تدريب القيادات المجتمعية.. بداية مناهضة الخفاض بالدويم

1-اللي بيقول أحاديث الختان(السني) ضعيفة يورينا ياتو حديث ضعيف والللي ضعفو منو { والعلة في تضعيفة شنو ؟ وإلا يعتبر كلامك دا هتر وعجن ولت ودغمسة سااااكت في الدين. المشكلة أنا قاعد تخاطب في ناس مسلمين وكلامك دا كذب وعاري من الصحة عندما تقول أن الخفاض عادة وتضرب بجميع الأحاديث الوتردة في هذا الشأن عرض الحائط :ان لم تسمعها . ونحن كمسلمين كيف نقبل كلام أي زول يجي يطعن في السنة بدون أي دليل أو إسناد صحيح ديني ونحن أمة الإسناد . بعدين الناس القالوا ليك ختان الإناث دا عادة وله أضرار ما برضو قالو ختان الذكور له أضرار ولما دي ما سمعتها ؟ بعدين كونو إنو في حالات تم تنفيذ الختان عليها بطريقة خطأ دا ما بديك الحق إنك تشن الحرب على الختان عامة . وبما إنو المسلمين عارفين إنوالختان سنة فمافي حد يقدر يمنع المسلمين من تطبيعها لا منظمات ولا سطان ولا غيرو . أما في حال منع ومحاربة المسلمين ومنعهم من تطبيق السنة فذلك أمر دونه ما تعرفون . إلا فعليكم بالدليل القاطع .
2- وياتو حديث أصلاً ذكر وحدد حكم الختان للرجال فقط؟ وما الذي أخرج النساء من عموم الحكم ؟
3- إن التشريع الإسلامي قد جاء على ملة ابراهيم الحنيفية – وكان عند العرب ما قد أقره رسول الله – صلى الله عليه وسلم – مما قد كان في العرب من ملة ابراهيم من أفعال حسنة، كالأنفة من الكذب (وهذا يتبين في حديث هرقل المطول) والجود والكرم ونحوه. أو موجهاً بالتشريع إلى تحليل وتحريم، كالزواج في الجاهلية والاستبضاع ونحوه تحريماً، وكالبحيرة والسائبة والوصيلة والحام ونحوها تحليلاً.
والختان فيه إجماع أنه من ملة ابراهيم – صلى الله عليه وسلم، للحديث المتفق عليه: عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: اختتن إبراهيم عليه السلام بعد ثمانين سنة، واختتن بالقدوم) فَعُلِمَ أنه من سنن الأنبياء والمرسلين ولم يذكر فيه إختلاف، بل يقره أهل الكتاب كما ذكر ابن القيم في تحفة المولود
وتأتي الأدلة تِباعاً… استدلالاً وتعليلاً
ونبدأها بالصلاة والسلام على من أوتى مجامع الكلم
1- أنها من الفطرة (السليمة) والدليل: قوله صلى الله عليه وسلم: ‏يقول ‏الفطرة خمس الختان ‏‏والاستحداد وقص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الآباط… أخرجه البخاري باب اللباس
فمن أراد التفريق بين الرجل والمرأة فعليه بالدليل أمام النص، فهن شقائق الرجال.
2- تسميته بالختان: ومعلوم أنه يسمى الشيء عند العرب بـ (أوضح وأجّل وأشرف ما فيه، كقوله – صلى الله عليه وسلم – الحج عرفه، لأن الوقوف بعرفه أشرف ما في الحج) وَذُكِرَ بهذا المسمى في جملة من الأحاديث الصحيحة كحديث أم المؤمنين عائشة عند مسلم: ومسّ الختان الختان فقد وجب الغسل، وكحديث عبد الله بن عمرو عند ابن ماجه وصححه الألباني: إذا التقى الختانان وتوارت الحشفة فقد وجب الغسل.
3- كان عند المبالغة في السّب والشتم عند العرب أن يرميه بـ (يا ابن القلفاء) وهي المرأة شديدة الشوق للرجال، وكانت الحرائر تستنكف عن مِثل هذا، فلا يُعَيّر بأمه، لأن المشاتمة يستخدم فيها الشاتم ما يهين به المشتوم، فإن كان فيه العيب الذي رماه به، لكان أبلغ في التعيير والإهانة.
وبعد هذا يأتي شخص أخرق يقول لم يكن عند العرب؟ ويقول آخر عادة فرعونية قديمة؟ أفيقول بعد هذا أن بنات أبي جهل وأبي لهب كانوا مختتنين، وبنات سيد ولد آدم يلحقهم التعيير؟ سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم
ما ذكره الإمام ابن قدامه في المغني: أنه واجب على الرجال ومكرمة للنساء وليس بواجب… ومستشهداً بقول الإمام أحمد: الرجل أشد والمرأة أهون.
فالحكم للحاجة وليس للإعتداء: فللرجل أشد فـ نعم ونوافق على هذا لأن ما كان لا يتحقق الواجب إلا به فهو واجب، والطهارة واجبة للصلاة فإن كان الرجل دون اختتان يتسبب في تجمع البول في هذا المكان وكلما تحركت القلفة تنجس، ولكن ماذا إن لم يكن بحاجة إليه؟… فلا شيء عليه.
وكذا المرأة… إن دعت إليه الحاجة.
قال بعضهم بأن هذا مكرمة فقط للنساء… والأمر دون الطهارة كما للرجل، فأخذ حكم التعليل ضارباً عرض الحائط بالدليل… فاعلم أن كلامه فاسد. لأن الحال يختلف قبل النكاح وبعده… وهذا مما لا يُحسن بسط القول فيه هنا، ولكن فلتراجع فتاوي شيخ الإسلام في باب الطهارة.

ياجماعة الراجل ده شغال بالفارغة والله حقو يشوفوا ليهو شغل يشغله . ده شنو ده ؟