كشة خمور تكشف مأساة اجتماعية لسكان كمبو المحالج في قلب الحصاحيصا

كمية البراميل توحى بان هذه الكميات المصنعة من الخمور للصادر
فالاحسن بعد تحسن العلاقات مع دولة الجنوب ان يمر بترولهم شمالاً
وان تصدر هذه الخمور جنوباً حتى يجد هؤلاء النسوة عملاً يعشن منه

هذه صورة من صور تداعيات تدمير مشروع الجزيرة —- ونافع داير التمسك بالبشير ليواصلوا بيع وتدمير ما تبقى

هي لكن معقولة كمية براميل ما عادية انتو عايزين تسقو الحصاحيصا ولا السودان كلو

يطاردون هؤلاء المساكين الذين شردوا بسبب خصخصة المحالج والمشروع بينما تروج صحف خال البشير ووزارات الحكومة للدعارة وتصدير بنات السودان للخليج

الغريبة من الصورة الجامع جنب الاندايه!!!

اكيد ما بنقبل بتنصيع الخمور مهما تكون المبررات
وكمان اللوم على الحكومة ممثلة في محلية الحصاحيصا
في انها تخلي الموضوع يستفحل لمن يصل كمية البراميل دي
ده معناه انه الناس دي كانت مطمئنة وشغالة بامان ليها زمن
لانه العدد ده ما بجي بين يوم وليلة وانه الحكومة كانت غاضة الطرف عنه
لا يمكن ابدا انه ما تكون في معلومة وصلت في يوم من الايام عن المكان ده
للاستخبارات او الامن
وزي ما قال الكاتب مرده للدمار الاقتصادي للمنطقة

لكن الخلاهم يصحوا فجأة كده ويعملوا فيها حكومة شنو ؟؟؟

يلا بعد شهر شهرين حا تلقوا القصة تاني مدورة وبنفس الكميات

أفتحوا ألبارات ألناس بتخلي ألعرقي… بسيطه مش كده

في ثمانينيات القرن المنصرم وأيام الامام نميري وفي ذروة موسم الحليج ايام كان هناك قطنا يحلج في المحالج ويصدر ويدر لنا مالا أبرك من مال البترول المخادع.. في ذلك الموسم وأظنه موسم 1983 عن لنفر من امن النميري بممارسة كشة كهذه على كمبو المحالج ببساطة أضرب العمال عن العمل وقالوا مريسه مافي شغل مافي والمريسة بالنسبة لكثير منهم هي تستخدم كغذاء او هي الخبز عموما المريسة تحتوي على نسبة ضئيلة من الكحول ومن أراد أن يسكر فلا بد له من ان يقيل مع زير من المريسه يعب منه حتى اذا جاء المساء يكون قد سكر وهي لدى بعض الناس انما هي تصنف مثل الشربوت الذي يشربه معظم اهل السودان كعصير او مادة مساعدة للهضم.. عندما دخل العمال في اضراب عام تراكم القطن الخام واشتعلت حرائق هنا وهناك خاف النميري على ضياع ثروته الوحيدة واستن قانون ان من شرب الخمر في كمبو المحالج فهو آمن..

تناول الموضوع بهذه الكيفية ومن هذه الزوايا مهم جداً، وفي إعتقادي أن الكاتب أبلي بلاءً حسناً وتناول الموضوع بعمق بعيداً عن سطحية الكثيريين. شكراً الأخ حسن وراق.

– سكان الكنابي في الجزيرة وغيرها هم أساس الإنتاج في مشروع الجزيرة ولولاهم وتوفيق الله لما تشدق المتشدقون وتفاخروا بمشروع الجزيرة وإنتاجه الوفير من القطن والمحاصيل الأخري ورفده خزينة الدولة بالعملة الصعبة. إذاً بهذا الوصف الوظيفي الوطني هؤلاء المهمشين هم عماد الإقتصاد السوداني. وتنطبق عليهم تسميةالروائي الكبير عبدالعزيز بركة ساكن في روايته المشهورة(الجنقو مسامير الأرض).

– الغريب في الأمر أن هؤلاء المساكين يسكنون في هذه المناطق لأكثر من 50 عاماً، ولكن الزائر للجزيرة ومناطق المشروع يجد أحيائهم مازالت كما يسمونها(كنابي)، بلا خدمات أو أدني درجة من الإهتمام وإلقاء نظرة إنسانية عليهم!! اي قسوة هذه وأي وطن هذا؟ ولهذا كثيراً ما يذهب بي الإعتقاد والتحليل أن حكومة (المرض الوثني)، قامت بتدمير مشروع الجزيرة لإفقار هؤلاء الناس وتشريدهم ليزدادوا فقراً وبؤساً، ثم تجبرهم الظروف الماثلة علي الرحيل ومغادرة المكان الذي يدعي الكثيريين أن لا حق لهؤلاء فيه. ولكن فشلت نظريتهم وسيتواصل فشلها بإذن الله، لأن الله عدل ولا يظلم عتده أحد.

– الجزيرة بمساحتها الشاسعة لم تكن موطن هجرة وجذب لقبائل غرب السودان من دارفور وكردفان وحدهم، بل هاجرت إليها قبائل من شمال السودان الجغرافي، ولكن بمساعدةالسلطة وبفعل نظرية التآمر علي أهل الهامش. مكنت من أرادت تمكينهم وأعطتهم الأراضي وأوصلت إليهم الخدمات حتي أصبحت قري ومناطق كاملة تسمي بأسم هذه القبائل الوافدة. في المقابل همشت عن قصد ومازالت آخرين.

– أن أهالي كمبو المحالج وبقية الكنابي الأخري هم مواطنون سودانيون يستحقون أن تخطط قراهم وأماكن سكنهم وتوصل إليهم الخدمات كغيرهم من الناس، وإذا كان التفكير بهذا النسق حتماً سيكون مفيداً لهؤلاء ومفيداً لجيرانهم من بقية السودانيين وللدولة التي هم يدها العاملة وصمام أمان إقتصادها الزراعي والصناعي ولكن من يفهم الحمار!!

– أخيراً:- حل المشاكل بهذه الكيفية التي وصفها الأخ وراق لن يبني وطناً آمناً ومستقراً من الناحية السياسية والأمنية والإقتصادية، وسوف يعمق من الشعور بالظلم والإضطهاد والتهميش وستكون نتائجه كارثية عاجلاً أم آجلاً. يجب أن تغير النخبة القابضة علي السلطة من تفكيرها وحقدها علي الآخرين، وهؤلاء لو وجدوا المعاملة الحسنة والعدل الإجتماعي لما لجأوا إلي صناعة الخمور وإرتكاب الجرائم فهم أناس منتجون بطبعهم. وليتذكر الذين يأخذون من الدين ما يروقوهم أن الخمرة في الإسلام حرمت علي ثلاث مراحل والرسول بدأ بالتربية ونشر الوعي وتعاليم الدين قبل أن يبين هذا حلال وهذا حرام. وهو القائل (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق)، ومكارم الأخلاق ليس من بينها سرقة المال العام وفعل الفواحش وظلم الناس وتهميشهم والكذب والتمييز بين البشر علي أساس اللون أو العرق أو الدين، كما ليس من بينها شرب الخمر وتسويقه. والعجيب أن من يشرب هذه الخمور والعرقي الذي يصنع في الكنابي هم سكان الأحياء الراقية والأموال الطائلة والعربات الفارهة وبينهم أصحاب سلطة وسطوة!! يا سبحان الله.

رسالة قبل الخروج:- المفروح أن بعض أبناء سكان هذا الكنابي رغم البؤس والإستهداف أكملوا تعلميهم وتخرجوا من الجامعات وهم الآن داخل السودان وخارجه. وأيضاً أن ممارسات السلطة الغاشمة ضد سكان الكنابي وإستهدافهم أصبحت لعبة مكشوفة وإنشاءالله سوف يتم فضح أي ممارسات في هذا الشأن. وقد مضي عهد التذاكي وإختلاق السيناريوهات لقهر الآخرين. والحل في إحترام إنسانية الآخرين وكرامتهم ليعيش الجميع بسلام.

انتقد الكاتب قيام السلطات بحملات مكافحة الخمور في حي يسكنه عمال مشروع الجزيرة السابقيين فنحن مع مكافحة الخمور وننادي بتتكرار مثل هذه الحملات بصورة منتظمة ومتلاحقة بدل من طريقة غيب وتعال والخمور المذكوره بصفه اساسية موجودة بحي يسمي بنك هاوس وكانت الخمور في هذا الحي حتي عندما كان مشروع الجزيرة في اوج عظمته فتدمير المشروع ليس مبرر لبيع الخمور وحي كمبو المحالج المذكور اكثر من 90% من سكانه يمارسون مهن يقتاتون منها الحلال وان كان بعضهم يمارس مهن هامشيه وهم من عمال مشروع السابقين كما انه ليس من العدل وصف حي كمبو المحالج بانه مان لصناعة الخمور ، خاصة ان الكاتب عرف بمهنيته العالية ان بقاء الموقع المذكور بوضعه الحالي لا يشبه اهالي الحصاحيصا ولا يشرفهم ومن ضمنهم الكاتب وان كنت احمد للكاتب توظيف قلمه لخدمة قضايا منطقته ومدينته فله التحيه

يا شباب السودان اكبر انداية فى افريقيا اقروا كتاب الطيب محمد الطيب وكان فى كشة احسن تبتدىء من رئاسة الجمهورية .

الخمر الميسر من عمل الشيطان فاجتنبه هذة الخمور التي ذهبت بكثير من الشباب للمرض وتليف الكبد والجرائم والقتل والدمار

يا جماعه أقنعوا الكيذان ديل يعملوا مصنع مريسه
أنا متأكد حيستجيبوا بسرعة لأن الدخل يكون كبير
وهم عبدة مال

ياخوانا وبعيد عن ألدين والسياسة والفساد:

السودانين سكرهم شين