دجّالُـنا في القصر لن يبقى مسيح

يا سلاااااام يا بروف ..

يسلم قلمك وتسلم ايها الثائر الشفيف

لم اعرف معز عمر بخيت من قبل كشاعر ثوري، بل كشاعر نزاري-قباني. ربما لهذا وجدت غرابة في استشعار بعض صورة الشعرية في هذه القصيدة.

مثلا:

1. 【تستمد جفافها
من صمت أجراس الضريح】

كيف (وعلام؟) تستمد البيوت السمر الجفاف (لم ليس ? خرسها؟) من صمت اجراس الضريح؟

2. 【تباً لعهد يستبيح الظلم
في زمن تصدع بالفساد
وبالخواء وبالنبيح】

هل يعني هذا ان عهدا يستبيح الظلم {في زمن خلا من فساد او خواء او نبيح} ? لا بأس به؟ لا اظن ان معز يقصد ذلك، ولكن الصورة الشعرية يمكن ان تفهم هكذا!

3. 【ما هزنا ليل تعانقه البنادق
والرماح ولا يزعزعنا السلاح
وعصف ريح】

هذه الصورة الشعرية الصدامية تتعارض مع صورة شعرية سابقة تصور موت الرجاء وقبره بيننا:

【خاب الرجاء
وطاف بالإذعان بؤساً بيننا
وبكهفه المصنوع
من صدأ الصفيح
تنمو عليه طحالب الموتى
وأسنان العناكب والضباع على
شواهد قبره تعوي تصيح】

4. 【حق علينا يا بلادي أن نثور
وأن نقود الدرب للوطن الكسيح
لن يملك الإيوان في السودان
بعد الآن كسرى
دجّالُـنا في القصر
لن يبقى مسيح】

هذه اللوحة الشعرية مزعجة:
١. هل دجالنا في القصر الآن مسيحا ليبقي او لا يبقي؟
٢. الوطن الكسيح صورة شعرية ممعنة في بؤس الحال، اذا لم اختارها الشاعر؟ هل ليقول لنا بان خلاصنا سيكون بيد سيد كالمسيح يشفي الكسيح؟ هذا آخر ما نحتاجه الآن كسودانيين: السودان لا يحتاج الي انبياء وسادة ذووي قدرات كالسيد المسيح، بل للتواضع والمساواة والحرية والعدالة الاجتماعية والديمقراطية وسيادة دولة القانون واحترام حقوق الانسان الخ من مقومات الدول المتحضرة المتقدمة. لا نريد مسيحا. او ائ من يري في نفسه ذاك المسيح.

شكرا معز عمر بخيت. مع خالص الاحترام والتقدير.