موقف الحزب الشيوعي السوداني من شعاري الحكم الذاتي وتقرير المصير

ياعمنا بدل الاليازة دى ماتقول نحنا مع الحكم الذاتى ومامع الانفصال انا يدوم عرفت ان الحزب الشيوعى مات وشبع موت ليه لانو حزب بتاع لف ودوران

نحن شعب اقليم دارفور وكردفان نطالب بدولة كونفدرالية وحكم ذاتي لكل اقاليم السودان لتأسيس دولة جديدة دولة المواطنة والحقوق ودولة القانون بنظام رئاسي وسلطات منفصلة سلطة تشريعية وسلطة تنفيذية وسلطة قانونية
ونظام حكم الاقاليم من كل الجوانب في مصلحة الوطن وتطويره اقتصاديا وثقافيا واجتماعيا وتجنب الحروب والاتهامات مابين المركز والهامش والمركز مقصود بيه اهل الشمال والكل عارف بدون تجميل وتلميح ممثلة في المؤتمر الوطني وجميع الاحزاب بالنسبة لنا ك مواطنين لا يهمنا برتكولات الساسة والمجاملة ودفن الدقون
ولا يمكن ومن سابع المستحيلات ان ينهض السودان في ظل تهميش الافاليم لصالح المركز واحتكار السلطة والمال حتي ولو حكمت الحزب الشيوعي نفسة او حزب المؤتمر السوداني لا يغير شئ
وكما اشرنا مرات عدة نحن مواطنين كردفان ودارفور لا نريد تغيير النظام نحن نريد تغيير الافكار وسياسة الاقصاء
والمثل بقول جني الثعبان ثعبان صغير يكبر ويبرز لك انيابو يعني بالواضح اليجي ما ح يكون احسن من المجرم والقاتل والمغتصب عمر البشير
ح يتبع سياسة دولة التمكين ونحن عايزنكم تتمكنو في اقليمكم بحريتكم بس كفاية سيبونا في حالنا نحن جدرين نداوي جروحنا وننهض بالاقليمنا ونتعايش بسلام ومودة

الحركة اللاشعبية و المؤتمر اللاوطنى كليهما عميل و خائن اعظم و لعلمكم ان الحركة اللاشعبية بوعى او بدون وعى تنفذ مخططات المؤتمر اللاوطنى كما هى و بعدين يا ياسر يا عرمان انت ما تمشى تفصل بلدكم من السودان ما قلت كلكم مهمشين و يكن فى علمك سكان جبال النوبة هؤلاء عمرهم فى السودان 7 الف سنة فنوبة الشمال يقولون ان نوبة الغرب نزحوا من الشمال و نوبة الغرب يقولون ان نوبة الشمال نزحوا من الشمال و على العموم كل النوبة سواء كانوا فى الشمال او الغرب هم سودانيون 100 % و البلد بلدهم فلا يمكن أن ينفصلوا عنها أما كلماتكم السحسوحة الشكشوكة الصادرة منكم يا أيها السحاسيح الشكاشيك الخائبين الخولات مثل تقرير المصير و الحكم الذاتى و هلم جرا لا مكان لهافى قاموس الأصلاء ابناء الحلال اولاد البلد.

المقال في مجمله موفق بالنسبة لي و أضيف علي ذلك ربما نحتاج لاذالة كثير من مفاهيم دولة السودان القديمة حتي ننشئ دولة السودان الحديثة اولا بتوطين مفهوم الدولة ( الشعب و الارض و ثم القانون) . ثانيا كيفية إدارة التنوع الاستفادة منه و قبول الاخر . ثالثا احترام المؤسسات و نبذ المحسوبية و تنفيذ القانون علي الجميع . رابعا التنمية المتوازنة و المستدامة . خامسا خلق علاقات استراتجية مع كل دول العالم خاصة دول الجوار

لقد فشلنا نحن السودانيون فى حكم أنفسنا…وأدى تناحرنا على الحكم الى أن تتسلط علينا الدكتاتوريات العسكرية جيلا بعد جيل ..متسللة من بوابة ” الوحدة الوطنية فى خطر” ..”حماية الأرض و العرض”.. “الوطن فى خطر”…الخ..الخ..الخ..لنكتشف بعد سنة أو أثنتين أننا وقعنا فى فخ دكتاوتوريين و متسلطين لا يأبهون ليس بالوطن فحسب بل بإنسانيتنا و حتى فى حقنا الوجود…
أرى أننا لابد أن تصالح مع المد القادم: ألا وهو سعى كل كيان إقليمى من السودان القديم لحكم نفسه…
أفضل لنا ألف مرة أن نعيش كدويلات متجاورة بينها السلم و التبادل التجارى..من وضع التجاذب و الرمى بالتهميش و الهيمنة الحالى…ولكى لا يصطنعع أى منا الأخر شماعة لإخفاقاته و تدنى عطاؤه و تخلفه…و من إيقاف الحروب الأهلية…و إهدار كرامة الإنسان..فالقومية ليست بديلا للأنسانية..و النهضة المأمولة لآ يمكن أن يكون ثمنها الحرية أو العدل

جاء في بيان الحزب الشيوعي السوداني:

(أكدت التجربة السودانية:

الوحدة والتنوع والإندماج والإنصهار القومي والثقافي والإثني في السودان نتاج تطور تاريخي منذ الممالك السودانية القديمة.
الحل لا يكمن في الإنفصال وتمزيق أوصال البلاد كما أكدت تجربة انفصال الجنوب.)

– – – –

أسوأ وضع لأي كيان دولة هو وضع الوحدة القسرية .. وضع السودان منذ يناير 1956.

بعد مقدمات مثاليات الماركسية و حقوق الشعوب في تقرير مصيرها .. ينتكس البيان ليعكس تفكير الجلابة في السودان: الهيمنة علي الآخرين بكل الوسائل و إحتكار السلطة و الثروة مع صرف الكلام المعسول لتخدير أهل الهامش و منعهم من تقرير المصير.
لا يمكن الحكم الآن علي فشل دولة الجنوب و القول أن السبب هو الإنفصال هو السبب .. متناسين أن الجنوب منذ 1955 يعيش في حال حرب شنتها دولة متسلطة في الشمال.
5 أو عشرة سنوات من عمر ألدول هو زمن جد قصير للحكم علي أي تجربة بالفشل.
الجنوب يخوض مخاض التخلّق و التكوين و التخلص من تشوهات إستعمار و ثقافة الشمال الحاقد.
فقط مسألة زمن و تختفي ورثة ثقافة الشمال في دولة الجنوب لينهض الجنوب كدولة فتية.

ممتاز.
فقط لديَّ ملاحظة.وهي إستخدام كلمة الإستعمار والمخطط الإستعماري.ليس هناك إستعمار في هذا العصر.بل رأسمال ومخطط رأسمالي.مع خالص تحياتي.

المسمي رقبتو ود مسيح فعلا تطابق الاسم مع القول00تقول ان الحزب الشيوعي مات وانت تعلق علي حطالة ؟؟؟؟ رؤية الحزب الشيوعي واقعية وعلمية ان المطالبة ب الانفصال ليست حل وتجربة الجنوب دليل ماثل الحل الوحيد هو التكامل والتوحد لاسقاط النظام الفاشستي واقامة دولة المواطنة الديمقراطية وفصل الدين عن الدولة

الحزب الشيوعى البراقب فى الناس _ قدو يا خدم الايديولوجيا

أنا مع فكرة((الحكم الذاتي))كخيار وسط أفضل من الخيارين الآخرين الذين هما إما الإنضمام إلى ركب((الحوار الوطني))إنضمام المستسلم الذي لا يملك حق الإحتفاظ بسلاحه الذي يحمي به نفسه وعرضه وتفويت الفرصة على ((العنصريين))،أو((تقرير المصير))الذي ريما أفضى مستقبلاً إلى الإنفصال التام عن السودان على غرار دولة جنوب السودان،وسبب رفضي للخيار الأول لأنه لا يمنح شعب جبال النوبة حق الدفاع عن النفس كما ذكرت،أما الخيار الثاني فمشكلته تكمن في أن ((الإنفصال))إذا تم فبديهي إنه سيمنح للحركة الشعبية الأم في((جوبا))فرصة للإندماج مرة أخرى إلى رفقاء الأمس في((جبال النوبة))لكن هذه المرة في شكل دولة ذات سيادة وبكامل عتادها من طائرات حربية ومضادات للطائرات الحربية لإسقاط الطائرات التي تقصف الأطفال في الجبال، ودون أن تجد((الخرطوم)) عذراً بعد ذلك لإتهام((جوبا))بالتدخل في شئون السودان الداخلية كما حدث قبل أيام قليل في شهر أبريل المنصرم كرد فعل من الخرطوم على دعوة((سيلفاكير))قادة الحركة الشعبية قطاع الشمال للحضور إلى جوباً لرأب الصدع بينهم بعد الإستقالة التي قدمها/عبدالعزيز الحلو.وإذا حدث هذا فإنني لا أستبعد قط أن تبدأ الخطوة((ب))من إستراتيجية تحقيق حلم((جون قرنق))في تحرير السودان من((شنو؟))وليس من((منو؟))وسيظل هذا الإحتمال بقاياً من وجهة نظري طالما لم تزل كلمة((تحرير السودان))هي جزءاً لا يتجزأ من إسم((الحركة الشعبية)).لكن بلا شك إن الإنفصال التام الطريقة سؤجج الصراع مجدداً بين جيش الشمال وجيش الجنوب ويكون أكثر ضراوة مما هو عليه الآن ومما كان عليه في حياة قرنق،وسيستمر الصراع بين الطرفين طويلاً جداً مستنزفاً الطرفين دون أن يصلا إلى نتيجة حاسمة على الأرض.والسبب أن كلا من الطرفين قد أصبح أقوى مما مضى، والسبب الثاني هو أن((السودان))بحكم موقعه الجغرافي الذي يضعه قريباً قرباً مدهشاً و((إستثنائياً))من منبع((الحضارة الإسلامية والعربية))يجعل من المستحيل على أي قوة في الأرض أن تحرره تحريراً كاملا – بالقدر الذي كان يحلم به((قرنق)- من أثر الحضارة العربية الآتية من جهة الشرق. وإذا أردت أن تتأكد من ذلك بنفسك فابحث في محرك البحث قوقل عن موقع((الخرطوم))العاصمة السودانية من((مكة المكرمة))،ستجد أن أقرب عاصمة في العالم كله بعد((الرياض))عاصمة المملكة العربية السعودية هي((الخرطوم))العاصمة السودانية ، وإذا بحثت مرة أخرى عن أقرب ميناء بحري يطل على البحر الأحمر إلى ((بيت الله الحرام))بعد ميناء(( جدة الإسلامي))بالسعودية هو ميناء((بورتسودان))،وإذا أضفنا إلى ذلك((حلايب))المتنازع عليها مع((جمهورية مصر الشقيقة))فستجد أنها أقرب منطقة على كوكب الأرض إلى((المدينة المنورة))التي بها المسجد النبوي الشريف وقبر المصطفى صلى الله عليه وسلم،لكن الشعب السوداني المعروف بــ ((صوفيته))ومديحه النبوي لا أظنه سيتخلى يوماً عن حب((خير البشرية))أوزيارة مسجده النبوي الشريف أولاً، قبل البدء في مناسك الحج في((مكة المكرمة)).
لكن((شعب جبال النوبة))يختلف عن شعب جنوب السودان بقدر ويختلف أيضاً عن شعب شمال السودان ،فهم شعب يقع في((مسافة))متساوية بينهم وبين((سكان الشمال))وكذلك بينهم وبين((سكان الجنوب))،سواء كانت تلك المسافة((ثقافية))أو((عرقية)) أو((جغرافية)) أو حتى((دينية))،وكذلك المسافة بينهم وبين كلمة((جلابة))لم تكن هي ذاتها المسافة بين((باقان أموم))وتلك الكلمة.
لذلك لم يكن مستغرباً أن يكون كل الذي ناله((شعب جبال النوبة))من((إتفاقية السلام الشامل))هو((مكافأة))مبهمة لا معنى لها إتخذت لوناً رمادياً،فلا هي((بيضاء))كالتي فاز بها((الشمال)) ولا هي ((سوداء))كالتي فاز بها((الجنوب))بل كانت مزيجاً من اللونين معاً،مكافأة إسمها((المشورة الشعبية))!!