أبو قرون يتبرأ من الفكر الشيعي

* هذا “السادن المتعطل بإسم الدين” برضه عنده مستشار إعلامى!!

أول مرة أسمع تقول كلام سمح ولو كنت جادي شيل العمة السوداء من رأسك لأنها لاتشبهك ولا تشبه السودانيين

بعد شنو لكن يا شيخ النيل بعد ما فرختو للشيعة في السودان طيب والشباب اللي اتشيعو ديل كيف يفتشو لهم عشان ارجعوهم واحد واحد الغلط ما منك الغلط من الترابي الجاب البلاوي دي كلها للسودان داير يكاوي امريكا بي ايران جاب لنا بلاء ما عرفنا نتفك منه كيف
الله يستر ما يكون عددهم كتير يظهرو علينا علي السطح بعد كم سنة يلحقونا العراق وسوريا والله الشعب السوداني طيب مفروض ائمة المساجد يقومو بتنوير الناس من الوقوع في مثل هذه الافكار حتي يجنبو البلد الوقوع في الخلافات المذهبية من بدري.اللهم احفظ بلادنا من الشيعة وفكرهم الضال واكفنا اياهم
بقدرتك يا حي يا قيوم

ان الدين الاسلامي عندما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم بمكة اول الامر نزل واستمرثلاث وعشرون سنة متقطعا حسب الاحداث وفيه نزل قوله تعالى ” واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ” واستمر الحال بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وطوال خلافة ابوبكر رضي الله عنه وخلافة عمر وخلافة عثمان رضي الله عنهم اجمعين وبايعهم امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه ولم يتخلف عن الجمعة والجماعة طوال خلافة الخلفاء الراشدين ابوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم حتى ظهرت فرقة الخوارج والشيعة فهم كاسوس ينخر في عظم الامة الاسلامية لا تصدقوا ان الامر مرتبط بخلافة ابوبكر الصديق او بخلافة عمر الامر اكبر من ذلك من اراد الايضاح فعليه الرجوع الى كتب اهل السنة مثل كتاب شيخ الاسلام الصارم السلول في شاتم الرسول والاصابة في تمييز الصحابة فالصحابة كلهم عدول وكلهم في الجنة كما قال ربنا جل وعلا في سورة الحديد ” وكلا وعد الله الحسنى ” الاية 10 والحسنى هي الجنة عند اهل التفسير ونسال الله لابوقرون هذا الهداية الحقة

نعوذ بالله من الضلال بعد الهدى …، مؤكداً أن خلافة أبو بكر الصديق كانت صحيحة ,, وأي صحة في تلك الخلافة الباطلة المغصوبة ظلما من أهلها الطيبين الطاهرين ,والمستحقين لها بأمر من الله ورسولة ,,, والتي يجني المسلمون مرارة حصادها الى اليوم ?

تتبني التجديد بعد ماشارلت في اعدام محمود محمد طه امام مجددي القرن21 شيل العمه السودا دي بكا دغمسه وتغيه معاك

انظر الي محاكم التفتيش الموجوده في التعليقات دي !!!! ما تلبس عمه سوداء البس صفراء .. طيب البشير غلطان في شنو ماهو بيفرض عليكم مايري ذي ما فعل فرعون وذي ما بتعملو مع الراجل ده .. ورغم معرفتي بتاريخ الرجل .. لكن الحق احق ان يتبع والحق مع الحريه الفكريه العايز يبقي شيعي يبقي والعايز يبقي بوذي يبقي ولن يضركم من ضل اذا اهتديتم .. او كما تدين تدان فهذا الشيخ يواجه بضاعته التي تسمي قوانين سبتمبر اللعينه .. فسبحان الله

الراجل ده شيعى . من تشبه بقوم فهو منهم . ده شيعى من الرافضه واضحه اشاكلهم ووجوههم .

السودان بقي كلوا مجانين وعبدة شيطان وجن وبلة وجنس ثالث …. يااخوانا ايه الحاصل وين المشروع الحضاري… كان ده الدين ااطع دراعي علي قول اولاد بمبة …

******** شيعي ولا سيخي ؟؟ ********* دولة الدجل و الانحراف ******الكنس جاييييكم كلكم ********

.. داووديSamisuh الى الأخوة في الله
سم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خير خلق الله أجمعين سيدنا محمد وعلى آلة وسلم , و على الزهراء وعلى الصراط المستقيم حامل لواء الحمد يوم الدين البتول وقرة عين النبي الرسول
أسد الله المقاتل على التأويل , محارب المنافقين , وسيد الوصيين علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم , أخو رسول الله وقاضي أمانته ومغسلة ومكفنة ودافنة ووارث علمه وعلى ولديه الحسنين ريحانتا رسوله الكريم وعلى التسعة المعصومين من ذرية سيد الشهداء أبي عبد الله الحسين رزقنا العلي القدير في الدنيا زيارتهم وفي الآخرة شفاعتهم.
الحمد لله أن جمعنا وإياكم على ملة واحدة ونبي واحد وقبلة واحدة ,, وكم آلمني هجومكم على التشيع وكأنة أساس كل بلاء , ورميتموني بكل قبيح مع أني أعرض رأيا كما هو الحق لكم , لم أطعن في شخوصكم ولم أتعرض لأحدكم , ,, ونحن نتناقش في قضية تاريخية وحقائق علمية , أكرر علمية من مصادر علمية يقينية لدى علماء مدرسة الخلافة ( التي كانت حقيقة تأريخية شئنا أم أبينا ) بأن بيعة أبو بكر كانت فلتة حدثت في غياب صاحب الأمر الذي كان مشغولأ ً بتجهيز بن عمة صلى الله علية وآله وسلم
والحمد لله إذ أطرح رأي إنما أطرحة على أبناء وطني في السودان الذي أرى البعض تحدث بحمية لقتالنا فية , الذين أعتز وأفخر بأنهم شعب قارئ مطلع , والحمد لله فإن العلم الآن متاح بلا ثمن , ما على طالبة أن ينقر على الحاسوب حول أي موضوع ليعلم عنه ما يريد من العديد من المصادر والمدارس المختلفة وما على الباحث عن الحقيقة إلا أن يقرأ ويفهم ويحلل ولا أطلب منكم سوى القراءة في مصادر الكتب المعتبرة عندكم التي كما أسلفت بنقرة واحدة على النت تستطيع أن تحمل أجزاء البخاري وأمهات الكتب الأخرى , ولا أطالبك بما تقولة الشيعة في كتبها وإن إحتججت بها عليك فإني أكون ظلمتك
ابو بكر عتيق بن أبي قحافة لدى مدرسة الخلفاء أنه هو الافضل بعد النبي
ويستدلون بقضية الغار يوم الهجرة ويقولون انه كان مع النبي وبمقتضى هذا التواجد مع النبي في الغار يكون الافضل بعد الرسول صلة الله علية وآلة
وبغض النظر عن فساد هذا الراي وعدم صوابه سنعمد في هذه الاسطر الى النظر في اصل هذا الاعتقاد وبيان بطلان هذا الزعم وذلك من خلال : ( ان الذي كان مع النبي في داخل الغار ليس عتيق بن ابي قحافة ) والدليل من القران والبخاري ومسلم وامامهم احمد في مسنده
القران الكريم ذكر ان النبي قد هاجر ومعه شخص اخر سماه بـ( صاحبه) وكان معه في الغار وخاطبه بـ ( لاتحزن ) في داخل الغار قال تعالى :
لا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين 1- (إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم)
فيتبين ان النبي خاطب صاحبه بـ ( لاتحزن ) وهما داخل الغار بدليل ( اذ ) الحينية . والتي تدل على زمان الخطاب ومكانه .
في حين اننا نرى ان لمخالفين زعموا ان الذي كان مع النبي هو عتيق وجاؤوا بروايات في صحاحهم زعموا من خلالها ان ابا بكر كان مع النبي وهو المخاطب
ب_ ( لا تحزن) ومن خلال استقرائنا لهذه الروايات يتبين ان الذي سبك اخراجها لم ينتبه الى دقة الاستعمال القراني فتبين من الروايات ان النبي – على حد زعمهم- خاطب عتيقا وقال له لا تحزن لكن خارج الغار في الصحراء واليكم الروايات:
2- صحيح البخاري – البخاري – ج 4 – ص 181
الحديث طويل …..[قال
فارتحلنا بعدما مالت الشمس واتبعنا سراقة بن مالك فقلت اتينا يا رسول الله
فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم فارتطمت به فرسه
إلى بطنها أرى في جلد من الأرض شك زهير فقال إني أراكما قد دعوتما على
فادعوا لي فالله لكما ان أرد عنكما الطلب فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم فنجا
فجعل لا يلقى أحدا الا قال كفيتكم ما هنا فلا يلقى أحدا الا رده قال ووفى لنا]
فانظر الى زمان ومكان ( لاتحزن ) في الرواية ومكانها وزمانها في الاية وستعرف الفرق.
2- صحيح مسلم – مسلم النيسابوري – ج 8 – ص 237
قال فارتحلنا بعد ما زالت الشمس واتبعنا
سراقة بن مالك قال ونحن في جلد من الأرض فقلت يا رسول الله اتينا فقال
لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فارتطمت فرسه إلى
بطنها أرى فقال إني قد علمت انكما قد دعوتما على فادعوا لي فالله لكما ان أرد
عنكما الطلب فدعا الله فنجى فرجع لا يلقى أحدا الا قال قد كفيتكم ما ههنا
فلا يلقى أحدا الا رده قال ووفى لنا ]وهذه الرواية اوضح فهما لا يزالان في جلد الارض وليسا في الغار. بينما القران يقول اذ هما في الغار
.
مسند احمد – الإمام احمد بن حنبل – ج 1 – ص 2 – 33-
حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قال حدثنا عمرو بن محمد أبو سعيد يعني العنقري قال ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال اشترى أبو بكر من عازب سرجا بثلاثة عشر درهما قال فقال أبو بكر لعازب من البراء فليحمله إلى منزلي فقال لا حتى تحدثنا كيف صنعت حين خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت معه قال فقال أبو بكر خرجنا فأدلجنا فاحثثنا يومنا وليلتنا حتى أظهرنا وقام قائم الظهيرة فضربت ببصرى هل أرى ظلا نأوي إليه فإذا أنا بصخرة فأهويت إليها فإذا بقية ظلها فسويته لرسول الله صلى الله عليه وسلم , وفرشت له فروة وقلت اضطجع يا رسول الله فاضطجع ثم خرجت أنظر هل أرى أحدا من الطلب فإذا أنا براعي غنم فقلت لمن أنت يا غلام فقال لرجل من قريش فسماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن قال نعم قال ,, قلت هل أنت حالب لي قال نعم قال فأمرته فاعتقل شاة منها ثم أمرته فنفض ضرعها من الغبار ثم أمرته , فنفض كفيه من الغبار ومعي إداوة على فمها خرقة فحلب لي كثبة من اللبن فصببت يعنى الماء على القدح حتى برد أسفله ثم أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فوافيته وقد استيقظ فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتى رضيت ثم قلت هل أنى الرحيل قال فارتحلنا والقوم يطلبونا فلم يدركنا أحد منهم الا سراقة بن مالك بن جعشمعلى فرس له فقلت يا رسول الله هذا الطلب قد لحقنا فقال لا تحزن ان الله معنا حتى إذا دنا منا فكان بيننا وبينه قدر رمح أو رمحين أو ثلاثة قال قلت يا رسول الله هذا الطلب قد لحقنا وبكيت قال لم تبكي قال قلت اما والله ما على نفسي أبكي ولكن أبكي عليك قال فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اللهم اكفناه بما شئت فساخت قوائم فرسه إلى بطنها في أرض صلد ووثب عنها وقال يا محمد قد علمت أن هذا عملك فادع الله أن ينجيني مما أنا فيه فوالله لاعمين على من ورائي من الطلب وهذه كنانتي فخذ منها سهما فإنك ستمر بابلي وغنمي في موضع كذا وكذا فخذ منها حاجتك قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حاجة لي فيها قال ودعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم فأطلق فرجع إلى أصحابه ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معه حتى قدمنا
المدينة فتلقاه الناس فخرجوا في الطريق وعلى الأجاجير 3 فاشتد الخدم والصبيان في الطريق يقولون الله أكبر جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء محمد قال وتنازع القوم أيهم ينزل عليه قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنزل الليلة على بني النجار أخوال عبد المطلب لأكرمهم بذلك فلما أصبح غدا حيث أمر قال البراء بن عازب أول من كان قدم علينا من المهاجرين مصعب بن عمير أخو بني عبد الدار ثم قدم علينا ابن أم مكتوم الأعمى أخو بني فهر ثم قدم علينا عمر بن الخطاب في عشرين راكبا فقلنا ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هو على أثري ثم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر معه قال البراء ولم يقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قرأت سورا من المفصل قال إسرائيل وكان البراء من الأنصار من بني حارثة
فاين ذكر الغار في هذه الروايات الصحيحة الاسناد؟
ننتظر ردا علميا على هذه الوقفات والتأملات لا ردودا عشوائية مقصود بها التجريح الطعن بغير علم , وقد زعمتم أننا على ضلال فهلا هديتموني بالحسنى إلى الصواب لأتخلى عن مذهب الائمة من آل البيت عليهم السلام
والموضوع مطروح للنقاش لا للقتال

قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ” الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ

تقبلوا احتراماتي .
حـــــــــــادب