحيطة دى ، قال نعم ، قلت له هذا حرامى وأنت خفت وتخيلته الرسول ص أستغفر الله ، ما قاله المهدى لا يختلف عما قاله عبد الرحمن قبانى وهو أستخفاف بالديانة الأسلامية كان نتاجها ان نسمع كوشيب والذى أشتق اسمه من نوع من خمر العرقى المعروف بدارفور ويتحدث بالدين وتأتى انصاف مدنى وتقول لولا الغناء لكنت داعية إسلامية ثم تأتى مغنية إماراتية إسمها أحلام تقول أنها ستكون داعية إسلامية ونسمع كل المغنيات والممثلات أمثال من تقول أن المصحف لا يفارقها فى جميع أسفارها ، وإليكم بعض مخالفات الختمية والأخطاء الكبيرة التى أرتكبها ال الميرغنى :

المخالفة الأولى : يزعم الشيخ الميرغني السيد محمد عثمان شيخ الطريقة الختمية ”أن الله كلمه وقال له أنت تذكرة لعبادي ومن أراد الوصول إليَّ فليتخذك سبيلا وأن من أحبك وتعلق بك هو الذي خلد في رحمتي ومن أبغضك وتباعد عنك فهو الظالم المعدود له العذاب الأليم” (اللهم فأشهد أنى أحب رسولك محمد صلى الله عليه وسلم وأبغض هذا المدعو محمد عثمان الميرغنى شيخ الطريقة الختمية) ، وهذا في كتاب (الطريقة الختمية) بعنوان (الهبات المقتبسة) تأليف الشريف السيد محمد عثمان (ص 76). وأما الرد على ذلك الافتراء على الله والتضليل بعباده من وجوه :-

أولاً : كيف يدعي الميرغني أن الله كلمه وخاطبه هل هو نبي أم رسول ؟ يقول الله تعالى وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاء إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ [الشورى: 51]  .

ثانياً :- كيف يدعي الميرغني أنه هو السبيل إلى الله وقد بين الله في كتابه الكريم أن سبيل التقرب إليه عن طريق كتابه وسنة نبيه وليس الطريقة الختمية حيث يقول الله تعالى وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [الأنعام :155], ويقول الله تعالى وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا [سورة الحشر:7] وقد جاء في الحديث ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ((تركت فيكم ما إن تمسكتم به فلن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله تعالى وسنة رسوله )) (1) , وقد بين الله تعالى أن كل

طريق غير هذا فهو من طرق الشيطان صوفياً كان أو غيره وذلك في قوله تعالى وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [الأنعام:153],

وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود في تفسيرها أنه خط خطاً مستقيماً على الأرض وقال هذا صراط الله وهذه هي السبل وعلى كل سبيل شيطان يدعو إليه فنعوذ بالله من طرق الشيطان.

ثالثاً :- كيف يتجرأ الميرغني ويزعم أن الله قال له من أحبك يخلد في رحمتي ومن أبغضك فله العذاب الأليم ؟ إن المعلوم في الشريعة أن الحب في الله والبغض في الله عبادة يتقرب بها إلى الله وقد جاء في حديث ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (إن أوثق عرى الإيمان الحب في لله والبغض في الله) رواه البيهقي  (2) ,  ولكن هذا لايبنى على الهوى وإنما يرجع فيه لأحكام الشرع فمن التزم بأحكام الشرع تلزم محبته في الله ومن اختلف مع أحكام الشرع يلزم بغضه في الله وهنا يرد السؤال هل وافق الميرغني في قوله هذا وهل اتفقت طريقته مع الكتاب والسنة ؟ الجواب إنها قد اختلفت تماماً مع الكتاب والسنة وهنا يلزم بغضه في الله وبغض طريقته والكشف عن زيفه وهذا من أعلى مقامات التقرب إلى الله .

المخالفة الثانية : يزعم الميرغني ” أن رسول الله قال له من صحبك ثلاثة أيام لايموت إلا ولياً وأن من قبل جبهتك كأنما قبل جبهتي ومن قبل جبهتي دخل الجنة ومن رآني أو رأى من رآني إلى خمس لم تمسه النار، وهذا في كتاب (الطريقة الختمية) بعنوان (مناقب صاحب الراتب) تأليف السيد محمد عثمان الميرغني (ص 102) .

أما الرد على ذلك الإفك والدجل من وجوه :

: _   أين ومتى التقى بالنبي صلى الله عليه وسلم حتى قال له ذلك ؟ لاشك أن ذلك كذب جلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويكفي ما جاء في مقام الوعيد لأمثال هؤلاء ما أخرجه البخاري عن عبدالله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((بلغوا عني ولو آية وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ، ومن كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار))  (3).

ثانياً :- من هو الميرغني حتى يكون من صحبه ثلاثة أيام لا يموت إلا ولياً ؟ وهل ضمن لنفسه أنه من أولياء الله ناهيك عن من يصحبه ؟ قال تعالى قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ  [البقرة: 111], ويقول تعالى في تكذيبه وادعائه فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى  [ النجم: 32].

ثالثاً:- كيف يزعم ويفتري الميرغني أن من رآه أو رأى من رآه إلى خمس يدخل الجنة وهل هو ضمن الجنة لنفسه ومعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم قد رآه كثير من اليهود والنصارى والمشركين وماتوا على الكفر فهل يا ترى هو أفضل من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ وكيف يحكم المفتري هذا على خاتمة أناس بمجرد رؤيته فقط وقد علَّمنا النبي صلى الله عليه وسلم أن لا تحكم على خاتمة المرء مع عمله وذلك في حديث ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال((إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراعاً فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراعاً فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها)) رواه مسلم  (4) .

المخالفة الثالثة :- ” يزعم الميرغني أنه أعطي راتباً لا يقدر على قراءته أحد غير النبي صلى الله عليه وسلم والمهدي ” وهذا في كتاب (الطريقة الختمية) بعنوان (رسالة الختم) تأليف السيد جعفر بن السيد محمد عثمان (ص111) . وأما الرد على ذلك السخف والدجل من وجوه

أولاً: قال أعطيت راتباً ولم يبين من الذي أعطاه ولاشك في أن الذي أعطاه إياه هو شيطانه وإلا لو كان من شريعة الإسلام يلزمه أن يبين أهو من الكتاب والسنة حتى نعرفه وذلك لقوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً [النساء: 59]

ثانياً :- مما يدل على أنه ليس من الدين أن الله جعل التكليف على وسع البشر وذلك تعالى لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا [البقرة: 276].

ثالثاً :- إنه يزعم أنه لا يستطيع قراءته غير النبي والمهدي وهذا يعني أنه حتى هؤلاء لا يستطيعون قراءته فما الفائدة إذا من هذا الراتب .

المخالفة الرابعة :- الختمية يزعمون لو كان نبي بعد النبي لكان محمد عثمان الميرغني حيث ورد في كتاب (الطريقة الختمية) بعنوان (رسالة الختم) تأليف السيد جعفر بن السيد محمد عثمان الميرغني (ص 115 – 116) ما يأتي في مدحه أن الرسول قال ذلك وقدمها مادحهم في قوله :-
ولو كان بعدي يأتي نبي   فعثمان كان له أُوحِيَ وهذا افتراء واضح وكذب صريح يختلف مع قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما أخرج الإمام أحمد عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال((لو كان نبي بعدي لكان عمر))  (5) وفي رواية أخرى ((لو لم أبعث فيكم لبعث فيكم عمر))  (6) .

المخالفة الخامسة :- يزعم الختمية أنه لا يجوز زيارة المريد للشيخ إلا على طهارة وأن حضرة الشيخ هي حضرة الله وذلك في كتاب (منحة الأصحاب) تأليف أحمد بن عبدالرحمن تلميذ السيد محمد سر الختم الميرغني (ص 67), حيث ورد الآتي في آداب المريد مع الشيخ ” وأن لا يزور المريد الشيخ إلا على طهارة لأن حضرة الشيخ هي حضرة الله ” وفي هذا يتعجب العقلاء فكيف يتطهر لزيارة الشيخ وقد أشارت النصوص إلى أحكام الطهارة ما يجب وما يستحب ومن حيث لا يوجد دليل للطهارة في زيارة الأشخاص حتى ولو كان في درجة رسول وقد أخرج البخاري في (الصحيح) عن أبي هريرة أنه لقي النبي صلى الله عليه وسلم في بعض طرق المدينة فانخنس منه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ((أين كنت يا أبا هريرة قال كنت جنباً فكرهت أن أجالسك فقال النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله إن المؤمن لا ينجس )) (7) . ” . فهل يا ترى مشايخ الصوفية أفضل أم النبي صلى الله عليه وسلم.

المخالفة السادسة :- يزعم الختمية بأنه عند الشدائد ينبغي أن تلجأ إلى الميرغني من دون الله وهذا ضلال يتفق عليه المتصوفة أجمعهم حيث ورد في كتاب (الطريقة) بعنوان (تجمع الأوراد الكبير) (ص 147) تأليف محمد عثمان الميرغني في قوله :

ومهما أتاك خطب جليل          فقم وناده وقل يا ميرغني

وأما الرد على ذلك الضلال فيكذبه قوله تعالى وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر: 60] وقوله تعالى وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ [البقرة: 186], وقول النبي صلى الله عليه وسلم من حديث بن عباس ((إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله))  (8) رواه الترمذي وقوله تعالى: وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لاَّ يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ [الأحقاف: 5].

المخالفة السابعة :- الختمية يذكرون الله بأسماء ما أنزل الله بها من سلطان ويسمونه بأسماء غير أسمائه الحسنى وقد ذكر في أذكارهم في دعوة البرهتية عن السيد محمد الحسن الميرغني في كتاب (مجمع الأوراد الكبير) (ص 116 ) ” أن يقول بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا برهتيه ، تبتليه طوارك ، مزحل ، برهشب ، خوطر ، قلينهود ، برشا كطهير بانموا شلخ ، شماهير ، شمها حيرحورب النور الأعلى عبطال فلا إله إلا هو رب العرش العظيم ” وهذا الذكر فيه تلبيس للحق بالباطل وقد قال تعالى: وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُواْ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ [البقرة: 42], وتلك الكلمات ليست أصل في الكتاب والسنة ولاشك أنها من وحي الشياطين وقد قال تعالى: وَلِلّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ [الأعراف: 180].

المخالفة الثامنة :- يزعم الختمية أنه يجب على المريد طاعة شيخه وإن خالف الشرع وذلك حيث ورد في كتاب (الطريقة) بعنوان (منحة الأصحاب) تأليف أحمد عبدالرحمن تلميذ السيد محمد سر الختم (ص 67) ما يأتي (فإذا قال الشيخ للمريد اقرأ كذا أو صم كذا أو قال له وهو صائم أفطر أو قال له لا تقم الليلة فإنه يطيعه ، قال سيدي أبو يزيد البسطامي لتلميذ له أفطر ولك أجر يوم فأبى وقال ولك أجر جمعة فأبى فقال ولك أجر شهر فأبى وقال ولك أجر سنة فأبى فقال له بعض الحاضرين مخالفتك هذه تضرك فقال الشيخ دعو من سقط من عين الله) وأما الرد على ذلك الضلال :- مفهوم أن الشريعة جاءت تدعو العباد للأعمال الصالحة يقول الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً [الكهف: 107], ويقول تعالى: وَالْعَصْرِ إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا .

ذكرنا لكم أحيائى إخفاقات المهدى والميرغنى ومن قبل ذكرنا لكم اخفاقات الترابى واسلامه الأبراهيمى الذى اذن له بأن يكون مع رك مشار وفيلى ثاوث فرج فى حزب واحد لأنهم يعتنقون ديانة واحدة .

تخيلوا كل هذه الأقاويل نشرت على الصحف ومواقع التواصل

كالدرر السنية وغيرها ولم نقرأ لكوز واحد يكذب إدعاءات دكتور معتصم عبد الرحيم على صحيفة الوفاق مع الصحفى ضياء الدين بلال ، ولم يخرج اى من مؤيدى المهدية أو الميرغنية يكذب هذا الكفر والجميع يلزم الصمت ، حتى أدى ذلك لظهور الداعية أحلام الأماراتية والداعية إنصاف مدنى وتطلب الراقصة فيفى عبده ان تأخذ صورة سلفى مع الله رب العالمين والعياذة بالله ، والناس تسأل ماذا فعلنا حتى نبتلى بالكورونا ؟ وسوف تأتى أمراض فى هذه الدنيا لا علاج لها وتقوم القيامة توبوا لربكم ليرفع عنكم البلاء  .

وسنخصص الحلقة التالية للشيوعية والكيزان .