تقول الرواية إن وفداً قبليا زار قيادي تنظيمي في حزب المؤتمر المحلول؛ أيام مجده، الوفد شكا قلة أبناء القبيلة في حكومة الوطني، تفاكروا في الأمر مع القيادي، مباشرة اقترح عليهم المسؤول التنظيمي أن يأتوا بخياراتهم من أبناء قبيلتهم، فكروا ثم قدروا، فوجدوا أن أحد شاب الحزب هو من رحم هذه القبيلة، لم يتوان الوفد في الإشارة إليه بأنه يمثل القبيلة، بعدها بفترة وجيزة، صدر قرار بتعيين ذلك الشاب وزيراً وأصبح الشاب من النافذين في السلطة حتى قبيل سقوط حكومة البشير.
ومما يذكر أيضاً في سلطة القبيلة التي تمددت في عهد الإنقاذ. بعد إعفاء أحد الوزراء في حكومة سابقة، وقبل تشكيل حكومة بكري حسن صالح، قاد الوزير المعفي وفداً قبليا لا يأتيه الباطل من بين يديه، توجه الوزير محاطاً برجالات قبيلته صوب نائب الرئيس، وبعدما هنأه على تجديد ثقة القيادة فيه، حمّله رسالة استياء إزاء إسقاط قبيلته من التشكيل الحكومي الأخير.
وغير ذلك الكثير.
ومما زرعته الإنقاذ وحصدته أن تحولت مجموعات قبلية مسنودة من حكومة المركز إلى دولة كاملة في إقليم دارفور، دولة ذات سلاح وامتيازات اقتصادية نظير قتالها بجانب الحكومة.
هذا جانب من استخدام القبيلة في السياسة، وهو سلاح استخدمته الإنقاذ وضربت به سيادة الدولة والقانون بشكل غير مسبوق حتى تحولت الدولة إلى أداة في أيدي بعض القبائل، وتحولت القبائل إلى دولة.
قبل يومين أُعلن عن ولاة مدنيين للولايات، بعض الولايات واجه فيها الولاة الجدد رفضا، الرفض انطلاقا من أن الوالي ينحدر من قبلية كذا وأن قبيلة كذا لا تقبل به وأن هذا الأمر قد يقود إلى تأزيم الوضع.
كان الظن عند كثيرين أن سيادة القبيلة ستطوى صفحتها بعد سقوط نظام البشير، لكن الواضح أننا نحصد الآن ما زرعه البشير على مدى السنوات الطوال.
من المهم جداً أن تحكم الدولة وتفرض سيادتها فوق القبلية أو الجهوية، ومن المهم أن تعلو موازنات الكفاءة والأداء على “وزنة” القبلية.
اللافت أن المجتمع غير مهموم بمن يأتي، حتى في المجتمعات التي يُمكن وصفها بانها منغلقة، مهمومة فقط بمن يحقق لها ما تتطلع إليه، لكن من يُطلق عليهم “قيادات” في المجتمع هي عادة تنفث في المجتمع هذه القبلية وفقاً لأهدافها السياسية.
هذا الوضع إذا استمر سيكون العائق الأكبر أمام أي تقدم نحو الديمقراطية.
شمائل النور
التيار
