أحداث الريف الجنوبي .
عثمان محمد فضل المولى
انتشرت في الأشهر الماضية وعبر مواقع التواصل الاجتماعي صورة لطفل في التاسعة من عمره وهو يحمل سلاح ناري حديث . من ملامح الطفل فهو سوداني وتحديدا من دارفور او جنوب كردفان . خلفية الصورة مسجد وبعض المنازل الريفية , مجموعة من الاشجار الباسقة وتحتها الارض خضراء . هذا الطفل جزء من آلة الحرب والصراع , البعض يرجع أسباب الصراع للتمرد والمنافسة على موارد الارض (المرعى تحديدا ) . المسجد يدل على ان القوم مسلمون وهذا ما لا شك فيه وينفي أي نوع من صراع ديني , الأشجار والخضرة تعني ان الطبيعة سخية والأرض بخير والموارد جيدة وكافية وأيضا الخضرة دليل الامطار والنماء والخصب وهذا ينفي كون ان البيئة والطبيعة هي السبب في الذي يجري .
لم ينشغل الناس كثيرا بتلك الصورة وإنما اخذها البعض كنوع من التسلية …لم تجر كلمة بشأنها على لسان مسئول مع انهم يكثرون الحديث في الذي يعنيهم والذي لا يعنيهم …. كم مرة تضاربت وتعارضت تصريحاتهم وتطاول بعضهم على اختصاصات البعض في صميم مسؤولياته . لم يهتم أحد والسبب بسيط , صورة من الاطراف وبسببها لن تتوقف المواصلات او الكهرباء او الحفلات في الصالات الأسطورية ….. سوف تغني المغنية ويتراقص القوم ( مافي مشكلة ) .
تتجدد اهمية الصورة اليوم بمناسبة ما طالعتاه عبر صحف اليوم عن صراع قبلي جديد وقتال في الريف الجنوبي لام درمان بين الهواوير والجموعية …. من المعلوم ان هذه المنطقة من الموردة مرورا بالفتيحاب والأرياف بعدها تسكنها قبائل الجموعية بصورة كبيرة وكذلك الهواوير وبصورة اكبر في مناطق الموردة . الفريقان من الحضر حول العاصمة مع نشاط زراعي لا بأس به وقليل من الرعي .ولا ندخل في تفاصيل تاريخية عن هجرات القبيلتين لتلك المناطق ووجودهم التاريخي ( الباب البجيب الريح …) …حيث لا يخدم ولا يفيد الوضع الراهن البحث في الجدليات . ولكن علينا ان نقول ان للقبيلتين ادوار في المهدية مع المهدي ومن بعده مع الخليفة عبد الله . للهواوير وجود كبير في كردفان , غرب كردفان في تمازج مع الجوامعة وفي شمالها مع الكبابيش وحتى مناطق الكواهلة …. ويمتد وجودهم شمالا مع البديرية . .
المهم في الامر ان النار لم تعد في اطراف الثوب , بل وصلت الجلباب والعمة وحتى الطاقية .
البعض يقول ان النظام الحاكم هو من أيقظ مارد القبلية واستثمر فيه ايما استثمار . شاهدهم ان النظام لجأ لتسييس القبائل ومبايعتها بالجملة والقطاعي في مبايعات مشهودة ومنقولة عبر الاجهزة المرئية ( قبيلة كذا تبايع المؤتمر الوطني ) .
ويزيدون : انه استعان كثيرا بالمكون القبلي في صراعاته السياسية والعسكرية وبمقابل مادي ومعنوي ومكافآت في الحكم . .
ويزيدون : في سعيه للموارد النفطية والمعدنية والاستثمار الخارجي في الزراعة ابتدع المساومات (والترضيات ) والتعويضات كمنهج غير موضوعي مما جعل للأرض قيمة عالية واكبر من عائدها الزراعي والرعوي بدرجات ومراحل . عاب الكثيرون على النظام عدم وعيه بمخاطر هذه السياسات في تفتيت المكونات الاجتماعية عبر التنافس والثراء السريع عن طريق التعويضات . وللدولة الحق في حسم تلك الامور عبر ولايتها على الارض الحكومية ( كل ارض لا يملك صاحبها او المنتفع منها صكوكا رسمية فهي ارض للدولة ) .
يقول البعض ان النظام لا يتوانى في ارضاء بعض القبائل على حساب قبائل اخرى من حيث يدري ولا يدري .
ما طالعناه في بعض الصحف يرجع اسباب النزاع بين الحموعية والهواوير للصراع على المرعى …… هذا مضحك …أي مرعى حول عاصمة سعر المتر فيها هو الاعلى على مستوى العالم . إذن هو صراع على ارض لها قيمتها كعقار وسكن ليس إلا .
ناقوس الخطر : ما يحدث الان في الجزء الجنوبي الغربي للعاصمة بين الهواوير والجموعية قابل للتكرار في شرق النيل ونفس الاسباب والحيثيات موجودة فقط في انتظار قدح الزناد . ايضا قابل للتكرار في اقصى شمال العاصمة وحتى نهر النيل والشمالية , على الاقل بين القبائل القاطنة على النيل والقبائل الرعوية المحيطة بها من الشرق والغرب ( لا داعي لتحديد اسماء القبائل التي سوف تكون طرف في هذه الصراعات المحتملة ….. فقط نشير لصراع في نهاية التسعينات بين الجعليين والمغاوير والذي ازهقت فيه ارواح واحتاج لجهد كبير لتلافي استمراره وقد كان امرا مؤسفا جدا .
على كل حال من المتوقع ان تشتعل كل المنطقة حول العاصمة , ربما تسلم او تتأخر المنطقة جنوب ثوبا بسبب وجود تكييف قانوني للأرض عبر مشروع الجزيرة ….اليس هذه محمده لمشروع حمل السودان اقتصاديا ردحا من الزمان وفوق ذلك كان سبب ونواة لتكوين وطن قومي .
لا شك ان الذي يحدث من صراعات قبلية يؤكد غياب الدولة او عجزها تماما . هذا العجز السياسي والإداري لازم الانقاذ منذ بداية عهدها . اداروا اكبر دولة في افريقيا ومتداخلة اثنيا وثقافيا وامنيا وحدوديا مع عدة دول , دول لها اطماع مبطنة ومدعاة في ارض السودان , اداروا قطر بهذه الاهمية والخطورة والاتساع بعقلية الاستسهال والتبسيط واللامبالاة .
اداروا السودان مثلما يدير صبية الحي ناديهم الرياضي , مثلما تدير نساء الحي صندوق العدة ( يمتد ليشمل الملايات والصابون ) . في احسن الاحوال اداروا الدولة السودانية بنفس العقلية التي كانوا يديرون بها اتحادات الطلاب .
مع الاعتذار لصبية ونساء الحي ولاتحادات الطلاب .
المحير في الامر : ماذا ينتظر هؤلاء حتى يتحركوا ويفعلوا فعل رجال الدولة ؟
الاغرب منه : تجدهم في المناسبات الوطنية العامة يجلسون في اول الصفوف ( ويعرضون مع اغاني السيرة والدلوكة ) ويستمعون بكل تأثر ووطنية مصطنعة لأغنية ابو داؤد …..
يا وطني العزيز
يا اول وآخر
بحياتك بمجدك افاخر .
بماذا تفاخرون ؟
الاخ عثمان فضل المولي المشكلة السودانية ليست وليدة الانقاذ كما يزعمون معظم السودانيين حتي مشكلة التمييز والتفضيل كان موجودا في السودان منذ الاستقلال ما فعلة مكام السودان ابتداءا من الازهري حتى الصادق المهدي عملوا لاثارتها تارة وتخديرها تارة اخري وعدم التطرق لجزور مشكلة السودان الانقاذ كشفت المستور والفجوة زادت بين مكونات السودان ذهاب الانقاذ لا يحل مشاكل بل يزيد المشاكل اكثر مما علية هناك ثلاثة اشياء اذا تم علاجها من السودانيين جميعا دون فرز وقتها يكون السودان وطن للجميع ، الهوية ،اللغة والثقافة، العدل
ابو عفان انت فتحت الموضوع انشائى صولات وجولات واستعراض دون تحليل.. اى مقال صحفى تحليل جذور المشكلة تلخيصها ثم وضع مقترحات المعالجة بابا عريضا يشارك فيه المرور هذا من الجمعيات الادبية بالمتوسطة تعلمناه … ثم وبرأت الانقاذ وادنتها وقلت من ازهرى والصادق كتبت الموضوع دون دراسة ولا مراجع هذا زمانك يا مهازل فارقصى المقال قبل ان يكتب تتعب فيه شوية وتقرأ وترجع لبعض المراجع والان اسهل ما يكون محركات البحث فى الشبكة الاخطوبطية ؟؟؟ سمعت بصحفى اسمه طلحة جبريل هل قرأت له اساسيات الصحافة او حضرت له دورة هل قرأت كل مقالات الطيب صالح؟؟؟ يا سلام جيل مضى يا شباب لم تتواصل الاجيال كنا نتبارى فى الثانويان بان فلان قرأ كل روايات يوسف السباعى من بيننا فى الثانوى من قرأ مجلدات الف ليلة وليلة والله ليست مبالغة عموما ليس الحديث عن الاضطلاع ولكن اقتبسنا داعيات سرد استاذنا د.عبدالله الطيب عندما يعمل كسرة فى حصافة يقول الشئ بالشئ يذكر..ههه؟؟…..هل تعلم قديما اهل غرب السودان يظنون ان المهدى بقارى..وانا شخصيا عمرى فوق الخمسون عاصرت فترة نميرى ونحن طلاب لم نعلم من اى قبيلة نميرى..ولا عبود..وهل تعلم كنا بمدينة فى احد مدن السودان حى كامل يسمى بمنطقة بالشمالية اهلها تركوا الجذور..هل تعلم نصف دار فور وكردفان من شمال السودان للاسف ريسنا لم يتعايش غير فترة كافورى طالبا منزويا يمارس الكذب ليغطى نقصة واستخدم القبلية ليوارى سوءات جهله..
والدى كان موظفا حكوميا تنقل فى ربوع السودان فى الحى كل قبائل السودان جيران والله ثم الله لم تجد احدا يجرح او يقدح او يشير الى قبلية بل كان التمازج والتزاوج والمصاهرة والدليل تزاوج قبائل الدينكا مع المسيرية عمر البشير فى احد احاديثه على الهواء مباشرة قال عندما ذهبت جنوب كردفان كادقلى لم اكن افرق بين النوباوى والبقارى دليل ان خطوط العرض الجغرافية هى التى تنتج قوالب البشر فى نسق الاهى وهكذا العالم العربى يقول دخلنا السودان ولم نفرق بين القبائل العربية الافريقية بل يسخرون منا وين العرب ووين الافارقة؟؟؟؟..
مجئ الجهلاء ..وقائدنا لم يفارق امه هدية ونان ولدى..وانت ماك ود فلان وانت اصيل ..بينما اهلنا البديرية الذى هو منا فى شمال السودان وغربه والكبابيش فى شماله وغربه كبابيش يرطنوا محسى …لم يكن نميرى ولا عبود ولا الصادق كان يرقص على انغام واهازيج قبائل معينة لكن القبلية والجهوية محاضن الجهل التى يتفقس منها سواسيوالجهلاء ..انظروا الى الاحزاب قديما من كل طيف السودان.. ولكن عندما شعروا بان الاحزاب ليست بسياج آمن اتوا بكتائب قبلية والامن والاستخبارات من قرية محددة… وده الدلاهة ووزير بريالة الاودى بالسودان الى هاوية إن لم نحصل طرف المصيبة لهوينا جميعا والحريق لا يفرز والسنة اللهيب تتخطى خطوط النار..إن لم يعى اهل السودان الى تلك العواصف ونيران غابات استراليا ..الرماد فى خشمنا…مطلوب انشاء مجلس من حكماء واعيان ومشايخ وعمد ينبثق جهاز يقوم بتنفيذ قرارات المجلس وآلايات المعالجة الفورية ويكون لها فروع في كل ولايات السودان …
الهوية و الثقافة والعدل عرفناهم ياالأفريقي الأصيل!!!اللغة دي ما عارفين ليها حل ورينا بتسوي شنو؟
من المؤسف ان يتكرر مشهد النزاع بين القبائل العربية فى الحضر والبدو وهذا نتيجة لغياب الادارة الاهلية التى كانت تتحكم فى مثل هذه الحالات بحيث لا تتطور الى قتال ويؤكد ذلك ايضا ما سبق ان ذكرنا بانه من السابق لاوانه تجاهل او انكار دور القبيلة وتاثيرها فى المجتمع السودانى الذى ما يزال مجتمعا قبليامن الدرجة الاولى ولذلك فان الذين يحاولون محو اسم القبيلة من الاوراق الثبوتيةعن جهل او غرض انما يرتكبوت كبيرة فى حق هذا المجتمع بل الوطن برمته ومن يعملون على تغيير قانون الاراضى لسنة 1925ايضا فاكبر اثما لان القبيلة تعنى الارض والمجتمع يتكون من قبائل لكل منها ارض تملكهافالتى ليس لها ارض لا مقام لها فى البلادوالانجليز تركوا الارض للقبائل كما وجدوها ولم يحتكروها للدولة وتدخل الدولة يساهم فى تمليك الارض لكل من هب ودب من المستوطنين الاجانب والقبائل اقدر من الدولة على الحفاظ على ارضها وأتمنى ان ترتفع( القبائل العربية والنوبا والبجا)اصحاب الارض الاصليين الى مستوى الخطر المحدق بهم وان يحتفظوا بسلاحهم وطاقاتهم الى اليوم الاسودالقادم فالايام حبلى بالتامر الغربى الكنسى الصهيونى والاطماع الاقليميةوالطموحات المحلية ايضاوكلها تلتقى فى هدف واحد وهو (افرقة البلاد ومن ثم تنصيرها)ولا يخفى على احد قانون سلام السودان الذى اقره الكونغرس الامريكى عيانا بيانا بوجوب تحرير السودان من العرب (ويطلقون عليهم لفظ الجلابة تخفيفا ولاحداث تفرقة بين القبائل ا لعربية) ولذا ترفع جميع الحركات شعار تحرير السودان سواء فى دارفور او الجنوب الجديد او القديم وترفض الحوار وترسيم الحدود ويساهم الغرب بدوره بتجديد العقوبات والمحكمة الجنائية وقائمة الارهاب والحظر العسكرى والاقتصادى لاضعاف الدولة حتى يسهل اعادة تشكيلها كماان ملايين الافارقة قد دخلوا البلاد وتجنسو بمساعدةالقبائل المشتركةاوتوزعوا فى اركان البلاد الاربعةوهم فى سعى حثيث للتحكم فى اقتصاد البلادواصولهابضخ الاموال الغربية عن طريق الحركات وغسيل الاموال والمخدرات لشراء الاراضى والعقارات فى العاصمة وغيرها من المدن حتى تجاوزت اسعارمثيلاتها فى العواصم العالمية….. وتقول لى وحدة وطنية ونسيج اجتماعى ووطن يسع الجميع.؟
شكرا لك لتناولك موضوع حساس هذه الحرب حتى لو وضعت اوزارها انها تنتج ايتام وارامل غير الفاقد التربوى والتعليمى الله للسودان وانها الحرب من اجل السلطه
بالنسبه للنشيد هىو للعطبرواى حسن رحمه الله
بالتأكيد المشكلة القبلية في السودان سببها الأنقاذ وتحديدا على عثمان .
على عثمان كان هو الشخص المسئول والممسك بملف القبائل.
لا مكان للقبيلة في الدولة الحديثة بل المواطنة وبناء على المواطنة تحدد الحقوق والواجبات،وتبنى دولة القانون دولة المؤسسات
حقا أخى عثمان الفتنة نائمة لعن الله من ايقظها . لقد كادت او فعلا تلاشت هذه النعرات القبلية تماما لوﻻ المفاصلة اللعينة التى قضت على اﻻخضر واليابس الله يجاوى الكان السبب
ليس كل مايعرف يكتب ولكن هذه المشكله مفتعله من حكومة السجم والرماد ومنسوبيها الذين داخل السلطه وخارجها ولن تكون الاخيره بل انتظرو طوفان لن يحقق الدور الذى من اجله اشعلت الفتنه عشان كده توحيد الجهود والانفس وترك الزعامه و الانا والقياده التى تشير كل المعطيات فى الواقع انه ليس وقتها بقى فرض على كل عاقل يقراء الوضع العام بصوره سليمه يا السيد الصادق المهدى حتى لايجد كل واحد نفسه يحتاج هذه الوحده ولايجدها
الاخوة الكرام
شكراً على التعليق و المداخلات، كل الذى يحصل نهى عنه الرسول محمد صلى الله عليه و سلم تذكرون واقعة الصحابى الذى اثاره العنصريه و نهاه الرسول حيث امرهم بتركها بانها نتنه نتنه نتنه.
نعم القبليه و العنصريه نتنه و معوقه للتقدم و التحرك للامام، الله سبحانه و تعالى قال فى محكم تنزيله
قول الله سبحانه وتعالى في سورة الحجرات: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ. صدق الله العظيم [الحجرات:13]،
فكلمة شعوب هي جمع شعب، والشعب تطلق على عدد كبير من الناس ينتمي إلى أصل واحد، مثل العرب والأتراك والفرس والإفرنج وغيرهم، فكل واحد من هؤلاء شعب.
والقبائل جمع قبيلة وهي عبارة عن التجزئات التي تتجزأ إليها الشعوب، نحو: قريش وغطفان، وسبأ، فهذه قبائل عربية، وللروم قبائل وللأتراك، وتتجزأ القبيلة إلى عمائر، والعمارة إلى بطون والبطون تجمع الأفخاد والأفخاد تجمع الفصائل…. قال صاحب روح المعاني: وجعلناكم شعوباً وقبائل، الشعوب جمع شعب بفتح الشين وسكون العين وهم الجمع العظيم المنتسبون إلى اصل واحد وهو يجمع القبائل والقبيلة تجمع العمائر، والعمارة…. تجمع البطون والبطن تجمع الأفخاذ والفخذ تجمع الفصائل…
حدثني يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : ثني ابن لهيعة ، عن [ ص: 313 ] الحارث بن يزيد ، عن علي بن رباح ، عن عقبة بن عامر ، أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال : ” إن أنسابكم هذه ليست بمساب على أحد ، وإنما أنتم ولد آدم طف الصاع لم تملأوه ، ليس لأحد على أحد فضل إلا بدين أو عمل صالح حسب الرجل أن يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا ” .
فالحقيقة ولا أُبالغ إنَّ أدقّ آيةٍ في القرآن الكريم:
﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)﴾
[سورة الحجرات]
هذا هو المِقياس الذي يتمايَزُ به البشر عند ربِّهم، فلا تقل أنا ابن فلان، وأنا لي شَكلٌ مُعَيَّن، ولا تقل: أنا حجمي المالي كذا ؛ كُلُّ هذه المقاييس الأرضيَّة عاداتٌ جاهِلِيَّة، ويُروى أنَّ سيّدنا عمر جاءَهُ ملِك اسمُهُ جبلة بن الأيْهَم، وجاء مسلمًا، وفي أثناء طوافه حول الكعبة، داسَ بدَوِيّ طرف رِدائِه، فانْخَلَع عن كتافه، والْتَفَت إليه جبلة بن الأيْهم وضربهُ ضربةً هشَّت أنفه ! هذا البدوي شكاه إلى عمر بن الخطَّاب، فدعاه عمر، وأحد الشُّعراء صاغ هذا الحوار شِعرًا، وقال:
أصَحيحٌ ما ادَّعى هذا الفزاريّ الجريح، فال جبلة: لسْتُ مِمَّن يكتُم شيئًا
أنا أدَّبتُ الفتى أدْركتُ الحقّ بيدَيّ قال: أرْضِ الفتى لا بدّ من إرضائِه ما زال ظِفركَ عالقًا بِدِمائِه ، أو يهشمنّ الآن أنفك، وتنال ما فعلتْهُ كفُّك، فقال: كيف ذاك يا أمير المؤمنين ؟ هو سوقةٌ !! وأنا عرشٌ وتاج !! كيف ترضى أن يخِرَّ النَّجم أرضًا ؟! قال له نزَوَاتُ الجاهليَّة ورياح العنجهيَّة قد دفنَّاها، أقمنا فوقها صرْحًا جديدًا، وتساوى الناس لدينا أحرارًا وعبيدًا، فقال جبلة: كان وهْمًا ما جرى في خلدي أنَّني عندك أقوى وأعزّ، أنا مرتدّ إذا أكْرهتني ! فقال عمر: عنق المرتدّ بالسَّيف تُحزّ عالم نبْنيه، كلّ صَدعٍ فيه، بِشَبَى السَّيفِ يُداوى، وأعزُّ الناس بالعبد بالصُّعلوك تساوى !
والله أيها الإخوة، لا نتقدَّم لا في الدنيا ولا في الآخرة إلا إذا اتَّخَذنا هذه الآية مِقياسًا لنا، قال تعالى: إنا أكرمكم عند الله أتقاكم..” ويجب أن تبني مَجدك على طاعة الله، ولا على نسبٍ، ولا على حسبٍ، ولا على عِرقٍ، ولا على قبيلة، ولا على شَعبٍ، ولا على مال، ولا على وسامةٍ، ولا على ذكاءٍ، ولا على منْصِبٍ، قال تعالى:
﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)﴾
[سورة الحجرات]
يُروى أنّ أحد الصحابة غلِط، وخاطَب أحد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلَّم وكان أسود اللَّون فقال له: يا ابن السَّوداء ! سيِّدنا بلال لمَّا قَدِم المدينة خرج عمر بن الخطَّاب لاستقباله، وسيّدنا الصِّديق وضَعَ يدَهُ تحت إبْطِهِ وقال: هذا أخي حقًّا ! هذا هو الإسلام، فما دُمتَ تشعر أنّ كلّ البشر عند الله سواء، وأنَّهم يتفاضلون فقط بِطَاعتِه له تعالى، ومن هنا قال عليه الصلاة والسلام:
((عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رُبَّ أَشْعَثَ مَدْفُوعٍ بِالْأَبْوَابِ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ * ))
[ رواه مسلم ]
إيَّاك أن تزْدري مسلمًا، ويقول عليه الصلاة والسلام:
(( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حَسْبُ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ * ))
[ رواه ابن ماجه ]
أكبر إثْم فقد تَحتقرُهُ لِفَقرهِ أو لِدمامته، أو لِضَعف شأنه الاجتماعي، هذا الذي يُفكِّر هذا التَّفكير هو إنسانٌ عُنصري، الإسلام يتناقض مع العنصريَّة، فمَّا أن تكون مسلمًا، وشِعارك:
﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)﴾
[سورة الحجرات]
وإما أن تكون عُنْصريًّا، وتتعصَّب لِقَبيلتك، وعشيرتك، ولحِرفَتِك، أو لمالك، أو حسبِك.
الإسلام يُلغي الفوارق الطَّبقيَّة، ويلغي الفوارق العِرْقيَّة، ولا يُبقي إلا مِقياسًا واحِدًا، قال تعالى:
﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)﴾
يا أيها الناس إنا خلقناكم من أب واحد هو آدم, وأم واحدة هي حواء , فلا تفاضل بينكم في النسب, وجعلناكم بالتناسل شعوبا وقبائل متعددة.ليعرف بعضكم بعضا, إن أكرمكم عند الله أشدكم اتقاء له إن الله عليم بالمتقين, خبير بهم.
اما فيما يخص قضية الاراضى فهذه مسؤلية الدوله اذا كان هناك من اصل يوجد قانون ينظم الاراضى يجب على الحكومة الرجوع الى ارشيف الاراضى و النظر فى كيفية الاداره سابقاً و تحديثها لتواكب التطورات فى العصر الحديث، مع الاخذ فى الاعتبار اختيار خبراء اكفاء عفيفين من ذوى النزاهة و القوه و الشجاعة حتى يطلع عمل مكتمل ليس فيه غرض او محاباه او تزوير مع العلم بان الارض لمن يفلحها عمل بوصية الرسول.
اطلاع تكتب هكذا يا تورشين
الهواوير اصلهم بربر واجو من الصحراء الكبرى بعد ان تعربوا والاول نزحوا لجنوب وعاثوا فيها فسادا في القرن ال 16 الين جاء السلطان سليم1 وكسر شوكتهم فنزحوا للجنوب تجاه السودان ،، يجب طرد الهوارة اليوم قبل غد ولكن قبلهم يجب تطهير السودان من البني عامر الحبوش
المسئولون السياسيين لايعرفون الاالطريق القصير لجمع المال مثلا وزير الكهرباء عايز يزيد التعريفة علما الكهرباء كلها قروض طويلة الاجل وسوء تنفيذ مادور الموطن
قال متوسطى الدخل خارج التخطية علما الكل بدون دخل اثتثناء البرادو اوباما (النخبة التنفذية)
مع البترول المضروب والذهب المجنب لم تبقى الا ارض الجموعية والتى بعتمد عليها
الجموعية والهواوير فى العلاج والتعليم وحتى العيش بعد ما اصبح مشرع الجموعية خرابة انظر اعلانات الجرائد كلها شركات تبيع فى الجموعية
المشكلــة:
يروى : فى راعى بيترك بهائمة دائما فى حواشة x فصاحب الحواشة استفزاه تصرف الراعى
فكتفة وربطة بحبل وفى اربعة من الاغنام داخل الحواشة قام بزبحها وبعد انتشار الخبر حصل العراك
ونتمنى من الله يحفظ العباد والبلاد
—————-يا بؤساء القبيلتين توحدا ضد الملاك من القبيلتين.————-
———————– بل توحدوا مع كل بؤساء البلاد————————
اتفق معك استاذ عثمان محمد فضل المولى حين تقول:
(.أي مرعى حول عاصمة سعر المتر فيها هو الاعلى على مستوى العالم؟ . إذن هو صراع على ارض لها قيمتها كعقار وسكن ليس إلا .)هنا مربط الفرس وتفسير الحدث
طبعا القبيلة موجودة كنسب وقرابة دم. لكن ان توجد القبيلة كما كانت برابط المصلحة الاقتصادية فمستحيل.
مافي قبيلة ولا قبلية. ولايمكن هذه المنطقة تبقي فيها قبيلة.
القبيلة لا تقوم في ارض معروضة فى السوق العالمي ممكن يشتريها راسمالي من اليابان او امريكا. ويملكها اسماء معينة ممن كان سابقا في القبيلة
لو ان القبيلة تعرف بملكيتها لارض. فلاشك ان ما عرف فى الماضي باسم الهواوير والجموعية مستحيل ان توجدا اليوم.
ممكن نقتنع انه داخل القبيلة الواحدة يحصل صراع عنيف وشرس. لماذا؟ لان التفاوت الطبقي يبرر ذلك ففي كل قبيلة من بلغ ثراء مهولا ومنهم من يعيش العوز والبؤس.
طبعا القبيلة موجودة كنسب وقرابة دم. لكن كبشر يتساوون في الملكية فهذا مستحيل. فيا بؤساء القبيلتين توحدا ضد الملاك من القبيلتين. بل توحدوا مع كل بؤساء البلاد.
الاخ عثمان فضل المولي المشكلة السودانية ليست وليدة الانقاذ كما يزعمون معظم السودانيين حتي مشكلة التمييز والتفضيل كان موجودا في السودان منذ الاستقلال ما فعلة مكام السودان ابتداءا من الازهري حتى الصادق المهدي عملوا لاثارتها تارة وتخديرها تارة اخري وعدم التطرق لجزور مشكلة السودان الانقاذ كشفت المستور والفجوة زادت بين مكونات السودان ذهاب الانقاذ لا يحل مشاكل بل يزيد المشاكل اكثر مما علية هناك ثلاثة اشياء اذا تم علاجها من السودانيين جميعا دون فرز وقتها يكون السودان وطن للجميع ، الهوية ،اللغة والثقافة، العدل
ابو عفان انت فتحت الموضوع انشائى صولات وجولات واستعراض دون تحليل.. اى مقال صحفى تحليل جذور المشكلة تلخيصها ثم وضع مقترحات المعالجة بابا عريضا يشارك فيه المرور هذا من الجمعيات الادبية بالمتوسطة تعلمناه … ثم وبرأت الانقاذ وادنتها وقلت من ازهرى والصادق كتبت الموضوع دون دراسة ولا مراجع هذا زمانك يا مهازل فارقصى المقال قبل ان يكتب تتعب فيه شوية وتقرأ وترجع لبعض المراجع والان اسهل ما يكون محركات البحث فى الشبكة الاخطوبطية ؟؟؟ سمعت بصحفى اسمه طلحة جبريل هل قرأت له اساسيات الصحافة او حضرت له دورة هل قرأت كل مقالات الطيب صالح؟؟؟ يا سلام جيل مضى يا شباب لم تتواصل الاجيال كنا نتبارى فى الثانويان بان فلان قرأ كل روايات يوسف السباعى من بيننا فى الثانوى من قرأ مجلدات الف ليلة وليلة والله ليست مبالغة عموما ليس الحديث عن الاضطلاع ولكن اقتبسنا داعيات سرد استاذنا د.عبدالله الطيب عندما يعمل كسرة فى حصافة يقول الشئ بالشئ يذكر..ههه؟؟…..هل تعلم قديما اهل غرب السودان يظنون ان المهدى بقارى..وانا شخصيا عمرى فوق الخمسون عاصرت فترة نميرى ونحن طلاب لم نعلم من اى قبيلة نميرى..ولا عبود..وهل تعلم كنا بمدينة فى احد مدن السودان حى كامل يسمى بمنطقة بالشمالية اهلها تركوا الجذور..هل تعلم نصف دار فور وكردفان من شمال السودان للاسف ريسنا لم يتعايش غير فترة كافورى طالبا منزويا يمارس الكذب ليغطى نقصة واستخدم القبلية ليوارى سوءات جهله..
والدى كان موظفا حكوميا تنقل فى ربوع السودان فى الحى كل قبائل السودان جيران والله ثم الله لم تجد احدا يجرح او يقدح او يشير الى قبلية بل كان التمازج والتزاوج والمصاهرة والدليل تزاوج قبائل الدينكا مع المسيرية عمر البشير فى احد احاديثه على الهواء مباشرة قال عندما ذهبت جنوب كردفان كادقلى لم اكن افرق بين النوباوى والبقارى دليل ان خطوط العرض الجغرافية هى التى تنتج قوالب البشر فى نسق الاهى وهكذا العالم العربى يقول دخلنا السودان ولم نفرق بين القبائل العربية الافريقية بل يسخرون منا وين العرب ووين الافارقة؟؟؟؟..
مجئ الجهلاء ..وقائدنا لم يفارق امه هدية ونان ولدى..وانت ماك ود فلان وانت اصيل ..بينما اهلنا البديرية الذى هو منا فى شمال السودان وغربه والكبابيش فى شماله وغربه كبابيش يرطنوا محسى …لم يكن نميرى ولا عبود ولا الصادق كان يرقص على انغام واهازيج قبائل معينة لكن القبلية والجهوية محاضن الجهل التى يتفقس منها سواسيوالجهلاء ..انظروا الى الاحزاب قديما من كل طيف السودان.. ولكن عندما شعروا بان الاحزاب ليست بسياج آمن اتوا بكتائب قبلية والامن والاستخبارات من قرية محددة… وده الدلاهة ووزير بريالة الاودى بالسودان الى هاوية إن لم نحصل طرف المصيبة لهوينا جميعا والحريق لا يفرز والسنة اللهيب تتخطى خطوط النار..إن لم يعى اهل السودان الى تلك العواصف ونيران غابات استراليا ..الرماد فى خشمنا…مطلوب انشاء مجلس من حكماء واعيان ومشايخ وعمد ينبثق جهاز يقوم بتنفيذ قرارات المجلس وآلايات المعالجة الفورية ويكون لها فروع في كل ولايات السودان …
الهوية و الثقافة والعدل عرفناهم ياالأفريقي الأصيل!!!اللغة دي ما عارفين ليها حل ورينا بتسوي شنو؟
من المؤسف ان يتكرر مشهد النزاع بين القبائل العربية فى الحضر والبدو وهذا نتيجة لغياب الادارة الاهلية التى كانت تتحكم فى مثل هذه الحالات بحيث لا تتطور الى قتال ويؤكد ذلك ايضا ما سبق ان ذكرنا بانه من السابق لاوانه تجاهل او انكار دور القبيلة وتاثيرها فى المجتمع السودانى الذى ما يزال مجتمعا قبليامن الدرجة الاولى ولذلك فان الذين يحاولون محو اسم القبيلة من الاوراق الثبوتيةعن جهل او غرض انما يرتكبوت كبيرة فى حق هذا المجتمع بل الوطن برمته ومن يعملون على تغيير قانون الاراضى لسنة 1925ايضا فاكبر اثما لان القبيلة تعنى الارض والمجتمع يتكون من قبائل لكل منها ارض تملكهافالتى ليس لها ارض لا مقام لها فى البلادوالانجليز تركوا الارض للقبائل كما وجدوها ولم يحتكروها للدولة وتدخل الدولة يساهم فى تمليك الارض لكل من هب ودب من المستوطنين الاجانب والقبائل اقدر من الدولة على الحفاظ على ارضها وأتمنى ان ترتفع( القبائل العربية والنوبا والبجا)اصحاب الارض الاصليين الى مستوى الخطر المحدق بهم وان يحتفظوا بسلاحهم وطاقاتهم الى اليوم الاسودالقادم فالايام حبلى بالتامر الغربى الكنسى الصهيونى والاطماع الاقليميةوالطموحات المحلية ايضاوكلها تلتقى فى هدف واحد وهو (افرقة البلاد ومن ثم تنصيرها)ولا يخفى على احد قانون سلام السودان الذى اقره الكونغرس الامريكى عيانا بيانا بوجوب تحرير السودان من العرب (ويطلقون عليهم لفظ الجلابة تخفيفا ولاحداث تفرقة بين القبائل ا لعربية) ولذا ترفع جميع الحركات شعار تحرير السودان سواء فى دارفور او الجنوب الجديد او القديم وترفض الحوار وترسيم الحدود ويساهم الغرب بدوره بتجديد العقوبات والمحكمة الجنائية وقائمة الارهاب والحظر العسكرى والاقتصادى لاضعاف الدولة حتى يسهل اعادة تشكيلها كماان ملايين الافارقة قد دخلوا البلاد وتجنسو بمساعدةالقبائل المشتركةاوتوزعوا فى اركان البلاد الاربعةوهم فى سعى حثيث للتحكم فى اقتصاد البلادواصولهابضخ الاموال الغربية عن طريق الحركات وغسيل الاموال والمخدرات لشراء الاراضى والعقارات فى العاصمة وغيرها من المدن حتى تجاوزت اسعارمثيلاتها فى العواصم العالمية….. وتقول لى وحدة وطنية ونسيج اجتماعى ووطن يسع الجميع.؟
شكرا لك لتناولك موضوع حساس هذه الحرب حتى لو وضعت اوزارها انها تنتج ايتام وارامل غير الفاقد التربوى والتعليمى الله للسودان وانها الحرب من اجل السلطه
بالنسبه للنشيد هىو للعطبرواى حسن رحمه الله
بالتأكيد المشكلة القبلية في السودان سببها الأنقاذ وتحديدا على عثمان .
على عثمان كان هو الشخص المسئول والممسك بملف القبائل.
لا مكان للقبيلة في الدولة الحديثة بل المواطنة وبناء على المواطنة تحدد الحقوق والواجبات،وتبنى دولة القانون دولة المؤسسات
حقا أخى عثمان الفتنة نائمة لعن الله من ايقظها . لقد كادت او فعلا تلاشت هذه النعرات القبلية تماما لوﻻ المفاصلة اللعينة التى قضت على اﻻخضر واليابس الله يجاوى الكان السبب
ليس كل مايعرف يكتب ولكن هذه المشكله مفتعله من حكومة السجم والرماد ومنسوبيها الذين داخل السلطه وخارجها ولن تكون الاخيره بل انتظرو طوفان لن يحقق الدور الذى من اجله اشعلت الفتنه عشان كده توحيد الجهود والانفس وترك الزعامه و الانا والقياده التى تشير كل المعطيات فى الواقع انه ليس وقتها بقى فرض على كل عاقل يقراء الوضع العام بصوره سليمه يا السيد الصادق المهدى حتى لايجد كل واحد نفسه يحتاج هذه الوحده ولايجدها
الاخوة الكرام
شكراً على التعليق و المداخلات، كل الذى يحصل نهى عنه الرسول محمد صلى الله عليه و سلم تذكرون واقعة الصحابى الذى اثاره العنصريه و نهاه الرسول حيث امرهم بتركها بانها نتنه نتنه نتنه.
نعم القبليه و العنصريه نتنه و معوقه للتقدم و التحرك للامام، الله سبحانه و تعالى قال فى محكم تنزيله
قول الله سبحانه وتعالى في سورة الحجرات: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ. صدق الله العظيم [الحجرات:13]،
فكلمة شعوب هي جمع شعب، والشعب تطلق على عدد كبير من الناس ينتمي إلى أصل واحد، مثل العرب والأتراك والفرس والإفرنج وغيرهم، فكل واحد من هؤلاء شعب.
والقبائل جمع قبيلة وهي عبارة عن التجزئات التي تتجزأ إليها الشعوب، نحو: قريش وغطفان، وسبأ، فهذه قبائل عربية، وللروم قبائل وللأتراك، وتتجزأ القبيلة إلى عمائر، والعمارة إلى بطون والبطون تجمع الأفخاد والأفخاد تجمع الفصائل…. قال صاحب روح المعاني: وجعلناكم شعوباً وقبائل، الشعوب جمع شعب بفتح الشين وسكون العين وهم الجمع العظيم المنتسبون إلى اصل واحد وهو يجمع القبائل والقبيلة تجمع العمائر، والعمارة…. تجمع البطون والبطن تجمع الأفخاذ والفخذ تجمع الفصائل…
حدثني يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : ثني ابن لهيعة ، عن [ ص: 313 ] الحارث بن يزيد ، عن علي بن رباح ، عن عقبة بن عامر ، أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال : ” إن أنسابكم هذه ليست بمساب على أحد ، وإنما أنتم ولد آدم طف الصاع لم تملأوه ، ليس لأحد على أحد فضل إلا بدين أو عمل صالح حسب الرجل أن يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا ” .
فالحقيقة ولا أُبالغ إنَّ أدقّ آيةٍ في القرآن الكريم:
﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)﴾
[سورة الحجرات]
هذا هو المِقياس الذي يتمايَزُ به البشر عند ربِّهم، فلا تقل أنا ابن فلان، وأنا لي شَكلٌ مُعَيَّن، ولا تقل: أنا حجمي المالي كذا ؛ كُلُّ هذه المقاييس الأرضيَّة عاداتٌ جاهِلِيَّة، ويُروى أنَّ سيّدنا عمر جاءَهُ ملِك اسمُهُ جبلة بن الأيْهَم، وجاء مسلمًا، وفي أثناء طوافه حول الكعبة، داسَ بدَوِيّ طرف رِدائِه، فانْخَلَع عن كتافه، والْتَفَت إليه جبلة بن الأيْهم وضربهُ ضربةً هشَّت أنفه ! هذا البدوي شكاه إلى عمر بن الخطَّاب، فدعاه عمر، وأحد الشُّعراء صاغ هذا الحوار شِعرًا، وقال:
أصَحيحٌ ما ادَّعى هذا الفزاريّ الجريح، فال جبلة: لسْتُ مِمَّن يكتُم شيئًا
أنا أدَّبتُ الفتى أدْركتُ الحقّ بيدَيّ قال: أرْضِ الفتى لا بدّ من إرضائِه ما زال ظِفركَ عالقًا بِدِمائِه ، أو يهشمنّ الآن أنفك، وتنال ما فعلتْهُ كفُّك، فقال: كيف ذاك يا أمير المؤمنين ؟ هو سوقةٌ !! وأنا عرشٌ وتاج !! كيف ترضى أن يخِرَّ النَّجم أرضًا ؟! قال له نزَوَاتُ الجاهليَّة ورياح العنجهيَّة قد دفنَّاها، أقمنا فوقها صرْحًا جديدًا، وتساوى الناس لدينا أحرارًا وعبيدًا، فقال جبلة: كان وهْمًا ما جرى في خلدي أنَّني عندك أقوى وأعزّ، أنا مرتدّ إذا أكْرهتني ! فقال عمر: عنق المرتدّ بالسَّيف تُحزّ عالم نبْنيه، كلّ صَدعٍ فيه، بِشَبَى السَّيفِ يُداوى، وأعزُّ الناس بالعبد بالصُّعلوك تساوى !
والله أيها الإخوة، لا نتقدَّم لا في الدنيا ولا في الآخرة إلا إذا اتَّخَذنا هذه الآية مِقياسًا لنا، قال تعالى: إنا أكرمكم عند الله أتقاكم..” ويجب أن تبني مَجدك على طاعة الله، ولا على نسبٍ، ولا على حسبٍ، ولا على عِرقٍ، ولا على قبيلة، ولا على شَعبٍ، ولا على مال، ولا على وسامةٍ، ولا على ذكاءٍ، ولا على منْصِبٍ، قال تعالى:
﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)﴾
[سورة الحجرات]
يُروى أنّ أحد الصحابة غلِط، وخاطَب أحد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلَّم وكان أسود اللَّون فقال له: يا ابن السَّوداء ! سيِّدنا بلال لمَّا قَدِم المدينة خرج عمر بن الخطَّاب لاستقباله، وسيّدنا الصِّديق وضَعَ يدَهُ تحت إبْطِهِ وقال: هذا أخي حقًّا ! هذا هو الإسلام، فما دُمتَ تشعر أنّ كلّ البشر عند الله سواء، وأنَّهم يتفاضلون فقط بِطَاعتِه له تعالى، ومن هنا قال عليه الصلاة والسلام:
((عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رُبَّ أَشْعَثَ مَدْفُوعٍ بِالْأَبْوَابِ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ * ))
[ رواه مسلم ]
إيَّاك أن تزْدري مسلمًا، ويقول عليه الصلاة والسلام:
(( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حَسْبُ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ * ))
[ رواه ابن ماجه ]
أكبر إثْم فقد تَحتقرُهُ لِفَقرهِ أو لِدمامته، أو لِضَعف شأنه الاجتماعي، هذا الذي يُفكِّر هذا التَّفكير هو إنسانٌ عُنصري، الإسلام يتناقض مع العنصريَّة، فمَّا أن تكون مسلمًا، وشِعارك:
﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)﴾
[سورة الحجرات]
وإما أن تكون عُنْصريًّا، وتتعصَّب لِقَبيلتك، وعشيرتك، ولحِرفَتِك، أو لمالك، أو حسبِك.
الإسلام يُلغي الفوارق الطَّبقيَّة، ويلغي الفوارق العِرْقيَّة، ولا يُبقي إلا مِقياسًا واحِدًا، قال تعالى:
﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)﴾
يا أيها الناس إنا خلقناكم من أب واحد هو آدم, وأم واحدة هي حواء , فلا تفاضل بينكم في النسب, وجعلناكم بالتناسل شعوبا وقبائل متعددة.ليعرف بعضكم بعضا, إن أكرمكم عند الله أشدكم اتقاء له إن الله عليم بالمتقين, خبير بهم.
اما فيما يخص قضية الاراضى فهذه مسؤلية الدوله اذا كان هناك من اصل يوجد قانون ينظم الاراضى يجب على الحكومة الرجوع الى ارشيف الاراضى و النظر فى كيفية الاداره سابقاً و تحديثها لتواكب التطورات فى العصر الحديث، مع الاخذ فى الاعتبار اختيار خبراء اكفاء عفيفين من ذوى النزاهة و القوه و الشجاعة حتى يطلع عمل مكتمل ليس فيه غرض او محاباه او تزوير مع العلم بان الارض لمن يفلحها عمل بوصية الرسول.
اطلاع تكتب هكذا يا تورشين
الهواوير اصلهم بربر واجو من الصحراء الكبرى بعد ان تعربوا والاول نزحوا لجنوب وعاثوا فيها فسادا في القرن ال 16 الين جاء السلطان سليم1 وكسر شوكتهم فنزحوا للجنوب تجاه السودان ،، يجب طرد الهوارة اليوم قبل غد ولكن قبلهم يجب تطهير السودان من البني عامر الحبوش
المسئولون السياسيين لايعرفون الاالطريق القصير لجمع المال مثلا وزير الكهرباء عايز يزيد التعريفة علما الكهرباء كلها قروض طويلة الاجل وسوء تنفيذ مادور الموطن
قال متوسطى الدخل خارج التخطية علما الكل بدون دخل اثتثناء البرادو اوباما (النخبة التنفذية)
مع البترول المضروب والذهب المجنب لم تبقى الا ارض الجموعية والتى بعتمد عليها
الجموعية والهواوير فى العلاج والتعليم وحتى العيش بعد ما اصبح مشرع الجموعية خرابة انظر اعلانات الجرائد كلها شركات تبيع فى الجموعية
المشكلــة:
يروى : فى راعى بيترك بهائمة دائما فى حواشة x فصاحب الحواشة استفزاه تصرف الراعى
فكتفة وربطة بحبل وفى اربعة من الاغنام داخل الحواشة قام بزبحها وبعد انتشار الخبر حصل العراك
ونتمنى من الله يحفظ العباد والبلاد
—————-يا بؤساء القبيلتين توحدا ضد الملاك من القبيلتين.————-
———————– بل توحدوا مع كل بؤساء البلاد————————
اتفق معك استاذ عثمان محمد فضل المولى حين تقول:
(.أي مرعى حول عاصمة سعر المتر فيها هو الاعلى على مستوى العالم؟ . إذن هو صراع على ارض لها قيمتها كعقار وسكن ليس إلا .)هنا مربط الفرس وتفسير الحدث
طبعا القبيلة موجودة كنسب وقرابة دم. لكن ان توجد القبيلة كما كانت برابط المصلحة الاقتصادية فمستحيل.
مافي قبيلة ولا قبلية. ولايمكن هذه المنطقة تبقي فيها قبيلة.
القبيلة لا تقوم في ارض معروضة فى السوق العالمي ممكن يشتريها راسمالي من اليابان او امريكا. ويملكها اسماء معينة ممن كان سابقا في القبيلة
لو ان القبيلة تعرف بملكيتها لارض. فلاشك ان ما عرف فى الماضي باسم الهواوير والجموعية مستحيل ان توجدا اليوم.
ممكن نقتنع انه داخل القبيلة الواحدة يحصل صراع عنيف وشرس. لماذا؟ لان التفاوت الطبقي يبرر ذلك ففي كل قبيلة من بلغ ثراء مهولا ومنهم من يعيش العوز والبؤس.
طبعا القبيلة موجودة كنسب وقرابة دم. لكن كبشر يتساوون في الملكية فهذا مستحيل. فيا بؤساء القبيلتين توحدا ضد الملاك من القبيلتين. بل توحدوا مع كل بؤساء البلاد.