تداولته مواقع التواصل الاجتماعي بالنقد كليب طه سليمان.. طمس التراث السوداني

المسألة أذواق لكن الذوق البضوق طه سليمان بطعم الفن دا ذوق أم رقيقة … أصلو المايع بحب المايع

كلاب الكيزان بدأت النبيح …. بس الجمل ماشي

الفيديو وممييزاته :

توزيع موسيقي على درجة عالية من المهنية يعد من القلائل في كل تاريخ الأغنية السودانية

تسجيل موسيقي عالي الجودة مريح للأذن كل آلة بقدر امكاناتها الصوتية وبعدها عن المايكرفون

مش زي تسجيلات زمان : الأكورديون طاغي على الكل او الإيقاع المزعج الغير منضبط صوتيا

ثالثا اخراج متعوب عليه . لاحظ في نهاية الكليب مناطق التصوير وهي على الواقع الحقيقي

ثم لاحظ الشكل الفني الجميل بعد اكتمال العمل .

ثالثا ، وكما نبهني صديق ، انظر الى اشكال الراقصين تجدهم يمثلون سحنات كافة اهل السودان ليس

كتلفزيون الكيزان العنصري الذي يروج لسحنات بعينها ويستبعد كافة اهل السودان الآخرين .

اما عن الرقيص : فهل اذا استبدلنا حركات الراقصات ( اللأبسات ضيق ) ، اذا استبدلناها ب”رقيصنا”

رقيص الرقبة … هز الأرداف والمؤخرة … هل كان سيعجب الكيزان او المتكوزنين ؟ لا اظن … ديل شباب

ومربوطين بالفنانين في كل العالم … دا زمنهم … خليهم يجربوا وفي الأخير الأجمل فنيا حيبقى.

استغفر الله العظيم و اتوب اليه . والله العظيم شوهت تراث المسيرية شر تشويه معقول دى هبالة و عباطة لبس بنات خليع و اولاد لابسين بناطلين ناصلة و رقص بتاع نيقز . دا اقبح كليب شاهدته .

نرجو من المدعو / طه سليمان لا يدنس تراثنا في قبيلة المسيرة بهذه المياعة والخلاعة فتراثنايدل على الرجولة ثم ايه الصعاليق ديل واي ضرروة الرقص ما كان تغني ساي من هبل المجانين بما ان الغية جميلة وتحكي عن جمال الاغنية الكردفانية المسيرية الاصيلة ركز على اغاني واغاني وامشي غني للمصرين اسيادك

الحكاية عبارة عن لبط وسلبطة ساى من بعض المستهبلين، أولا هذه الإيقاعات تراثية وليست ملكا للمسيرية ويتغنى بها المسيرية وغيرهم من القبائل البقارية وغير البقارية فى جنوب وغرب وحتى شمال كردفان ودارفور والنيل الأبيض وتشمل الحوازمة وكنانة والبديرية والتمباب والبرقد، بل وسبق لى وأن شاهدتها فى بورتسودان يؤديها بعض أبناء الغرب وسط تفاعل شديد من مواطنى المدينة الذين شاركوهم رقص المردوم فى لوحة جميلة جدا.

هل أدعى أدعى طه سليمان أنه يقدم تراث المسيرية أو غيرهم فما قام به هو إستلهام للتراث وذلك حق مشاع للجميع ولا دخل هنا للمسيرية أو غيرهم بالموضوع؟، كذلك أفادنى أحد المختصين بأن كلمات الأغنية ليست من تراث المسيرية ولا من تراث غيرهم بل كتبها شاعر شاب ولحنها أخر مستلهما إيقاع (المردوم) فما دخل المسيرية هنا وماعلاقتهم بالموضوع أصلا، ثم متى شاهد المسيرية (عن بكرة أبيهم) الفيديو كليب ولم يعجبهم ومن ثم وكلوا أحد الناس لمقاضاة طه سليمان والأحتجاج عليه.

أخيرا فى ذمتكم أحسن الأغنية دى ولا أحسن (حرامى القلوب تلب)، على كل حال الفيديو كليب جميل ولا أرى فيه ما يخدش الذوق، بل على العكس مزج لطيف بين الرقص التراثى لبعض مناطق السودان مع رقص حديث وهذه رؤية مخرج ويجب أن يتم نقدها من زاوية فنية فقط وأتركوا الوصاية على الناس والتراث (والتى بدأت منذ حادثة رقصة العجكو على مسرح جامعة الخرطوم)، مع العلم بأن الرقص تراث سودانى أصيل وجميل فأتركونا فى حالنا وتراثنا الجميل فليس فيه ما يشين إلا لمن قلوبهم زيغ وعيونهم حول والذين يريدوننا أن نلبس العقال مع الجلابية السودانية أو قبعة الكابوى من الصديري أو يفضلون لنا أن نرقص عشرة بلدى، فدعونا من المستلبين فكريا وثقافيا فهؤلاء لا خير فيهم.

طه سليمان في هذا الفديو الرقص غير متجانس مع الايقاع والكلمات . لو عاوز تغني اغاني تراث السودان متعدد الثقافات في الرقص ارقص بس مازي الشوفناهو دا

ساذج…

غنيه موسيقي حلوة وفديو كليب احلي

أول مرة أعرف أنو القبائل عندهم حق استحواز علي الاغاني والموسيقي والرقص, وبعدين المسيرية ديل خلصوا من مشاكلهم الكبري واتفرغوا لمقاضاة الفنانين, فعلا الواحد ما يستغرب الزي بشه يحكم 26 سنة.