كبير مستشارى أطباء من أجل حقوق الإنسان فينست لاكبينو : “البتر شكل من العذاب تدعمه الدولة”.

الجرائم الحدية في الشريعة حق واجبة التطبيق علي لص كافوري واخوته وزوجته الثانية الذين نهب اموال البلاد والعباد

دى شريعة الله بلا شكل من أشكال العذاب بلا كلام فارغ معاكم . بس مفترض قبل ما يقطعوا يدو يقطعوا يد كل من البشير وعلى عثمان ونافع وقطبى وغيرهم من الحرامية زول إعتدى وسرق بالسلاح ماذا يعمل له ؟

عاوزين تعدلوا فى كلام الله كمان ده شريعة رب العالمين

لا إجتهاد مع النص
فما حدث هو تطبيق لحكم الله، فعلى السادة/ المعلقين عدم الإندفاع والحماس والخلط بين معارضة حكم ناس المؤتمر الوطني ونقض أركان دينهم(هذا بالنسبة للمسلمين منكم) أما المسيحين واللادينين فنقول لهم تعرفوا على مقاصد الشريعة أولاً قبل التعليق على الأحكام.

الحمد لله كل المعلقين لا يعترضون على حكم الله وهذا هو المهم أما الاعتراض على عدم تطبيق الشريعة على لصوص الانقاذ فأنا أضم صوتي معاهم، يجب تطبيق شرع الله على كل الشعب.

وقالت المنظمات نقلا عن “مصدر موثوق”
وقال دانيل بيكل مدير برنامج أفريقيا فى هيون رايتس ووتش “على الحكومة السودانية التوقف.

وقالت منظمة “هيومن رايتس ووتش” الأمريكية، أدين المثنى (30 عاما) بالسطو المسلح أثناء هجوم على شاحنة تحمل ركابا.

وقال كبير مستشارى أطباء من أجل حقوق الإنسان فينست لاكبينو “البتر شكل من العذاب تدعمه الدولة.

وقال الله (انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض …الخ) صدق الله

هوووى !
وانتو دايرين تتبعوا قول منو؟

الشريعة الاسلامية لاتصلح في الوقت الحالي لااسباب كثيرةفنحن في عام2012 وليس في سنة 1400والامور تغيرات فيجب اخذ مايصلح منها للعصر الحالي. تصوروا تطبيق الشريعة في مجتمع فاسد ومتخلف، كم من الرؤوس ستسقط وأياد ستقطع ظلما؟هنيئا لمسيحيي جنوب السودان بإنفصالهم.

نتمنى ان نرى اليوم الذى لا يحتاج فيه اى سودانى لقطع طريق اونهب
نتمنى ان نرى مجتمع المدينه الفاضله المتعلم المعافى الضامن لماكله ومشربه
مثل هذه العقوبه تؤلمنا جميعاان شابا اضطر للنهب ومواطن مسكين نهب وقتل
هى لحظه مناسبه ان نلتفت ان كثيرا من اهلنا الابرياء فى دارفور يتعرضو للقتل والنهب والمحاربه فى الرزق كل يوم والصراخ بصوت الكذب والنفاق لقد غنمنا من النظام

اولا اتفق مع كل من يرى ان الشريعة هى افضل الحكم ولاشك فى ذلك ان كان كل سكان البلد دينهم هو الاسلام وكل السكان مسلمين . ولكن فى بلد مثل السودان قبل الانفصال وحتى بعده هنالك المسلمين وهم اغلبية بالفطره طبعا … هنالك المسيحيين … والادنيين …وقد يكون هنالك وثنيين وغيرها من المعتقدات .هذا التنوع العقائدى من شانه ان يخلق خلاف وجدل كبير جدا حول قبول الناس فى بلد كهذا لاحكام الشريعة التى لاغبار عليها. ولكن بما اننا مسلمين بالفطره السؤال الاكثر اهميه هنا ماذا قدم كل ولاة الامر للاسلام الذى اتى بالشريعة كمصدر للتشريع ؟ وهل من ولاهم الله الامر فى بلادى على مر التاريخ كانوا مؤهلين اصلا لان يفرضوا هذه الاحكام على رعيتهم ؟ اللهم الا من درسنا سيرته التى احسبها حسب راى البسيط عطره (ذلكم الامام محمد احمد المهدى )الذى ما ان اتجه لجهة ما الا وكان همه الدعوة الى الدين . هذا الدين الذى جاء فى نص من نصوصه الصحيحة ما معناه ( ادعو الى سبيل ربك بالحكمه والموغظة الحسنه. لافى بيوت الاشباح او التجسس او قتل النفس التى حرم الله قتلها فى هذا الدين المجيد الا بالحق ..وغيرها كثير من الافعال التى تتجافى مع قيم الدين السامية .رؤى ان الخليفة العادل (عمر) ابن الخطاب رضى الله عنه راى ابوبكر الصديق امير المؤمنين ..يخرج من خيمة تعيش فيها ارملة فقيييييره مع ايتامها الصغار . فلما خرج سيدنا ابو بكر دخل عليها سيدنا عمر وسالهابكل سماحة الدين الاسلامى ماذا كان يصنع عندك هذا الشيخ (الذى لايشبه شيوخ اليوم الا فى حروف الكملة فقط )؟؟؟؟ فقالت له (جاء الينا ليصنع لنا طعامنا ويكنس بيتنا ويحلب شياهنا ويغسل ثيابنا ) فجلس سيدنا عمر على الارض وقال وسط دموعه ( لقد اتعبت الخلفاء من بعدك يا ابابكر .انتهى . فمماذا نقول نحن لامرائنا وخاصة لاميرنا (عمر البشير ) الذى كما قيل جاء الى الحكم على البلاطة وهو الان يتحدث عن ابراء الذمة والثراء الحرام والفساد الذى ملا كل شبر ان لم ابالغ فى قول كل سنتمتر من السودان الممزق والمرهون على اثر جرائم ضد الانسانيه حتما سيحاسب عليها الله وكافة القوانين .فهل بعد هذا الحجم من الفساد والافساد وبلاخجل يتحدثون عن الشريعة الاسلامىه السمحة؟؟؟ وارجو المعذره فى الاطالة ولكن قول الحق صعب والساكت عن الحق شيطان اخرس.

نحن نؤيد حكم الله رغم انف الامريكان والغرب ويقولوا ما يقولوه ,,

لكن السؤال هل يوجد حكم (الشريعة الاسلامية) في السودان حاليا ؟؟؟

ولماذا تطبق وينفذ حكم الشرع في فئة ويترك في اخري ؟؟؟؟؟؟؟؟

ما ردكم يا سعادة المشير وحكومته ومستشاريه واتباعه ؟؟؟؟

01- تطبيق الشريعة الإسلاميّة لا يتعارض مع القوانين التي يتّفق عليها النّاس … خاصّة في ما يتعلّق بحقوق ….الإنسان … لأنّ أمّة سيّدنا محمّد صلّى الله عليه وسلّم لا تجتمع على باطل … بمعنى أنّ سيدنا محمّد صلّى الله عليه وسلّم هو رسول كلّ الناس …. وهؤلاء الناس أوشكوا أن يجتموا على تحريم عقوبة القتل … ومن باب أولى عقوبة التعذيب … طيّب أين المخرج … ؟؟؟

02- المخرج واضح …. وهو أنّ العلماء الذين بحثوا ثمّ تحمّلوا المسؤوليّة عن نتائج أبحاثهم وإجتهاداتهم .. ثمّ فسّروا مِكل القرآن … وغريب القرآن …. ولم يفتنوا في دينهم ولا دنياهم …. ولم يُعذّبوا أو يٌكفّروا أو يُنفوا في الأرض فتأكلهم السباع …. ومنهم إبن قتيبة … … قالوا إنّ النفي في الأرض هو الحكم السليم والبديل عن القتل … وعن القطع بالخلاف … وهو المُراد تطبيقه … ؟؟؟

03- طيّب ما معني النفي في الأرض …. هل ينفى الإنسان إلى الغابة أو الصحراء … لتأكله الوحوش …؟؟؟

04- نفس العلماء …. قالوا إنّ النفي في الأرض هو سجن الإنسان المُجرم …. لدرء خطره عن المُجتمع … لكن مع مُعالجته نفسيّاً وفيزيائيّاً …. مع مُصادقته ومؤاخاته و دراسة حالته إجتماعيّاً … والإستفادة منها ….. وذلك بالصرف عليه في ملبسه ومأكله ومشربه وتعليمه وتثقيفه وإصلاحه … وأن توكل إليه بعض الأعمال المُنتجة إنتاجاً حقيقيّاً بعد تدريبه عليها …. وهو ما تعارف عليه النّاس بالأعمال الشاقة مع السجن المؤبّد ( بمعنى يُسجن حتّى يتبيّن إصلاحه أو عقلانيّته ) …. سمّوها أعمال شاقّة حتّى لا تكون جاذبة للإنسان ومُغرية للإجرام من أجل الدخول إلى السجن أو المنفى …. ؟؟؟

05- طيّب من المسؤول عن توفير الميزانيّات الإصلاحيّة … ؟؟؟

06- المسؤول عن توفير الميزانيّات الإصلاحيّة … هي الدولة المعنيّة بإدارة شئون الأمّة المعنيّة … سواء طبذقت الدولة المعنيّة شريعة سماويّة أم شريعة وضعيّة … ولكنّ الدول التي يحكمها الهمباتة والربابيط والحراميّة … بفرض الآيديولوجيّات الدينيّة أو الوضعيّة …. هي التي تختار أن ألاً توّفر أيّة ميزانيّات إصلاحيّة … إنّما توّفر ميزانيّات تقتيليّة أو تعويقيّة أو تعذيبيّة … أو ميزانيّات للإعتقالات ثمّ العبث بالتناسليّات والإخراجيّات … والعياذ بالله من الإنقلابات والتمرّدات والصراعات الماركسيّات الإخوانيّات الإفقاريّات … ولو كان الفقر رجلاً لقتله سيّدا علي بن إبي طالب رضي الله عنه وأرضاه … ولولا الغلوائيّة الدينيّة … لما أغتيل سيّدنا عمر بن الخطّاب …. رضي الله عنه وأرضاه …. ولولا الغلوائيّة السياسيّة …. لم أغتيل سيّدنا عثمان بن عفّان … رضي الله عنه وأرضاه … ؟؟؟

07- على كُلّ حال علماء المملكة العربيّة السعوديّة ونظامها الحاكم … قد قطعوا شوطاً طويلاً … في قضيّة إيجاد مخارج شرعيّة ..تمكّنهم من أن يقولوا سلاماً … للذين يحكمون العالم الآن … وأن يصبروا عليهم … إلى ما شاء الله لهم أن يحكموه … وأن يطبّقوا من الدين ما يفيد النّاس أجمعين … وما يرحم و يفيد شركاء الإنسان الآخرين … في هذه الحياة … الدُنيا … وفي الآخرة … والقبول عند الله ؟؟؟

08- التحيّة للجميع … مع إحترامنا للجميع … ؟؟؟

يا جماعة ما تجوطوا ساكت هاكم أقروا عشان تفهمو الحصل في تفسير الآية دي:
( قال الأَزهريّ أَما قولُ اللّه تعالى إِنما جَزاءُ الذين يُحارِبُونَ اللّهَ ورسولَه الآية فإِنَّ أَبا إِسحق النَّحْوِيَّ زعَم أَنّ قولَ العلماءِ إِنَّ هذه الآيةَ نزلت في الكُفَّارِ خاصَّةً وروي في التفسير أَنَّ أَبا بُرْدةَ الأَسْلَمِيَّ كان عاهَدَ النبيَّ صلى اللّه عليه وسلم أَنْ لا يَعْرِضَ لمن يريدُ النبيَّ صلى اللّه عليه وسلم بسُوءٍ وأن لا يَمنَعَ من ذلك وأَن النبيَّ صلى اللّه عليه وسلم لا يمنعُ مَن يريد أَبا بُرْدةَ فمرّ قومٌ بأَبي بُرْدةَ يريدون النبيَّ صلى اللّه عليه وسلم فعَرَضَ أَصحابهُ لهم فقَتَلوا وأَخَذوا المالَ فأَنزل اللّه على نبِيِّه وأَتاه جبريلُ فأَعْلَمَه أَنّ اللّهَ يأْمُرُه أَنّ مَن أَدْرَكَه منهم قد قَتَلَ وأَخَذ المالَ قَتَله وصَلَبه) لسان العرب
http://www.maajim.com/%D8%AD%D8%B1%D8%A8
يستشف مما جاء اعلاه أن سبب نزول الآية هو قتل وسلب أصحاب رجل يكنى (بأبي بردة ) لجماعة كانت تقصد الرسول خلافا لما تعهد به أمام النبي (ص ) ، والواقعة هنا تتسق تماما مع دلالة اللفظ ( يحاربون ) لكونهم كانوا جماعة .
في المقابل اختلف العلماء فيمن نزلت فيه آية الحرابة ، فقيل : نزلت في المشركين ، وقيل : في قوم من أهل الكتاب كانوا أهل موادعة فنقضوا العهد وأخافوا السبيل وأفسدوا في الأرض وقيل في قوم ارتدوا عن الإسلام فقط ، ونوقشت الثلاثة بأنها تصح سندًا ، وبأن عقوبة هؤلاء مفصلة في الكتاب والسنة ، وهي مخالفة لما ذكر في الآية من عقوبة المحاربين ، فلا يصح أن تكون نازلة في طائفة من هؤلاء من أجل شركهم أو نقضهم العهد أو ردتهم .
وقيل : نزلت ناسخه لما فعله النبي صلى الله عليه وسلم بالعرنيين من المثلة أو عتابًا له على ذلك ونوقش بأن التمثيل بهم كان جزاء عادلاً ؛ لتمثيلهم برعاة الإبل ، وذلك لم ينسخ ، ولم ينه عنه النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يثبت أنه عوتب عليه ، بل مازال شرعًا ثابتًا بالنسبة لمن مثل بالمسلمين . وقيل : نزلت في جماعة من عكل وعرينة ، واختاره ، ابن كثير وجماعة وأيا كان سبب النزول فالآية عامة في كل من أخاف السبيل وقطع الطريق وسعى في الأرض فسادًا لبيان عقوبته على إخافته السبيل ، وسعيه في الأرض فسادًا واختاره ابن كثير وجماعة ؛ لأن العبرة بعموم النص لا بخصوص سبب نزوله)
http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=1673&PageNo=1&BookID=2
ما ورد في خاتمة هذا النص يفهم منه أن (ابن كثير والجماعة) هم من عمموا دلالات الآية وجعلوها تشمل كل من أخاف السبيل وقطع الطريق وسعى في الأرض فساداً ، ذلك بالمخالفة للسياق التاريخي لأسباب النزول حيث جاء فيه وصف الجناة بالمشركين أو أهل الكتاب ، لتشمل الصفة حتى المسلم ، وجاء في تفسير القرطبي قوله (ولا خلاف بين أهل العلم أن حكم هذه الآية مترتب في المحاربين من أهل الإسلام وإن كانت نزلت في المرتدين أو اليهود )

بسم الله الرحمن الرحيم
{ إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ }
صدق الله العظيم الأية رقم 33 من سورة المائدة
” وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ” (المائدة: