صبغوا وجوههم بالماكياج..القبض على 43 من "الجنس الثالث" في حفلة غنائية بمكة المكرمة

هؤلاء عبارة اناث فى اشكالهم الخارجية واحاسيسهم الداخلية ويمتلكون اعضاء جنسية رجالية وليس هم جنس ثالث. ولا بد من تغيير المفاهيم العربية المتخلفة تجاه هذه الفئة. ولا بد ان نتقبل انا هناك اقليات مثلية وسحاقية وفئة مزدوجة. اى فرد من هؤلاء انسان ولا بد ان يعامل كانسان. انا لا ادعو الى السماح لهم بممارسة الجنس فى الشارع فهذا خطا حتى للاشخاص الطبيعيين. ولكن اتمنى ان لا تتم مضايقتهم طالما ابتعدوا عن الشارع العام. فليمارس اى شخص حريته الخاصة بدون المساس بحريات الاخرين .وكل هؤلاء الفئات اثبتت الدراسات والتاريخ انهم مسييرين فى احاسيسهم فمهما قمعتهم او ضربتهم لن يتركوا سلوكهم بالعكس سينتظمون فى مجموعات ويتخلون عن المجتمع. او يدخل الفرد منهم فى حالة انعزال واكتئاب او ينتحر. فدعونا نرضى بقسمة الله فينا. انه اوجد بيننا من يمتلكون مثل هذه الاحاسيس .

اي علمان اقصد اواب

استغر الله وقل اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان ,, ردد هذا الدعاء كثيراً عسي ان يفتح الله لك طريقاً منيراً ويهدي قلبك ,, اقبل هذا الكلام ولا تأخذك العزة بالاثم , وتقول لي انت بتعلمني الدين !!!
لكن كلنا محتاجين لبعض

انا في مكة حاليا وفي ريع ذاخر نفسها …. نصف الشباب السعودي يظهر التخنس واخفهم من ظهر في مشيته فقط وكلامه …. لولا وجود الحرم لخسف الله الارض بهذا الشعب الذي ورث قوم لوط اكثر مما ورث اصحاب الرسول …. ومكة اسال الله ان يرفع عنها…. اكثر الاماكن الملوثة بؤلاء المخنثين .

هؤلاء عبارة اناث فى اشكالهم الخارجية واحاسيسهم الداخلية ويمتلكون اعضاء جنسية رجالية وليس هم جنس ثالث. ولا بد من تغيير المفاهيم العربية المتخلفة تجاه هذه الفئة. ولا بد ان نتقبل انا هناك اقليات مثلية وسحاقية وفئة مزدوجة. اى فرد من هؤلاء انسان ولا بد ان يعامل كانسان. انا لا ادعو الى السماح لهم بممارسة الجنس فى الشارع فهذا خطا حتى للاشخاص الطبيعيين. ولكن اتمنى ان لا تتم مضايقتهم طالما ابتعدوا عن الشارع العام. فليمارس اى شخص حريته الخاصة بدون المساس بحريات الاخرين .وكل هؤلاء الفئات اثبتت الدراسات والتاريخ انهم مسييرين فى احاسيسهم فمهما قمعتهم او ضربتهم لن يتركوا سلوكهم بالعكس سينتظمون فى مجموعات ويتخلون عن المجتمع. او يدخل الفرد منهم فى حالة انعزال واكتئاب او ينتحر. فدعونا نرضى بقسمة الله فينا. انه اوجد بيننا من يمتلكون مثل هذه الاحاسيس .

اي علمان اقصد اواب

استغر الله وقل اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان ,, ردد هذا الدعاء كثيراً عسي ان يفتح الله لك طريقاً منيراً ويهدي قلبك ,, اقبل هذا الكلام ولا تأخذك العزة بالاثم , وتقول لي انت بتعلمني الدين !!!
لكن كلنا محتاجين لبعض

انا في مكة حاليا وفي ريع ذاخر نفسها …. نصف الشباب السعودي يظهر التخنس واخفهم من ظهر في مشيته فقط وكلامه …. لولا وجود الحرم لخسف الله الارض بهذا الشعب الذي ورث قوم لوط اكثر مما ورث اصحاب الرسول …. ومكة اسال الله ان يرفع عنها…. اكثر الاماكن الملوثة بؤلاء المخنثين .

نسال الله السلامه في الدنيا والاخره وابعد الله عنا ما يغضب الرحمن ويهدي الي صالح الاعمال ويستر امة محمد عليه الصلاه والسلام–اخي محمدحسن احمد تعليقك ما عجبني الكلام ده في مكه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟:mad: :mad: :mad: :mad: :mad: :mad: :mad: :mad: :mad: :mad: :mad: :mad: :mad: :mad: :mad: :mad: :mad: :mad: =(

fi makkah kman shi mohzen —— allahom arzogni zeyartaha golo aamain wa fi ramadan :o

اخوتى ليس هناك جنس ثالث انما هناك مخنس حسب تعريف الدين واللغة وهناك من هو مسير منهم لا يد له فى افعاله خلقه الله هكذا ومنهم من ياتى هذا اجرام وهذا يعاقب فالرجاء الفهم والوعى قبل التعليق وهذا ينطبق على المثليين والسحاقيات والمزدوجين الرجاء قراءة تعريف المخنث ادناه ومعرفة احكامه
مُخَنَّّث *
التّعريف :
1 – المخنّث لغةً : بفتح النون وكسرها من الانخناث , وهو التّثنّي والتّكسر وذلك للينه وتكسره , والاسم الخنث , ويقال للمخنّث : خناثة وخنيثة .
وفي الاصطلاح : من تشبه حركاته حركات النّساء خلقاً أو تخلقاً .
وقال ابن عابدين نقلاً عن صاحب النّهر : المخنِّث بكسر النون مرادف للوطيّ .
وقال ابن حبيبٍ : المخنّث هو المؤنّث من الرّجال وإن لم تعرف منه الفاحشة .
الألفاظ ذات الصّلة :
أ – الخنثى :
2 – الخنثى في اللغة : الّذي خلق له فرج الرّجل وفرج المرأة .
ولا يخرج المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغويّ .
والفرق بين المخنّث والخنثى : أنّ المخنّث لا خفاء في ذكوريّته .
وأمّا الخنثى فالحكم بكونه رجلاً أو امرأةً لا يتأتّى إلا بتبين علامات الذكورة أو الأنوثة فيه .
الأحكام المتعلّقة بالمخنّث :
4 – المخنّث ضربان :
أحدهما : من خلق كذلك ولم يتكلّف التّخلق بأخلاق النّساء وزيّهنّ وكلامهنّ وحركاتهنّ , بل هو خلقة خلقه اللّه عليها , فهذا لا ذم عليه ولا عتب ولا إثم ولا عقوبة , لأنّه معذور لا صنع له في ذلك .
والثّاني : من لم يكن كذلك خلقةً , بل يتعمّد التّشبه بالنّساء في الأقوال والأفعال , وباختياره , فهذا هو المذموم الّذي جاء في الأحاديث الصّحيحة لعنه .
وتترتّب عليهما أحكام مختلفة نتعرّض لها فيما يلي :
أ – شهادة المخنّث :
5 – صرّح الحنفيّة وهو المتبادر من أقوال غيرهم بأنّه لا تقبل شهادة مخنّثٍ .
ومراده المخنّث الّذي يباشر الرّديء من الأفعال , أو يتشبّه بالنّساء تعمداً لذلك في تزيينه , وتكسير أعضائه , وتليين كلامه لكون ذلك معصيةً , لما روى ابن عبّاسٍ رضي الله عنهما أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم : « لعن اللّه المخنّثين من الرّجال , والمترجلات من النّساء » يعني المتشبّهات بالرّجال .
وأمّا الّذي في كلامه لين , وفي أعضائه تكسر خلقةً , ولم يشتهر بشيء من الأفعال الرّديئة فهو عدل مقبول الشّهادة .
ب – نظر المخنّث إلى غير محارمه من النّساء :
6 – صرّح بعض الفقهاء بأنّه لا يجوز للمخنّث الّذي يأتي بالرّديء من الأفعال النّظر إلى النّساء , واختلفوا في المخنّث الّذي في أعضائه لين أو تكسر بأصل الخلقة ولا يشتهي النّساء : فقد رخّص بعض الحنفيّة والحنابلة في ترك مثله مع النّساء استدلالاً بقوله تعالى : { أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ } وفي رواية أبي بكرٍ عن ابن عبّاسٍ رضي الله عنهما قال : { غَيْرِ أُوْلِي الإِرْبَةِ } هو المخنّث , وعن مجاهدٍ وقتادة : الّذي لا إرب له في النّساء , وهو من لا شهوة له .
وقيل : هو المجبوب الّذي جفّ ماؤه , وقيل : المراد به الأبله الّذي لا يدري ما يصنع بالنّساء , وإنّما همه بطنه , والأصل في هذا الباب حديث أمّ سلمة رضي الله عنها قالت : « دخل عليّ النّبي صلى الله عليه وسلم وعندي مخنّث , فسمعته يقول لعبد اللّه بن أبي أميّة يا عبد اللّه أرأيت إن فتح اللّه عليكم الطّائف غداً فعليك بابنة غيلان , فإنّها تقبل بأربع , وتدبر بثمان , فقال النّبي صلى الله عليه وسلم : لا يدخلن هؤلاء عليكم » .
قال ابن جريجٍ : كان اسم هذا المخنّث هيت , وبهذا صرّح السّرخسيّ حيث قال : إنّ هيت المخنّث كان يدخل بيوت أزواج رسول اللّه صلى الله عليه وسلم حتّى سمع رسول اللّه صلى الله عليه وسلم منه كلمةً شنيعةً أمر بإخراجه .
وقيل : كان اسمه ماتع , وقيل : صوابه هنب .
ج – الصّلاة خلف المخنّث :
7 – صرّح الزهري بقوله : لا نرى أن يصلّى خلف المخنّث إلا من ضرورةٍ لا بدّ منها , كأن يكون ذا شوكةٍ , أو من جهته , فلا تعطّل الجماعة بسببه .
وقد رواه معمر عن الزهريّ بغير قيدٍ , ولفظه : قلت فالمخنّث ؟ قال : لا ولا كرامة , لا يؤتم به .
أمّا المخنّث الّذي فيه تكسر وتثنٍّ وتشبه بالنّساء فلا مانع من الصّلاة خلفه إذا كان ذلك أصل خلقته .
د – تعزير المخنّث :
8 – صرّح الحنفيّة بأنّ المخنّث يعزّر ويحبس حتّى يحدث توبةً .
وقال الشّربيني الخطيب : القاعدة أنّه لا تعزير في غير معصيةٍ , ولكن استثني منه نفي المخنّث مع أنّه ليس بمعصية للمصلحة .
هـ – حد من قال لآخر يا مخنّث :
9 – صرّح المالكيّة بأنّه يحد الشّخص في قوله لحرّ عفيفٍ مسلمٍ : يا مخنّث إن لم يحلف أنّه لم يرد قذفه , فإن حلف بأنّه لم يرد قذفه , وإنّما أراد أنّه يتكسّر في القول والفعل كالنّساء فلا يحد بل يؤدّب , هذا إن لم يخصّ العرف المخنّث بمن يؤتى .
وأمّا إن خصّه العرف بهذا كما هو الآن , فيحد مطلقاً حلف أم لم يحلف , لأنّه يعتبر كمصرٍّ على معصيته

مضايقة النساء ومنع الحب والتعرف حتى صار الاولاد بنات — ديل يدوهم لجؤ دينى عشان ده ما محل اعمالهم
والله الناس تتمنى وصول محلكم ده الصلاة الواحدة بالاف الصلوات — والله ظلمتوا انفسكم

اخ سوداني الاخ عماد تكلم عن الترانسجندر المحتاجين للعلاج وانت من خلط الكيمان بادراج المثليين ودستورية الزواج المثلي في اوربا والعهر والانحلال و… و.. .. ودة بيعكس خلط عندك بين المجموعتين

حوجة الترانسجندر للعلاج ضرورة طبية وانسانية ودونها ما بيكون قدامهم غير الانعزال والاكتئاب والانتحار او الشذوذ

شباب انا فى تعليقى الاول والثانى اردت ان اؤكد على شئ ان هذه المجموعات كثير منهم لا يد له فى ما يعمله فهو مجبور على ذلك وقد خلقه الله كذلك . ولا اثم لهم فى ما هم مسييرين فيه . وكثير منهم من اسر محترمة . انا لا ادعو لاشاعة الفاحشة فالمثلى والمخنث والمزدوج الذى ابتلى عليه ان يجاهد ان لا يعمل المنكرات وعليه ان اذنب ان يتوب . وكل جهاد يجاهده يكتب له حسنات ولا ذنب له فيما هو مسير فيه. الله لا يظلم ولكن نحن نظلم الناس. فالرجاء ترك هذه الفئات فى حالها وعدم السخرية منها او لعنها. ولكن الدعاء لهم ان يرفع عنهم الله الابتلاء وليس المرض فهم ليسوا مرضى ولا يد لهم فى ما اختاره الله لهم. وانما علينا التقرب منهم وارشادهم. تعليقى الثانى اردت ان اعكس نظرة الاقدمين من الفقهاء وان كنت لا اوافقها فى كل ما جاءت به . وانما فقط لاقول حتى القدماء لا يقولون ان هناك جنس ثالث ولاقول ان هذه الفئات كثير منهم مسيريين لا مخيريين فى تصرفاتهم. وكما قلت نرجو ان لا نضايقهم طالما هم يمارسون حريتهم الخاصة ولا يضايقون بها احد.

يا اخوانا اعوذ بالله ده كلام شنو في بيت الله عافانا الله واياكم زززززززززززز