ظاهرتان جديدتان أثارتا اهتمامي وأنا أعبر الخرطوم من أقصى غربها إلى أقصى شرقها

تصوير مبدع لواقع مر

الكاتب من اهل الكهف ولا شنو الظاهر انت من عينة الجماعة البتكتب فيهم ديل ما جايب خبر لمعاناة اهلنا الطيبين

الله المستعان …

الله عليك يا أستاذ فقد لمست الوتر الحساس وما شعرت به أنت من تغييرات لا يشعر به الكثيرون ممن هم داخل البلد لأن التغيير تغلغل رويداً رويداً ، ولكن الآتي من الخارج يلاحظ ذلك بصورة جلية ، والتغيير الذي طرأ وحدث في سلوك الشعب السوداني وأخلاقه وعاداته وتقاليده ، تغيير لا تخطئه العين وأنت الآن وفي إجازة قصيرة نظرت لقشرة هذا التغيير ولكن اللب وما خفي عليك أعظم ولو أنك تغلغلت داخل هذا المجتمع العاصمي لرأيت عجباً فقد َفقَد أغلب السودانيين اللحمة الاجتماعية والحميمية والتكاتف والكرم والشهامة والأمانة والعفة فصار كل إنسان يخرج في الصباح الباكر فقط ليأتي نهاية اليوم لأسرته بطعام يأكلونه وبعض ضروريات الحياة بأي صورة من الصور وصارت الفهلوة والنصب والإحتيال والغش والكذب ديدن كثر من الناس فالله يستر من إنفجار الطبقات الدنيا لأن الغبن قد زاد واستفحل.

وسخ افريقيا
محفوظ بشرى

عن أسماء الأحياء (الناشئة) بالخرطوم، وكيف أن الأحياء الغنية تأخذ أسماء عربية (طائف، منشية، رياض، دوحة، يثرب،… الخ) بينما تتسمى أحياء الفقراء بأسماء أفريقية (أنجولا، نيفاشا، مانديلا، دار السلام، أبوجا… الخ). وهي ملاحظة تصلح لقراءة (جادة) على تشابك حقول كثيرة، وليس فقط علم الاجتماع أو علم النفس الاجتماعي، فهذه مسميات ليست سطحية أو عشوائية، بل هي للناظر المدقق تعبير عن حركة اجتماعية ناشئة من تناقضات هي ذاتها التي تحرّك الأحداث الكبيرة في هذا البلد.
إن كان سكان المناطق الفقيرة هم من أطلقوا الأسماء الأفريقية على أحيائهم، فهذا يشير إلى وعي إثني قوي في مواجهة (حرب) هادئة ومستمرة لإقصائهم أو إزاحتهم. أما إن كان من أطلق هذه الأسماء هم من يقفون في الضفة الأخرى إثنياً أو دينياً… الخ؛ فهذا يشير إلى ذات (الحرب) وذات الوعي بالذات الذي ينبني على إزاحة الآخر.
إن ما رسخ في أذهان متعربي السودان من أنهم (أسمى) من عجم أفريقيا؛ فوق أنه وهم عنصري، فهو كذلك لا يزال بحاجة إلى الرجّ بقوة لإيقاف الحروبات بتمثّلاتها المختلفة التي تضرب هذا البلد.
فليخبرني أحد الفخورين بأرومتهم وطيب جرثومتهم المدعاة؛ لماذا أنت (بافتراض أنك عربي) أفضل ممن ليس عربياً أو ممن تسميهم (الأفارقة)؟ ما الذي يجعلك أسمى وأرقى وأفضل منهم؟
سؤالي موجه ليس إلى العنصريين المباشرين بغبائهم ذي الضوضاء؛ بل إلى العنصريين المستترين خلف إكليشيهات يحفظونها بغير قابلية للتطبيق، ثيوري يعني، ما الذي يجعل أحد هؤلاء يستبطن أنه أفضل من (أفريقي) يسكن مانديلا؟ لا أعني الأفضلية من حيث التعليم والوعي وغير ذلك مما حصل عليه هؤلاء كامتيازات بالولادة على حساب الآخرين الذين هم موضوع الازدراء.
إن معضلة العنصريين الأولى ?في رأيي- هي (حيوانيتهم) المفرطة، تلك النزعة التي فشلوا في تهذيبها ليصبحوا (بني آدمين)، أو ربما لم يفشلوا بل اختاروا إطلاق العنان لها في حرب الامتيازات والمصالح بين الناس. أقول حيوانيتهم المفرطة لأنهم وصلوا درجة تجعلهم يفقدون حتى التعاطف السلبي مع الآخرين المختلفين، فلا يهم إن ماتوا أو تعرضوا لأبشع الكوارث فكل ذلك لا يحرك خلية تعاطف عند من يستبطنون أنهم السادة ومن دونهم (عبيد ساي).
إن سحل طفلة (سوداء) أو اختطافها أو اغتصابها أو قتلها؛ كل ذلك خارج اهتمام مركز تحريك الحياة في هذا البلد، ليس كمقتل طفل (أبيض) حتى لو كان في واق الواق أو أبعد، تجد أن خلايا التعاطف اشتغلت لتخرج لنا بمحال ومنظمات ومسيرات شجب كلها تحمل اسم الطفل (الشهيد)، وينسى (بشدة) أولئك الخارجون الباكون المتعاطفون عشرات الأطفال (السود) ممن يموتون كل ثانية بأساليب أبشع من ذلك الذي مات به الطفل (الشهيد).
حسناً، إلحاقاً لأطروحتي القديمة عن الإزاحات، لا زلت أؤكد أن ثمة عملية إزاحة ضخمة تعمل على إقصاء كل ما لا يتوافق ومواصفات (المركز) بكل عقده التي تجعله ينزع شمالاً حالماً بأن ينظر ذات يوم إلى المرآة فيرى وجهه كما يريده وليس كما هو، وفي مقابل هذا يعمل بجهد من أجل تنظيف كل هذا (الوسخ).
رسالة بريئة:
إلى من تاقوا إلى سكنى أماكن لم تتح لهم لأنهم فيها محض (وسخ).. انتبهوا فلكل فعل رد فعل.. كما قالوا

رحم الله السودان بلد غني يحكمو أغبى ابناءه ،،

، الحافلات التي تقصد أحياء في أطراف العاصمة ممتلئة بركاب لا يبدو عليهم الانزعاج، والمشاة الذين لا يبدو أنهم في عجلة من أمرهم،

الناس ديل ما مستعجلين اصله البيت مافيهو حاجة , دا لو كان اصلا عندهم بيت !!!

الله كريم

يا اخي الكاتب نحن مازلنا بخير وصينيتنا بره سنظل كذلك ما احيلنا الله تفولو لنا الطيب لا تتمنوا الكعب نسال الله ان يهدينا سواء السبيل

دي الحقيقة طبعاً نسأل الله يوم غد الجمعة 24 رمضان ونحن مظلومين 24 سنه يجعله نهاية لهذا الظلم.

ردود للمدعو جكسا

اسألك سؤال واحد بس هل السودان قبل الانقلاب الشؤم 89 كان كما تكتب عنه الان كن شجاع مع نفسك ولا اذا كان تستوطن نفسك عقدة دفينة تجعلك تستفرغ ما تطرحه وفى هذه الحالة تكون المشكلة في ذاتك فاقول ابدا اولا بى نفسك حتى تتعافى من ما تحمله بين حوانحك وما تطرحه انتهى قبل حقب غابره فى امريكا واروبا يبدو عايش بعقلية تلك الحقب

واللة عندى سؤال منو الاطلق اسم الرياض على الرياض والمنشية على المنشيةوزقلونا على زقلونا وانجولا على انجولا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ عاوز اجابة

عاد يا جكسا بالغت مافى ايى علاقه بين الموضوع ومقالك العنصرى الوضعتو تحمش فى النيران الظاهر عليك حارقاك النيران دى ساكت داير تولعا لينا فى راكوبتنا دى يا زول هوى اتصالح مع نفسك وبطل العقد دى الان نحن مستعربين كما تسموننا لا ساكنين فى الرياض ولا الطائف ولا المنشيه ولا الدوحه ولا يثرب لماذا لم نقل مثل كلامك هذا لاننا متصالحين مع انفسنا ونرى انفسنا احسن من الساكنين فى هذه المناطق لان غالبيتهم ساكننها بالفهلوه

اخوى الفاضل ((( جزيرة باربدوس ))) ضحكتنى شديد جعل الله ايامك كلها ضحك . صدقنى يثرب لا شفتها ولا بعرفها موقعها وين اصلا لكن جكسا خاتى لينا مقال عنصرى ومن ضمن الاحياء الراقيه مكتوبه يثرب معاهم معنى ذلك الكتب المقال بعرفا زى جوع بطنو وعارفا من الاحياء الراقيه ولا ما كدا . تحياتى