الي متي الهوية الهوية السودانية ؟؟

أرجو أنْ أكونَ أوَّل معلِّقٍ على هذا المقال المهم حسب تقديري، و قد إجتهدتَ أخي إبراهيم في تسليط الضؤ على “السبب الحقيقي” لكل ما تُعانيه البلاد من حروب، فقط و حسب تحليلي فإنَّ الكُرة الآن في ملعب أصحاب “الهوية الغالبة” إن جازَ التعبير، و هُم الشماليين من المنتمين للقبائل العربية و أهل الوسط و الخرطوم، يمكنهم أن يقوموا بما سيفضي إلى حل المُشكلة من جزورها و ذلك بتبني رؤى جامعة للهوية تُعبِّر عن كافة مكونات البلاد، فلماذا لا تُبادر أحزاب الشمال؟ فالطيب مصطفى مثلاً لا يرى إلاَّ الهوية العربية للسودان، و يُجاهر بذلك و بالتالي لا يمكننا توقع الحل منه أو من حزبه، ففكره أصلاً قائم على إقصاء الآخر…مَنْ مِنْ أبناء القبائل غير العربية يتبوأ مقعداً في المنبر الذي يُسمي نفسه بمنبر “السلام العادل”؟ و ما هو وجه العدالة في هذا المنبر؟ الصادق المهدي ممسك بخيوط كثيرة، فهو يلتقي مع الآخرين في فصل الدين عن الدولة، و لكن لا يشاركهم الرأي في مسألة الهوية، فهو أيضاً ممَّن تربوا في وسط السودان و في بيئة تصفو لهم دون غيرهم، فهو أيضاً عُنصري جداً للهوية العربية و بدونها يرى أنَّ حزبه لن يسود، فمعظم أنصاره هم من القبائل العربية “درجة ثانية” وهي القبائل التي تنتمي إلى كردفان أو دارفور بصفة أساسية، كالبني هلبة و الرزيقات و الجوامعة و الحمر و المسيرية و الهبَّانية و فلاتة تُلُس و الحوازمة و عموم القبائل التي عُرفت بقبائل البقارة، هذه هي التي كانت تطيع الصادق المهدي الطاعة العمياء و كان يسود هو بأصواتها، و لكنَّها تجوعُ و تموت و تموتُ مواشيها و لا شئ يعودُ عليها من المنافع الظاهرة، هذه القبائل وجدت فيها الإنقاذ ضالتها: فاستخدمها ضد القبائل الأخرى “غير العربية”، و هي فقط التي استطاعت أنْ تحقق لهذه الحكومة مرادها، و ذلك بدفاعها المستميت، و لكن تسأل أياً منهم عن الفائدة التي قد يجنيها عاجلاً أو آجلاً، فلن تجد عنده الحل…و هذه الدولة لم تقدِّم لهذه المجموعات أية خدمة تُذْكر، تجبي منهم الزكاة و الضرائب و لا تقدم لهم خدمات الصحة و التعليم و تتركهم يؤمنون أنفسهم بأنفسهم، لا تعطيهم سوى السلاح، سبحان الله، لا تتحدث لهم عن العقيدة أو الطهارة أو الصلاة، و لكنها أسهبت فقط في الحديث عن الجباية، و توزيع السلاح، ومقاومة التمرد…منذُ بداية الإنقاذ و حتى هذه اللحظة، فقط كانت تلك هي المفردات التي يستخدمونها عند الحديث إلى القبائل التي تصنف على أنَّها”عربية درجة ثانية”، لماذا درجة ثانية لأنَّها لا يحق لها أن تشارك في الحكم على قدم المساواة مثلاً مع الجعليين و الشايقية و الدناقلة و المحس….هاتين القبلتين النوبيتين سيحين و قت الحديث عنها أخيراً حسب خطَّة الإنقاذ “الدناقلة و المحس”، حتى ذلك الحين فهي مقبولة كقبائل شبه عربية أو عربية أحياناً تتمتع بنفس تقاطيع الجعلين و الشايقية، فيمكنُ قبولهم مؤقتاً….هذا كله ليس من دين الله في شئ.
إذن إذا كان هناك من يريد تطبيق الشريعة فليتحدث عن هوية الدولة من خلال شرع الله سبحانه و تعالى، من قام بإسقاط دولة الخلافةالاسلامية في تركيا؟ الجواب العرب هم من أسقطها، لأنَّهم من غير العرب، و قامت القومية العربية و التي هي أصلاً فكر شيوعي إشتراكي من منظور عربي….سبحان الله الجبهة التي كان يتزعمها الترابي كانت تسمى “بالجبهة الإسلامية القومية”، يعني قومية عربية إشتراكية بزعامة صدَّام و بشَّار وبمباركة البشير، و لذا كان دعم الحكومة الاسلامية في السودان واضح لا “قبل الإنشقاق”، كان دعمها واضح للعراق حال إعتدائها على الكويت…المهم لا مرجعية إسلامية و لا هم يحزنون…محاولة إغتيال الرئيس محمَّد حسني مبارك، لا مرجعية إسلامية و لا هم يحزنون، إيواء كارلوس لا مرجعية اسلامية و لا هم يحزنون، أخذ الرِّبا و الشرك…الخ، لا مرجعية اسلامية و لا هم يحزنون…إذن لا مرجعية اسلامية لهؤلاء….و السيناريوهات المحتملة و الأقرب هي: 1. الإطاحة بالنظام…يوافق عليه معظم السودانيون، و لكن البديل قد لا يحقق للغرب أطماعه للتحكم و فقاً لخطته.2. فصل الجنوبن و دارفور، و الشرق، و جنوب كردفان و النيل الأزرق…هذا السيناريو مكلف للغرب و قد لا يرضاه معظم السودانيون، و لكنه يقبل التعديل كما يلي: يتم تقوية الجهات التي يراد فصلها عسكرياً و ثقافياً تتغذى بالمطالبة بالهوية الإفريقية لها و هذا يضعها دائماً في مواجهة و استنزاف المركز، حتى إذا قويت هذه الجهات يتم الضغط على المؤتمر الوطني لفصلها…هذا هو المتوقع، و الآن ميثاق الفجر الجديد، قد لا تؤيده إمريكا أو بريطانيا لأنَّه لن يؤدي إلى تحقيق الحد الأدنى من خططتها في السودان…و الموضوع مثير للجدل حقيقة…سبحانك اللهم و بحمدك أشهدُ ألا إله إلاَّ أنت أستغفرك و أتوب إليك.