د. حيدر ابراهيم سقط عمدا … وحق تقريرالمصير سنة ماضية

شكراً استاذي عمر الطيب، لقد كفيت واوفيت وانت تصارع من زمن طويل وتكافح من أجل وطن يسع الجميع ونحن نشهد لك بذلك،منذ أيام كنا طلاب بجامعة النيلين. تعلمنا منك معني الوطن الواحد الشامل لابناءه،وعرفنا منك اين تكمن ازمات البلد وكيفية تفكير هؤلاء القوم. لا يسعني ان اكتب ما علمناه منك ولكن صار اللصار. نرجع نقول مهما طال الليل لابد للفجر ان ينجلي وتكسر أقلام الظلم. حسبي الله ونعم الوكيل. تلميذك، هاني عشر النيجر

انت تقول:
بعد هذه المقدمة نكاد نقول لك انه لاتوجد اصلا امكانية لتعريف الاشكال في ظل هذا التناقض المريع جدا وان الحالة السودانية مستعصية حد السرطنة !!

معناها:
انت ضد نظرية الهامش و المركز و تري انها لا تستطيع تعريف الصراع السوداني…

كما انك تقبل جزئيا بي نظرية التحليل الإقتصادي الإجتماعي…

كم انت كبير يا دكتور حيدر: يشهد لك مخالفيك بصحة طرحك حتي و هم يقصدون النقد…
و يشهدوا علي أنفسهم بأنهم لم يقرأوا كلامك جيداً…

الأخ عمر: شكرًا علي النقد الهادي بعيداً عن تشنج الأيام الأولي للعاصفة الذي وصل مرحلة الانحطاط…
ستثبت لك الأيام أن كلام دكتور حيدر صحيح بنسبة تفوق التسعين في المية… و لا أحد منزه عن بعض الأخطاء و الزلات…

صدقنى ماقلت وفهمت مقال د/ حيدر – اقرأ بتركيز بدل الرد المستعجل

بصراحة قرأت نصف المقال ووصلت لنتيجة أن قراءة النصف الاخر هو مضيعة للوقت لا أكثر.. أولاً صديقكم القديم دكتور حيدر أبراهيم كتب مقالاً وجه فيه نقداً للحركة الشعبية وشعاراتها البائدة الفاشلة بينما أنت جئت في مقدمة مقالك هذا توجه النقد للحكومة والإنقاذ وأستلبت كلاماً مقصوصاً ركيكاً عن الفريق طه والإسهالات المائية وهلمجرا، وهكذا أنتم دائماً لا تجدون شماعة لفشلكم سوي ظهر الحكومة.. كل هذا الخج هو خارج السياق وخارج نطاق الموضوع أساساً.. ثانياً أنت قلت أن السودان ترك أخصب أراضيه مكتفياً بالصحراء الجدباء، وأنت هنا تشير لإنفصال الجنوب وتحمّل المسؤولية للحكومة (الشماعة بتاعتكم)، بينما الحقيقة التي لن تستطيع الفكاك منها هي أن الحركة الشعبية هي التي فصلت الجنوب وهي التي ضيعت الجنوب الان بالحروب والمجاعة، وهذه هي الحقيقة التي إعترف بها العالم أجمع.. الحكومة لم تفصل الجنوب، والسودانيين لم يصوتوا لإنفصال الجنوب، لكن الحركة الشعبية هي التي فصلت الجنوب وحرضت الجنوبيين للتصويت لإنفصال الجنوب، وبعد عامين فقط من الإنفصال أنكشفت ورقة التوت وتشاكس رفقاء السلاح السابقين (سلفاكير ومشار) وقتلوا مئات الالاف وشردوا نصف سكان الجنوب وجوعوا النصف الآخر بالمجاعات والأمراض، والإسهالات المائية في السودان هي من تصدير الجنوب لأن حكومتنا التي تكرهها فتحت الأبواب لنصف مليون جنوبي للجوء للسودان هرباً من سعير الجنوب الذي وعدوهم بأنه سيكون جنة بعد إنفصاله عن الجلابة كما يزعمون.

يا كاتب المقال، أنت لا تري الحقائق الواضحة كالشمس في كبد السماء، وأكبر هذه الحقائق هي أن الحركة الشعبية قد فشلت وأثبتت فشلها الشامل ولم تستطيع أن تحرر حتي نفسها من أمراض الأنانية ناهيك عن تحرير السودان، وهاهو ياسر عرمان اليوم يكتب مقالاً يتحدث فيه عن (ميلاد جديد) لحركته وحركة جون قرنق بعد أن ضاعت شمالاً وجنوباً كما كتب بقلمه وبنفسه، وبعد أن ماتت كل شعاراتها الفارغة التي حاربت من أجلها ثلاثة حكومات وطنية منذ 1983 أي أكثر من 34 سنة من الوجع والألم والخراب.

أسمع يا هذا وضعها حلقة في أذنك، كل مصائب الجنوب ومشاكل الشمال هي بسبب حركتك الشعبية البائدة التي تدافع عنها، وبإذن الله ستكون أنت آخر من يدافع عنها بعد أن تندثر وتصبح تاريخاً كريهاً يُكتب بلون ورائحة الدم في الكتاب الأسود. أعوذ بالله منكم.

الشعاع الساطع

د. حيدر ابراهيم سقط عمدا
وحق تقريرالمصير سنة ماضية

ماكنت احدث نفسي يوما بان اكون في مواجهة مع قلم رفيع في قامة د حيدر ابراهيم والذي عاش لازمان طويلة يكافح وينافح بقلمة الشجاع ضد حالة البؤس والشقاء التي تجتاح وطننا منذ ازمنة مضت وحتي الان بكل نزاهة وصبر وحياد وجلد .
ولكن وكما هو معلوم بالضرورة ان انقلاب 30يونيو 1989 الذي يتكرر اليوم بجمعته 30يونيو2017 .
يتكرر وجاري الشحن وقد شكل حلقة الفراغ العظمي من ناحية الاضرار بشحمة الوطن المأزوم اصلا.
ومقدمة نقول الانقاذ تجربة لانريد الحديث عن سيئاتها لان ذكر ذلك سيكون من باب الحديث المكرور والمعاد فكل ركن من اركان بناء الدولة ومؤسساتها يقف شاهدا علي حجم الفشل والخراب.
وادناها حيلة ذكر ماتناقلته الاخبار من تفاصيل حول الفريق طه مدير مكاتب الرئيس.
والبلد تعاني من كل الطاهات حتي الاسهالات المائية هي نوع من انواع الطاهات المستترة والمدارس علي الابواب تفتح وتقرع اجراس الخطر.
اما الاوضاع الاقتصادية والصحية والخدمية كلها شواهد تتحدث عن الاضرار المتراكمة.
واي شاهد منها منها يكفي لمحاكمة الانقاذ ويزيد دون ان ناتي بشواهد اخري.
وتاتي العدالة واهتزازها في مقدمة الركب بعدما ان عجزت هي الاخري من حسم العديد من ملفات الفساد ولاذت بالصمت واعتمدت التوجيه .
ولكنها افلحت في لجم الجميع من التحدث في القضايا الحساسة ايذانا بقتلها وطي ملفاتها وابعادها عن اذهان الناس والي الابد.
وحتي ان احدهم حينما يتحدث عن الاسهالات المائية يجد من يزجره ويقول له مالك ومال ناس الاسهالات ديل ناس عفنين خليهم يموتوا ؟!
وما ارخص ان تموت في وطني تتعدد الاسباب والموت واحد.
ان تقلها تمت وان لم تقلها تمت اذن قلها ومت.
وحتي لااخرج كثيرا من نقاش د. حيدر ابراهيم فيما ذهب اليه ان المشكلة السودانية هي مشكلة اقتصادية اجتماعية نقول نعم لقد اصبت شيئا من الحقيقة .
ثم نقول له عن اي مشكلة اقتصادية واجتماعية تحدثنا ؟!
فبعد هذه المقدمة نكاد نقول لك انه لاتوجد اصلا امكانية لتعريف الاشكال في ظل هذا التناقض المريع جدا وان الحالة السودانية مستعصية حد السرطنة !!
ونساله اين كان هذا الراي الصواب يوم ان ترك السودان اخصب اراضية مكتفيا بالصحراء الجدباء نعم اين كان رايكم الصواب الاقتصادي الاجتماعي يوم ان ذهب جنوب السودان بكامل ثرواته والذي ذهب باكمله حين غفلة وارضه تضخ بترولا وتنادي وا خصوبتاه نعم ارضه البكر وغاباته تحن بكل شراهة وشوق من يفلحني؟ ومن يحصدني؟ اين كانت تلكم الاقلام وهذه التعريفات ؟!
والان ليس د حيدر ابراهيم وحده من يصرخ ولكن اقلام واحزاب كثيرة تصرخ مجرد ان اعلنت قيادة الحركة الشعبية لتحرير السودان المكلفة بقيادة الحلو نيتها صراحة رفع شعار حق تقرير المصير لشعب النوبة!! وحق تقرير المصير سنة ماضية وجنوب كردفان لم تكن فاتحة الشهية فلقد سبقها الي الهدف نفسه جنوب السودان ليلة البارحة لان البلد عجزت حتي الان من تقديم محاولاته اصلاحية جاذبة تقوم علي احترام الاخر واعتماد الكفاءة بعدما ان فشلت تجارب زعماء الغفلة في ادارة ملفات التنوع الذي يتميز به شعب السودان ولم يكن هناك (حجاب ضمان) لدعم محفزات البقاء لشعوبه مختلفة.
ولعل اخر المحاولات فرية الحوار الوطني اذ تمخض الجبل فولد فارا ولعل اعظم ما خرج به الحوار استيعاب قلة لاتغني ولا تسمن من جوع لان الحوار لم يكن متكافئا.
ويعتبر شعار حق تقرير المصير هو الشعار الحر حرك كل الصامتين . ونقول لهم اين كانت تلكم الاصوات يوم ان غادرنا الجنوب نهارا جهارا ؟!
وماهي دوافع الحب الوطني النبيل التي جعلت الكل يشفق علي الوطن حتي لاينقسم الي خمس دول؟! واين كنتم حينما انفصل الوطن لدولتين وماهو الفرق بين اثنين وثلاثة او اربع او خمسه طالما انه وطن يفرخ سياسات لاتعرف التجميع!
لماذا لم تقدموا عصارة جهدكم ونصائحكم حينها حتي لاينقسم الوطن ابتداء ؟!
ونقول ان حبنا للوطن لايدانيه حب وقناعاتنا بالوحدة علي اسس جديدة لاتعرف الياس.
ولكن الوطن الان مختطف لدي فئة تظن انها الفرقة الناجية.
واصبح الوطن في كفها مجرد ضيعة خالصة لانصار النظام المتخم بالفساد والظلم للبلاد والعباد.
فالوطن سادتي اصبح كمريض سكري تعامل معه الاطباء عن طريق الخطأ بالبتر لاطرافه وان حالته ماكانت تستحق ذلك وليس الامر اقتصادي واجتماعي فحسب بل ان علل متراكمة تنخر فيه تكتلات وشللية وثقافة الاناء والغاء الاخر ووو.. الخ.
ويكاد يادكتور حيد (النفاق الاجتماعي) هو السائد فمااجمل شعبي حينما تحل المصائب الافراح والاتراح ولكن مااقبحه حينما يجلس في كراسي السلطة فالانتقام والقهر حاضرا بكل اسلحته الفتاكة فالازمة الاجتماعية طاحنة وعميقة ولكنها ليست لوحدها العله الامر اعقد من ذلك .
وليعلم اهل السودان جميعا ان علة التقسيم التي جعلوها علاجا لعلاتهم ستستمر وان سنة حق تقرير المصير ستلازمنا والي الابد مادام ان اهل الوطن قد ركنوا للفرجة تجاه مصيرهم .
وان الاستئثار بالموارد الاقتصادية لفئة محددة لاترحم الفقراء ولاتشبع من الثراء مقرفة.
اما احوال الحاكمين وشعبهم ليس بالامكان ان تعقد بينهما ادني مقارنة فهذا ينام متخما وذاك ينام جائعا ويصارع المرض وبينه وبين شعبه الف حجاب.
وان اكثرهم ادعاءا لمعارضة النظام اليوم تجده يصحو وينام علي تناول موائده ومطايبه قادتها وكان منزله يشكو من قلة الفئران .
ولاتزال المعارضة تائهة وبلا دليل فحينا تستقوي بالمجموعات التي تخرج من النظام وحينا تشتغل بالخلافات فيما بينها فهل كل هذا اسمه اقتصادي واجتماعي ؟!
اذن المشكلة اعمق من كونهااقتصادية واجتماعية فالجوانب الفكرية والسياسية في اضعف حالاتها دون ان نطرح السؤال تري هل نحن شعب بلا هوية ام ماذا ؟!ولكننا نقول نحن هويتنا السودانوية بكل معناها.
واود القول كماقلت سابقا للذين يتهيبون من العدوء الوهمي اسرائيل انكم الان والامس تسيرون علي خطاها وكان ذلك يوم ان قبلتم بالتقسيم وظننتم جهلا ان ذهاب الجنوب سيجعل منكم دولة من دول مجلس التعاون الخليجي هروبا من واقعكم حتي اتتكم الحقيقة المرة بان غبتم من محفل وقمة اجتماع العرب والمسلمين وامريكا ممثلة في شخص الرئيس ترامب وكان ممثلكم تاه.
هل فهمتم الدرس والعلة وانها ليست اقتصادي ولا اجتماعي ام ان عقلية التعالي علي بني جنسكم والهروب لاتزال تجعلكم في غيبوبة وغربة اخشي ان تطول .
لطالما اننا لانجد حلا فيما بيننا غير الانفصال والتشظي والفكر الجاد اضحي بالانفصال عن بعضنا البعض لانه توجد علل قائمة نتواري منها خجلا ولانهتم بالاعتراف بحجم الاخطاء بيننا وانها حقا اكبر من كونها (ااقتصادي واجتماعي) .
فهلا ناقشت لنا ياد.حيدر من نحن عندما يحرمنا الافارقة من رئاسة الاتحاد الافريقي في عقر دارنا ويحرمنا العرب والمسلمين من الجلوس معهم علي مائدة ترامب ؟!هل اجبتم من نحن حينما نحج ونعتمر لنلاقي الملك وهو معتكف جوار الحرم ونتزيا بلباس الاحرام وهذا سجين وهذا مظلوم وهذا قتل وهذا ينصب علي قمة عرش سيادتنا ولانبالي؟! من نحن اذن قولوها صريحة نحن شعب يشعرك بالتميز ولكن هنالك شيطان يعمل بيننا بكل جد واصدقني القول يادكتور انه ليس الازمة افتصادية واجتماعية فهل تم البحث عن الضمائر ؟!
وهل طاف بعلمكم ان مشروع السودان الجديد قال نحن سودانيون واقر بالهوية (السودانوية) وان التهميش وثقافة الانا وصراع المركز والهامش حقيقة وان علة العلل انه متي مابرز احد ابناء الهامش النجباء يحمل حلا طعن في فكره واعليت جوانب التشكيك في قدرته وهذه هي واحدة من علل الوطن.
وحينما يتحدث الناس عن حق تقرير المصير لشعب النوبة نعلم تماما ماذا يدور في اذهانكم واللبيب بالاشارة يفهم .
نعم النوبة وبكل تاريخهم وبكل تاريخهم المعلوم يحدثونكم من هناك فماذا انتم فاعلون ؟!
وسؤال ملح من قال لكم ان النوبة سيختارون الانفصال حتي تقومون بهذه الحرب الشرسة ضدهم .
انهم فقط يعلمون الناس ان من له قضية يستطيع ان يطرحها بشتي السبل ومن بين هذه السبل حق تقرير المصير اوفي ذلك حرج ؟!
اي علي طريقة سبقت ذهاب دولة جنوب السودان هروبا من جحيم التهميش الذي ينكره الدكتور حيدر ويجعل ان الامر هو فقط مشكلة اقتصاديةو اجتماعية ونقول لا يادكتور حيدرفانت هنا( تسقط عمدا) وتسقط التهميش وما كنا نود لك ذلك باكرا.
كل امرئ راجع يوما لشيمته
وان تمتع اخلاقا الي حين
وشاهد اخر يجب ان نناقشه وطنيتنا واقصد بذلك تاكل الوطنية والفرجة التي عاشها الجميع بلا حياء تجاه حق تقرير المصير لدولة جنوب السودان والذي شكل تجربة وسنة ماضية فالقصة لم تكن اكثر من كونها مسرحية عبرت بكل فصولها علي جسد شعب نائم تحت ركام النظام الذي ادعي كذبا صراع الغرب حتي صرعه وفطسه ولم يبقي منه سوي ملامح وتداعيات بنيان مرصوص لدولة يجب الا تترك حتي تتآكل .
نعم حق تقرير المصير لدولة الجنوب مر كما النسيم ولم يجد كاتب وطني شجاع وفذ يحمل ملامح الوطن او مفكر ثاقب او حزب سياسي اصيل يعترض سبيله منذ ان طرحه د علي الحاج مفاوض الانقاذ قبل حالة الطلاق مابين الشعبي والوطني1999.
ومرورا بمقررات اسمرة للقضايا المصيرية 1995والذي وقف ندا لطرحه في اسمرا الاتحاديين والبعثيين وانتهاء باتفاقية السلام 2005والتي كتبت حق تقرير المصير بالبنط العريض وقابله شعار هش اسمه الوحدة الجاذبة ( وحقيقتها انها كانت كاذبة وليست جاذبة).
فاين كانت قوانا الوطنية والسياسية من هذا الامر وماهي الضجة التي اقامتها لتخرجها من دور الفرجة المخجلة حقا الي الفعل والمقاومة.
وكيف نفهم الان هذا التعريف ان طابع الصراع اقتصادي اجتماعي ؟!
نعم يادكتور حيدر ابراهيم ان البعد الاقتصادي والاجتماعي هو جزء من الصراع وان الذي يطالع رؤية د قرنق السودان الجديد والتي طرحها د جون قرنق وقبرها اعداءه وبعض تلامذته دون ان تجد النقاش كونها نبعت من قبل مفكر عميق حضر من الهامش محروسا بالشك والريبة من المركز القابض .
حضر د قرنق في غير زمانه ومكانه واختطفته يد المنون في ظل ظروف غامضة وكان يشغل منصب النائب الاول لجمهورية السودان الكبري؟! قبل الانفصال ولم يتحمس كائن حتي الان لكشف الغطاء عن اسباب رحيله المر ؟!
وكل مايحدث الان في الوطن من تداعيات ياتي من وراء غياب او تغييب د جون قرنق اهم شخصية وطنية في عملية السلام والذي اعتمد في رؤيته التنوع التاريخي والتنوع المعاصر ولانهضم دور الاستاذ علي عثمان الذي غيب هو الاخر بعد رحيل دكتور قرنق ليبرز دور الانتباهة وخال الرئيس الطيب مصطفي بوق تاجيج الانفصال.
وماكان الوطن سيتلظي لو انبري اهل السودان لمناقشة ازمة السودان من واقع اتفاقية السلام .
والتي عبثت بعملية تنفيذها ايادي عدة هنا وهناك واخرجتها من اطار الحلول الي الشاملة الي رحاب التعقيدات الممتدة .
وماكنت ساستغرب ماكتبه د حيدر ابراهيم الذي نكن له كل الود لولا انه قد كتبه في ظل صراعات تعيشها الحركة الشعبية الان .
وسيبقي حديثة عن تعريف المشكلة كونها اقتصادية واجتماعية جزء من رؤية السودان الجديد .
اما طرحها الان يعد ضربا من ضروب ذر الرماد في العيون في ظل ماطرحه الرفيق عبدالعزيز الحلو حول مايعرف (بحق تقرير المصير لشعب النوبة ).
وما ان طرح الرئيس المكلف الحلو والذي تولي الرئاسة من رئيس مكلف قبله هو الرفيق مالك عقار الا وانبرت اقلام وارتفعت اصوات لم نسمع لها راي من قبل .
حتي اصبحت في مقام ومكان الشخص المتسائل هل طرح مبدأ حق تقرير المصير من قبل ابناء جنوب كردفان شعب النوبة كفر بواح ويستحق النواح وكل هذا الصراخ والعواء فالامر ياسادتي هين ولين؟!
ان الذين يكابرون ظلما تجاه المبدأ يخرجون مافي صدورهم من غل وحسد تجاه دعاوي للحرية كذوبة يبدونها حينا وبخفونها حينا آخر.
فالتحية لكل الاحرار من بني وطني الشامخ والذين يقفون في شموخ تجاه كل محاولات الهضم للاقليات حيث ماكانوا وحتي ساعة النصر نردد دوما ونقول.
ياوطن مادخلك شر…

عمر الطيب ابوروف
30يونيو2017

خلونا من اتهامات الماضي ~ هذا هو السودان الجديد المقصود~ اعتراف بكافة الاثنيات والاديان واحترامها والمساواة بين المواطنين أفرادا بغض النظر عن القبيلة والجهة والديانة والنوع وخدمة الدولة بمعيار المؤهلات والكفاءات الذي يطبق على الجميع كالمنافسة على التعليم الجامعي والترقي في الخدمة العامة والتنمية المتوازنة لكافة الاقاليم من الميزانية العامة التي تاخذ مواردها من جميع مناطق السودان سواء كانت مشاريع عامة او ضرائب وتعني التنمية المتوازنة توزيع الخدمات المتوازن بمعايير متفق عليها كالكثافة السكانية مثلا وعلى الصعيد السياسي تنظيم الاحزاب والاعلام بقوانين تراعي الحقوق الاساسية والدستورية والمساواة امام القانون الذي يصدر من هيئات منتخبة وخضوعها للقانون لا تتخطى اختصاصها والا ردها قضاء مستقل ونزيه رقابته ذاتية وخارجية شعبية واعلامية والباقي تتكفل به قواعد الديمقراطية الحرة غير الطائفية ويضمن ذلك الدستور وقانون الاحزاب بعدم السماح بتكوين أية احزاب دينية او تسجيلها فالحريات الفردية الدينية مكفولة ولا مجال للممارسات الدينية في السياسة ولا حاجة لذلك فلتبقى الكيانات الدينية بعيدا عن السياسة طالما. كفلنا احترامها بالقاتون وبهذا نكون قد ضمنا تربية المجتمع على هذه القيم حتى تصبح قيما فردية ومجتمعية وسياسية تحفظ مستقبل السودان واجياله القادمة وتصون كيانه وتقود تطوره نحو الأفضل..

يا اخوانا الإنقاذ ليست هي المركز، الإنقاذ لا تمثل المركز في شيء بل هي مؤسسة اممية تخضع للتنظيم العالمي للإخوان المسلمين فكفوا عن هذا الهراء