استحالة وجود أحزاب دينية!

حضور الاسلام في السياسة والحياة بصورة عامة، هو عبارة عن قيمة مضافة لأخلاق الناس،  وليس بروتوكولاً أو مذهباً ينبغي على المسلم أن يعيش بمقتضاه، بالتالي الاسلام لا يمكن أن يكون ايديولوجيا تعبر عن جماعة بعينها او حزباً، فالمسلم يدخل مجالات الحياة المختلفة بما فيها السياسة بقيمه ومبادئه وتربيته وحرصه على الصالح العام، فهو لا يدخل بزي أو شكل معين، الاسلام ليس (نظام) له محددات صارمة ينبغي التقيد بها، ولكنه رؤية شاملة للحياة تدخل في كل نظم الحياة المختلفة، الاسلام من الحياة بمثابة الهواء والماء، يدخل في تكوين كل شيء دون أن يفرض بروتوكولاً أو شكلاً أو نظاماً محدداً أو حتى حزباً ايديولوجيا.

ظلت (الحاكمية) في مجال الفقهيات والفرعيات إلى أن جاء المودودي الهندي الأصل (بعد الخوارج) في عصرنا الحديث وحولها إلى باب العقائد والأصول، وتلقف الفكرة من بعده سيد قطب وبنى عليها وكفر بموجبها العالم الاسلامي، ومن ثم راجت الفكرة في العالم المسلم وتناسلت عنها كل الحركات الاسلامية، وقبل ذلك من لدن الخلافة الراشدة مروراً بالامويين والعباسيين والعثمانيين لم تكن الحاكمية من الاصول والعقائد ولكنها ظلت حاجة بشرية وضرورة للبقاء تنظمها الفقهيات والفرعيات، وإن كانوا يربطونها بحفظ بيضة الدين، لذلك وضعوا رواية (إن الله لينصر هذا الدين بالرجل الفاجر)، فتحول الشأن كله إلى ميكافيلية صريحة، ليتحول الحكم إلى ملك بغيض.

مكمن الخطورة أن من يدخل السياسة بجلباب الدين، هو نفس الشخص الذي ينافس في الساحة السياسية بأدوات وآليات السياسة المشروعة والمتاحة للجميع، إلا أنه يخذلهم ويدخل من الباب الخلفي في ثياب الواعظين ويقول يا عباد الله توبوا وادخلوا في (حزب) التائبينا، ثم يبدأ في الاستدلال بالنصوص الدينية واقحامها بلا ورع ولا عقل لتخدم أهدافة الوصولية فيجأر في المنابر بقوله (تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم!)، فيسقط في حباله الرجرجة والدهماء.

معلوم لكل صاحب عقل أن السياسة هي فن الممكن، فهي مرتبطة بما هو كائن لذلك تتحرك مع الواقع صعوداً وهبوطاً، وتنتهج رغم انكار بعض الساسة نهج (البراغماتية) كوسيلة للوصول إلى الأهداف والغايات، فغاية برنامج السياسي هي الوصول إلى السلطة، بينما الدين بالمقابل يتحدث عما ينبغي أن يكون عليه الواقع على مستوى الانسان، وغايته هداية الناس وصلاحهم، والدين لا يتقيد بالحدود الجغرافية، ولا يحابي أبناء وطن على آخرين، بعكس السياسة التي تقوم بالأساس على مفهو (الوطن)، وهذا ما يجعل أحزاب الاسلاميين عابرة للحدود، فمازالوا يحلمون بامبراطورية القرون الوسطى، التى حكم عليها التاريخ بالفناء الأبدي، وهذا ما يجعل مقاتلي الحركات الاسلامية يقاتلون في كل الدول دون احساس منهم بالتغول على اصحاب تلك الدول أومصادرة حقهم في الاختيار أو الموافقة على دخولهم والعبث بمواردهم ونهبها.

فشل السياسي يتيح للناس سبه وشتمه (بحسب الاعراف المتبعة) ورميه بالبيض كما يحدث في الغرب، ولكن عندما يخرج السياسي على الناس في لبوس الداعية فان هذا الشتم يطال (رمزية) الدين المتمثلة في الداعية، وينسحب الشتم على غيره من ذوي الاخلاق الفاضلة. لذلك عندما انفتحت السعودية وألغت هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، خرج كثير من الناس عن الدين لظنهم أن الدين قرين رجال الدين الفاسدين، وهذا ما حدث بعد الغاء قانون النظام العام في السودان وان بنسب أقل من السعودية.

لذلك أيها الناس، من يقول أنا سياسي ولست داعية، فإن ذلك لا يشير بأي حال من الاحوال الى انسلاخه عن الدين، ولكنه فقط يقول أن السياسة تتعامل مع الواقع، والدين يسعى لتحقيق الكمالات العليا. الاسلاميين في تونس فطنوا لهذا المطب ففصلوا الحزب عن الدعوة، فنتمنى ألا تكون خطوتهم محض تكتيك.