ود حبوبة مرة اخرى
ود حبوبة مرة اخرى
بدا الحديث عن ثورة ود حبوبة وطبعا لم يترد الدكتور عبد الله علي ابراهيم من الكتابة عنها . وشكك كثيرا في رواية ما اسماه بود بدري .
نعم لقد كان عبد القادر ود حبوبة فارسا ومقاتلا شجاعا . هل كان علي حق ؟ هذا هو السؤال . عبد الفضيل الماظ وعلي عبد اللطيف وثابت عبد الرحيم و حسن فضل المولي وعلي البنا وسليمان محمد وسيد فرح وموسي وقسم السيد خلف الله وموسى كودي والمئات من السودانيين من جنود وظباط سودانيين من واجهوا الجيش البريطاني في الخرطوم ابطال نفخر بهم . هل كانوا في الطريق الصحيح ؟ هذا هو السؤال
بعد رجوع الوفد السوداني من لندن ، وتقديم سيف المهدي كهدية للملك جورج البريطاني بواسطة السيد عبد الرحمن احبط الكثيرون . وهنالك قصة سمعناها وقد تكون غير صحيحة او حاول الناس عدم التطرق لها ، وهي ان علي المهدي قد صفع السيد عبد الرحمن بعد تقديم السيف . وقام علي المهدي بثورته التي عارضها السيد عبد الرحمن كما ابتعد عن كل الثورات لانه عرف بانها غير مجدية . ومكث علي المهدي في سجون البريطانيين لسنين طويلة . وعندما كان الانصار مشغولين بجنازة علي المهدي نظم الاتحاديون انتخابات في نادي الخريجين وسيطروا علي النادي . وهجم عليهم الانصار بقيادة الاخ سراج سعيد وكسروا النادي وضربوا الاعضاء وقطعوا اصبع محمود انيس الذي كتب المحضر .
قبل ذالك كان الشوقيون بدعم السيد عبد الرحمن قد فازوا علي انصار السيد الفيل ,, الفيليون ,, وبعد الانتخابات صلى محمد علي شوقي بالاعضاء وقرأ جهرا ,, أَلَمْ تَرَى كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ*أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ*وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيلَ*تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ*فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ ﴾ ,, .
وبعد عودة نميري 1971 صلى مدير البوليس ابارو بالناس في ود اورو وعندما انضم اليهم الاستاذ عبد الكريم ميرغني ، قرأ ابارو ,, بسم الله الرحمن الرحيم ،” اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا “.,,. فلم يتمالك مبارك ميرغني الا ان يقول له …. قصدك شنوا يا عسكري يا بليد ؟ ضحك الجميع وكبر للصلاة مرة اخرى .
تكونت جمعية الاتحاد من خمسة اشخاص اولهم والد القومية السودانية الشاعر توفيق صالح جبريل ، ابراهيم بدري وجمال ابو سيف وعبيد حاج الامين وصالح عبد القادر . واتي ابراهيم بدري باصدقاءه عبدالله خليل الذي صار رئيس وزراء السودان ومحمد صالح الشنقيطي اول رئيس للبرلمان السوداني ومحمد علي شوقي الذي احمل اسمه انا ، واحد مؤسسي حزب الامة . والشاعرحسن عثمان بدري ابن عمومة العبقري خليل فرح والعشرات وصارت الاعداد بالمئات ولهم الآف الانصار . ومن عباءة جمعية الاتحاد خرج اللواء الابيض . ومات السودانيون في شوارع الخرطوم . ولم يتحرك الجيش المصري واحمد بيه القائد الذي حرض السودانيون علي الإنتفاضة وسيلتحق بهم الجيش المصري الذي طرد من السودان بعد اغتيال السير لي استاك في شوارع القاهرة . وهذه الخيانة تطرق لها المصري حسين صبري ذو الفقار في كتابه سيادة السودان .
ابراهيم بدري والآخرون قد اجابوا علي السؤال. لقد رفضوا بتاتا الانضمام الي مصر. كان ابراهيم بدري علي رأس الحزب الاستقلالي الجمهوري الاشتراكي. وعبد الله خليل هم من ارسل الحيش السوداني لحلايب بقيادة القائم مقام الزين حسن واوامر صريحة بالقتال . وعندما تأكد له ان ناصر قد جمع مرة اخري بين حزب الشعب والاتحادي وبعض النواب المستقلين والجنوبيين، سلم عبد الله خليل السلطة للجيش كرها في المصريين ورفضا لاغراق حلفا الخ كان هو والآخرين علي استعداد للموت في صالح المصريين . ولقد ماتوا بسبب مصر .. ولقد الف صالح عبد القادر قصيدة مشهورة قديما وهجا فيها مبعوث مصر والسياسة المصرية في الاربعينات . استشهد بها الناس حتي في المناسبات الاجتماعية ، منها ,,.. يوم لازهري ويوم للمفتي ونحن لنا الظهر . ومن قصائده المشهور
مطالب السودان
مـا شئتَ لا مـا شـاءتِ الأهـــــــــــواءُ ______________ ككرهكرهكرهرلاهصارص____ كركرصارصار_________ ا اقتباس________ فـاسلـمْ وعـشْ ولكَ الغداةَ لـــــــــــواءُ
___________________________________
فى بداية الخمسينات عمل كمال ابراهيم بدرى كمفتش غيط لأنه يحب الخلاء . وعمل فى شاع الدين ، والعديت ، وسعد الله ، واسترحنا ، والخشيم ، والمسلمية فى الستينات . وكنت أزوره باستمرار . وفى الخمسينات درس أشقائى أيمان بدرى والشنقيطى بدرى فى مدرسة المسلمية الداخلية الوسطى . وكثيرا ما كان يأتى العمدة وشيوخ الحلاوين لزيارته . وفى مرة وصف أحد المزراعين كمال بالانجليزى الأسود ولم يرد عليه كمال فثار الباشكاتب فهدأه كمال قائلا أن المزارع يبحث عن شيىء يفتخر به وسط أهله ، وأن الحلاوين بعد حادثة ود حبوبة يبحثون دائما عن بطولات . المزارع صار صديقا لكمال . وكبار الحلاوين كانوا يتطرقون لسيرة عبدالقادر ود حبوبة . والجميع كانوا يذكرون أن الحركة كانت خاطئة وأن السبب هو الأرض والخلاف مع حسن وامام حبوبة . فلنرجع الى بابكر بدرى ،( تاريخ حياتى مجلد رقم 2 ) .
عرفت عبدالقادر فى غزوة ود النجومى عندما كنا سويا . ويذكر بابكر بدرى أنه قد كان مع عبدالقادر فى دنقلا وصرص . ويذكر أنه قابل عبدالقادر فى الكاملين عندما كانت الكاملين هى المركز . وعبدالقادر قد حضر ليدفع ضرائبه من مزارعه للعيش والقطن مباشرة للخزينة لأنه قد تشاجر مع المامور فى المسلمية والسبب أن المامور قد حكم لصالح أخيه حسن فى سنة 1903. وبسبب هذا القرار استلم حسن الأرض بعد أن كان عبدالقادر قد حصد جزءا من المحصول . وأن امام حبوبة شهد ضد عبدالقادر .
ويواصل بابكر بدرى بأنه قد نصح عبدالقادر بأن يستأنف القرار عند المفتش الانجليزى كورباين . الا أن عبدالقادر كان يقول أن كورباين صغير فى عمره . وأفهم بابكر صديقه عبدالقادر بأن كورباين بالرغم من صغر سنه الا أنه كبير فى حكمته . ( وهذا يعنى أن عبدالقادر كره أن يذهب للمفتش الانجليزى مستأنفا فقط لأن المفتش صغير السن .
ولام بابكر بدرى عبدالقادر لأنه صار يؤلف المديح ويدفع للمادحين الذين ينشدون مديحه ، وطلب منه أن يكف عن هذا لأن المادحين سيستنفذوا ماله ثم ينفضوا من حوله . وأبدى عبدالقادر تقبله للنصيحة الا أنه واصل فى جمع الناس والتحرش بأحمد مساعد ناظر الحلاوين . فبلغ ناظر الحلاوين وشيوخ الحلاوين الحكومة بأن عبدالقادر يجمع حوله الناس وهذا ما أكده بلاغ سابق من أخيه غير الشقيق امام حبوبة .
وفى يوم 27 أبريل 1908 وبينما المفتش مانكريف يلعب البولو أتت اشارة بأن يذهب الى الحلاوين لكى يتأكد من تحركات عبدالقادر حبوبة . فذهب الى جنينة امام حبوبة فى غرب النيل حوالى 14 ميلا من قرية ود حبوبة ووجد مع امام المامور المصرى محمد شريف وناظر الحلاوين أحمد مساعد وكبار رجالات الحلاوين . وذكر المفتش ماكريف أنه سيذهب الى ود حبوبة لتقديم النصيحة . فأبدى المامور تخوفه ورفض الذهاب فقال له ماكريف ( انت مرة ولا ضابط ؟) . فذهب لحتفه .
المفتش كان مصحوبا ببعض عساكر البوليس . وطلب منهم المفتش الانتظار بعيدا وذهب لمنزل عبدالقادر وصافحه وجلس على العنقريب فى ظل الديوان . وكان عبدالقادر قد وضع بعض أعوانه خلف الديوان وقال لهم اذا سمعوه يصفق فعليهم أن يأتوا ويقتلوا أى انسان موجود معه . وبدأ ود حبوبة فى شرح القضية القديمة وأطال . وتحدث عن الاضطهاد فقاطعه المامور غاضبا ( اضطهاد ، أنا حأوريك الاضطهاد ) . فغضب ود حبوبة وصفق . فأندفع أعوانه وقتلوا المامور وهو يصيح ويبكى قائلا ( أنا شريف ، أنا من سلالة فاطمة الزهراء) . أما المفتش ماكريف فقد خلع القبعة وأشار الى عنقه قائلا ( أضرب هنى ) .
هذه هى القصة . المفتش قتل فى حالة زعل وهو ضيف فى منزل ود حبوبة وعلى عنقريبه وهو أعزل . وهذا ما أورده بابكر بدرى الأنصارى . ولقد تأسف على مانكريف مامور رفاعة الذى عرفه بابكر بدرى من قرب وكان يقول أنه رجل عظيم . يبدو أن بابكر بدرى مخرف ويأتى بالباطل . كتاب ( حياتى ) لبابكر بدرى نشر بعد موته . هل كان بابكر بدرى يتوقع علاوة أو مكافأة من الانجليز ؟ . فى رواية ( الحنق) التى كتبتها وأنا فى الثامنة عشر تتطرقت لموضوع قاسم ابتروغيرت اسم جدنا خليل لخليفة . ولا أزال أقول أن قاسم كان مخطئا لذبحه للخواجة في تلودي وأهلنا يحسبونه بطلا لأنه ذبح من أساء الى عمه ومشى بثبات للمشنقة . ورثته جدتنا رابحة بقصيدة طويلة . .
? نهلية اقتباس
? اولا لبابكر بدري ثأر مع المامور محمد شريف . وتربطه صداقة وزمالة سلاح وجوع وشقاء في جردة ود النجومي، الذي ارسلة الخليفة عبد الله ليتخلص منه . واهل ود حبوبة كرهوا تبذيره وصرف المال علي المداحين والوافدين . وتحرشه بالناظر واعيان القبيلة . والناظر هو من اشتكي عبد القادر للحكومة . .
? اقتباس تاريخ حياتي الجزء الثاني الصفحة52
? تعين محمد افندي منير رفعت مدرسا للمساحة فرحبنا به واسكنته في انظف غرفة في منزلي وصرت اتعلم المساحة مع التلاميذ فوشي اليه الخواجة جورجي كلميتا نوس لمنير ان بابكر ذكي جدا واذا تركته يتعلم المساحة يفهمها حالا والمصلحة تستغني به عنك فرحل من منزلي وقلب لي ظهر المجن وصار يغري التلاميذ بعدم اطلاعي وطعن لهم في معلوماتي فلم يوافقوه صار يضربهم بلا عداد وباي آلة ولو تكون محددة حتي قال شبيكة وغيره من التلاميذ انهم مصممون اذا ضربهم مرة اخري يضربونه فحذرتهم من ذالك وكان كل مساء خميس يتوجه لاربجي لان جناب المامور محمد شريف متزوج قريبته والبوستة تأتي يوم الجمعة لرفاعة فارسلها له مع الفراش داخل ظرف من الظروف وضعها عندي وفي يوم الجمعة توفي المرحوم ادريس محمد البنا وانا مشيع للجنازة جاءتني البوستة فجمعت جواباته وقطعت ورقة من من مذكرتي وكتبت عددها والجهة الواردة منها وارسلتها مع الفراش عارية من الظرف فجاء صباح السبت وقال لي امام التلاميذ ,, لاننا جميعا في غرفة واحد ,, قال لأي سبب ترسل لي خطاباتي عارية عن الظرف. شرعت اعتذر له فقاطعني قائلا انكم سودانيون كلاب صدق محمد افندي شريف قال لي عاملهم معاملة الكلاب قلت له اذا قال شريف ذالك وانتم معاشر المصريين بالسودان ما تعرفون اخلاق السوداني الذي لا يأتـي بالضغط ولا يلين للشدة فقال لي كلكم عبيد فقلت له بعد ان ضحكت انا احسب الي عشرين جد في نسبي وانت لاتزيد علي ما اعرفه منير حسين رفعت قل لي يالله رفعت ابن من فاغتاظ وقال لي اصبعك علي انفك اكسرهولك قلت له انت صغير وضيف سامحتك فخرج من الفصل ومشي الي الضابطية قابل المامور حيدر افندي رستم وحكي لة ما جري فغلطه فمشي لشريف افندي في اربجي
? نهاية الاقتباس
? اخذ الامر تحقيقات وتآمر من محمد شريف وتدخل مدير المعارف وحصلت تحقيقات . وبرئت ساحة بابكر بدري . اولا كلام بابكر بدري مكتوب بلغة اقرب الي العامية . وهو اول سوداني يعين مفتشا للغة العربية . بعد عن التقعر والحذلقة . وقال اكتبوا كما تتكلمون . وسار علي خطاه يوسف بدري
? المفتش مانكريف لم يكن محاربا كان عالم اجناس ومتخرج من الجامعة . ود حبوبه كان يقول لمحمد شريف وهذا ماورده الاخوة من الحلاوين الذين هاجموني ,, انت شنو يا الرخيس انا ما كتبتا ليك خمسو عرايض ,, الذي يقوم بثورة لا يكتب العرائض . المفتش استبعد العساكر كان في زيارة ودية وشرب واكرم في الدار حسب الاصول السودانية .
? انا ليس عندي تار ولا دم مع الحلاوين . كمال ابراهيم بدري قضي عشرة سنوات مع الحلاوين . وبالرغم من انه جامعي ودرس خارج السودان ، اراد ان يقدم لاهلة البسطاء في السودان . اول مهرجان رياضي في شع الدين نظمه كمال وحضرناه ونحن اطفال . وكرمنا وشربنا اليمونادة لاننا اخوان كمال وكان نذهب الي الجزيرة كل سنة في الاجازة. وعلمنا كمال ان نحب الحلاوين لانه احبهم . يمكن ان يسأل الكبار عن هذا الكلام . لقد قضي كمال ابراهيم بدري 10 سنوات وسط الحلاوين كخادم ومساعد . بل لقد اخذ كمال اخوتنا الشنقييطي وايمان لمدرسة المسلمية . وكانوا يسكنون في الداخلية. واتي الاخوة سليمان والطيب من زملاءالشنقيطي للسكن معنا بحثا عن عمل في امدرمان .نهاية اقتباس
البصات الاهلية التي كانت تجوب امدرمان كان مكتوب علي احدها محطات الخط منها ود البصير . ود البصير من الحلاوين كان من حيران الشيخ القرشي شيخ المهدي والذي اعطاه الاجازه بعد ان طرده الخليفة محمد شريف . وكان المهدي يحب ويحترم ود البصير الذي كان متقدما عنه في الطريقة السمانية . واول من فاتحه الامهدي بالمهدية هو ود البصير . ولقد تزوج المهدي ابنه ود البصير و ,,تزوج ,, نعمة ابنه شيخه القرشي . وهذا وسط عشرات من الزوجات . واغضب هذا بعض رجال الشرع ولكن لم يكن في امكانهم المعارضة .
ود البصير هو الذي هزم المك صالح رجل الحكومة في عترة ، بعد ان قتل المك صالح ود حمد النيل و رد المهدي برسالته المشهورة . قتلتم ود حمد النيل خذلة للدين نصرة للكافرين سترون خبره بعد حين ,,. وتحصن المك صالح في جزيرة ورفض ان يستسلم لود البصير خوفا من الانتقام بسبب قتله للحلاوين وغير الحلاوين . طلب حضور الشيخ العبيد ود بدر لكي يستسلم علي يده . وكان ينوي الاحتفاظ به كرهينة يغطي بها انسحابه الي الخرطوم . فلما الشيخ العبيد وقف عند الشاطئ طلب منه المك صالح دخول القيقر او الطابية .
حفظنا ونحن صغار كلام فيلسوفنا العبيد ود بدر .
,, ترن ترن الفي القيف حرن . انا ماني ود حمد النيل الجا يتفولح جاب ضقلا يتلولح . انا ود ريا الما بعقد النية . انا ماني فار بخش الجحار وماني صبر بخش الققر , سلم تسلم ولا باكر بجي ابو قرجة وبتقيف الهرجة . ,, وحضر ابو قرجة بالمدافع وسلم المك صالح . ترن ترن هي فزورة او احاجي سودانية ، وتعني الظل
ود حبوبة كان من جنود الامير ود البصير وود البصير رفض الدخول في المعركة بين ما عرف بالاشراف والخليفة واخذ جيشه واهله ورجع الي المحيريبة وبنى قرية ود البصير . وكره ود البصير واهل الجزيرة ما تعرضوا له من ظلم ونهب واغتصاب وقتل في زمن الجهادية . ورحب بالانجليز كالكثيرين واعطوه سيفا وكسوة شرف . وعندما استشار ود حبوبة رئيسه الامير ود البصير في الانتفاضة ضد الانجليز…. نهاه ود البصير. وكان ضد حركته . هل الامير ود البصير خائن ؟
لماذا لم يناصر ابناء واحفاد وحيران ود القرشي حركة ود حبوبة ؟ هل هم خونة وعملاء ؟ لماذا سافر ناظر الحلاوين الي بورتسودان لمقابله الملك جورج في سنه 1912 والملك في طريقه من الهند الي لندن ، وهذا بعد اربعة سنوات من شنق ود حبوبة ؟ وانعم علي ناظر الحلاوين بمدالية مع اعيان السودان .
نعم لقد كانوا جميعا ابطالا وكانوا شجعانا . ولكن نحن في السودان لا نحكم العقل ويمكن اثارتنا بسهولة . ونقوم بعملية ,, فوران ,, سريعة . واستغلتنا مصر ولا تزال تستغل البعض منا
( ضرب علي المهدي الامام عبدالرحمن بالكف )
ياراجل يافاتيه اختشي واعتذر بمخاطبتك بالراجل
فمثل بهتانك هذا لا ياتي من الرجال ابدا؛ في كل كتاباتك
يظهر (مركب النقص) في شخصيتك ا لمهزوزه تهاجم رموز المجتمع
ظنا بان لك الحق وتحاول ان تساوي النكره في ذاتك بهم.ارعي بي قيدك
رد الاتحاديون على الشوقيست بالاغنية الشهيرة: انا شوقى مهما اذداد برضو شايفوا قليل !!!!
اسم مندوب مصر فى لجنة الحاكم العام هو حسين ذو الفقار صبرى وهو شقيق القيادى الناصرى على صبرى, وليس حسين صبرى ذو الفقار كما اشار الاستاذ شوقى بدرى
بمناسبة عبيد وكلاب كررها مصري بأن كل الأفارقة عبيد وكلاب قبل حوالي أسبوعين في نيروبي في اجتماع الأمم المتحدة
انا كنت متوقع مقال منك ياشوقي بالمناسبة دي كنت كل يوم براقب الراكوبه عشان ردك عليه
يبدو انو عبيد وكلاب دي عاده عند المصريين
من يتحدث بالحجة والمنطق هو من يستحق احترام الاخرين ،،، وكتابات شوقي بدري سوف تدرس وتبحث في يوم من الايام في الجامعات السودانية
الاخ شوقي
ضباط ثورة 24 كانوا جنوداً في الجيش الذي نظمه البريطانيون!و تحركوا كما هو معروف دعماً للمصريين الذين خذلوهم! لم تكن معركة لهدف محدد ! مثل تحرير البلاد من الاستعمار .
كتب بروفسير عبدالله عن المصانعين و غيرهم من أعوان الانجليز و يظن بعض الناس بأنه لولا عملهم مع الانجليز و بأجر بسيط لما واصل الاستعمار سيطرته علي السودان و لخرج منه!
ناظر الحلاوين هو أخ غير شقيق لود حبوبة ! و حتي ود البصير من أقرباء ود حبوبة !
قد تكون مسألة الأرض و كما أسماها بروفسير عبدالله “الطين” و هو مصطلح معروف و مستخدم و لكنه قد لا يكون جميلاً !
تاريخ السودان يحتاج لمراجعة و للأسف غالب الحكومات وحتي الديمقراطية منها لم تكن جيدة و لم تكن لها سياسات واضحة – هذا إن وُجدت !و يكفي بأن الأزهري قال”إنهم جيل التحرير و ليس التعمير!”
رأينا مانديلا يحكم لفترة محددة و وضع أُسساً للحكم الرشيد ! و لكننا في السودان ما زلنا في عماءة نسير
الاخ الكريم
عبد القادر ود.حبوبة لم يقم بهذه الثورة وحدها و انما شارك في كل حروب المهدية عدا كرري اي انه بطل حقيقي و ان كانت هناك بعض القصص المفبركة التي اريد بها التقليل من شان الرجل كنسبته الى قبائل اخرى غير قبيلته الحلاوين و الادعاء بانه كان يقاتل من اجل الارص و حتى لو صحت فهي بطولة ايضا ان يقاتل من اجل حقه و امام مستعمر يملك قوة.
يجب ان ناخذ البيانات العامة المتفق عليها لان التفاصيل يشوبها كثير من التضليل
ياعم فوزي الله يطول عمرك.
نحن نحتاج ان نعرف كل شئ علي حقيقته.
معناه ودحبوبة قل الرجل الاعزل داخل داره؟؟؟؟
وكمان تقولوا بطل يامحرفي التاريخ؟؟؟
الشفافية مهمة جدا في التاريخ السوداني ومابنى علي باطل فهو باطل…
كان كدي تاريخ السودان دا محتاج مراجعه عديل والله – اغلب الناس حسب دراستهم وحسب الروايات يظنون ان ود حبوبه اشجع انسان وانه قد دوخ الانجليز وانه قد قادالثوره المهديه الثانيه ضدهم ونسجت حوله من الامجاد والروايات اشياء خرافيه والجميع مسلم بهذا جدلا – سبحان الله اتاري الموضوع كله متعلق بمؤامرات ومشاكل اسريه مع اخوته حول الارض والاطيان لا ثوره ولا هم يحزنون – والمفتش دا يا عمنا يا ود حبوبه راجل جاك في بيتك واديته الامان واكرمته حسب العادات تقوم تقتلوا والمامور مسكين بكي وقال هو شريفي برضك لحقته المفتش.. بس الشيء المهم الذي اريد من الاستاذ ود بدري الاعتراف به هو شجاعة ود حبوبه ومجابهته للقتل بشجاعه يندر ان يتحلى بها انسان….
يا اخونا عبد القادر ود حبوبة شارك في كل حروبات المهدية ما عدا كرري و قد كان بطلا بخق حيث انه رغم اسره في مصر الا انه لم يهرب بل فضل العودة الى السودان و المواصلة مرة اخرى و حتى لو سلمنا انه كان يقاتل من احل الارص فهذه تعتبر بطولة ايضا ان يواجه المستعمر لياخذ حقه.
بيد انني اشك في بعض التلفيقات للرجل للتقليل من شأنه
كلامك يا استاذ شوقى بدرى يؤكد ان ود حبوبة على حق…كيف يكون المفتش الانجليزى والمامور المصرى ضيوفا عند ود حبوبة وقد جاؤوا له بأوامر من ادارة المستعمر لمنعه من احتشاد الناس حوله…وهل المستعمر من اساسه يعد ضيفا؟… الم يدخل البلد بقوة السلاح وداس على الاف جثث الشهداء؟…بصراحة لايليق بك يا استاذ شوقى بدرى تفسير الامور بهذا المستوى الفج…ودحبوبة بطل مات من اجل الحق ومات شهيدا…وماتقول انا حلاوى متعصب لودحبوبة…انا لاانتمى للحلاوين… ويكفى قبيلة الحلاوين فخرا ان اهدت الشعب السودانى بطلا كودحبوبة
سؤال بسيط – ارجو الرد من كاتب المقال – اذا كان ما زعمته صحيحاً بالفرض الجدلى – لماذا صودرت اراضى وممتلكات الشهيد عبد القادر ودحبوبة واخوانه من قبل تامستعمر الانجليزى وأسميت بأرض العصاة ؟؟ ألا تعلم ذلك سيدى – أم أن ذلك لم يذكره جدك – وماذا تسمى ذلك العدد الكبير من ضحايا معركة كتفية من الحلاوين من استشهد منهم ومن أدخل السجون – نتمنى الأمانة يا ود بدرى – احتراماً للتاريخ وإحتراماً لسيرة الشهداء وقادتنا الذين جملوا تاريخ السودان – وبدلاً عن أن نخض في مثل ذلك العبث والنيل من مكانة ثوارنا وشهدائنا – فلتقل ماذا فعلت انت ..
البتدورو بتولع نورو والما بتدورو تلعب ثورو عشان تشين امورو ……
طيب السيد عبدالرحمن ما كان حكيم وهادن الامبراطورية العتيدة وبنى حزب سياسي من عدم ودايره اقتصادية عملاقه …..واكرم السودانيين من بسطاء وطليعه
رحمه الله والله اعظم شخصية سودانية في تاريخه الحديث ولو صفعه اخوه او لم يصفع ….ومع العلم لم اكن يوما انصاريا او حزبيا بل اهلي اتحاديون من اجيال الاجداد وحتى الديمقراطية الاخيرة ….وكان جدي الاتحادي مغرما بذكر ماثره وكريم خصاله …
العم العزيز شوقي لك التحية بعيدا عن مقالك هناك حديث يدور شفاهة عن ان ود حبوبة اصوله من النيل الابيض ومن قبيلة الحسانية فرع الرحماب وعلاقته بالحلاويين بجدته لامه ولكنه عاش وسطهم ولذلك تأتي مقولته (ناكر جنسه للنار) وهذه المقولة سمعناها صغارا وقد سالت منها احد احفاده اكدها لي مرة ونفاها مرة ثانية،وكذلك اكدها لي بعض من ابناء الحسانية. هل لديك معلومة بهذه المقولة ……ولك فائق ودي.
هذه اقوال ملفقة لا اصل لها
ود حبوبة حلاوي فرع الرحماب
و والده ناظر القبيلة و نسبه محفوظ و يمكنك الرجوع الى الويكيبيديا
و ليس هذا اول ادعاء فقد ادعى البعض انه سدراني و هذا كله نوع من الحسد قصد به التقليل من شان الحلاوين
ذكرت لي عمتي ، عليها رحمة الله ، بأنها كانت صغيرة حينما اتى “الجنود” بتجريدة
الى ود حبوبة وقالت بأنهم عسكروا عندهم في ابو عشر قبل ان يغادروها الى لحلاوين.
تقول بأن الجنود كانوا يتغنون ( ربما بجلالات ) تذكر منها “ابين عمم رقدوا رمم .”
وابين عمم المقصود بهم الأنصار.لا ادى مدى صحة الواقعة لكنها ان صحت فدليل على ان
الإنجليز كانوا جاهزين لضرب ود حبوبة ويعلمون مدى خطورة الأمر الذي هو فيه ايا
كانت الأسباب الأولى التي دعته لذلك … وحتى اذا اقتنعنا بمدى “تفاهة” اسباب
ثورته إلا انها في النهاية محصلة “لغبائن” لواحد من اهل السودان ضد الإنجليز …
شوقي رجع تاني للجوط والكلام الاكبر منه !!! لا حولة ولاقوة الا بالله..يا شوقي عليييك الله ارجع لونسة رباطة امدرمان ..ونسنا ياخي خليك من الكلام بتاع التاريخ ..دا كلااام كبييير عليك
قصة ود حبوبه دي برضو اهلنا الحلاويين ديل ما مقصرين حيث انهم يعني كل سنه كدي يدوها جكين ثلاثه مويه ويقوموا بتاليف مزيد من القصص والاساطير وينسبوها للعم ود حبوبه الى ان تراكمت بفعلهم هذا كميه هائله من القصص والاساطير تروى عن بطولات العم ود حبوبه ومجابهته للمستعمرين وبذا ينال اعمامنا الحلاويين انفسهم قسطا وافرا من هذه البطولات ويعلوا شأنهم بين القبائل الاخرى بإعتبار ان ود حبوبه هذا البطل الصنديد منهم .. بس المشكله في ناس يقولوا انه حساني مش حلاوي …
هذه اقوال ملفقة لا اصل لها
ود حبوبة حلاوي فرع الرحماب
و والده ناظر القبيلة و نسبه محفوظ و يمكنك الرجوع الى الويكيبيديا
و ليس هذا اول ادعاء فقد ادعى البعض انه سدراني و هذا كله نوع من الحسد قصد به التقليل من شان الحلاوين
يبقى ودحبوية بطلا في نظرنا فهو لم يعتدى على المفتش الإنجليزي فى شوارع ليفربول أو مانشستر وإنما فى أرض أجداده التى أتاها الإنجليزي غاصبا مستعمرا وقتلوا الآلآف من بني وطننا.
المسألة ليست مسألة (طين) فقط وإن بدت لبابكر بدري كذلك ولكنها مسألة حمية وطنية رضعها المجاهد ودحبوبة وصمد عليها، نعم تغير عبدالرحمن المهدي وتغير بابكر بدرى وأتخذوا طريقا مختلفا للخلاص وهذا لا يعني أن ودحبوية على خطأ فقد بقى على إيمانه القديم بالجهاد سبيلا لطرد المستعمرين فهو ليس من أهل الطين والدنيا وإنما مجاهدا وطنيا خاض المعارك وأستشهدت والدته فى توشكى.
بابكر بدري نظر لهزيمتنا أمام الإنجليز وأمن بأن سببها (العلم) الذي بواسطته صنع الإنجليز مدفع المكسيم الذي حصد أشاوسنا حصدا رغم شجاعتهم التى غنوا لها (الفرار السكت المدفع) أمتهن بابكر بدري التعليم وأسس المدارس ورأي أن ذلك هو طريقنا للإنتصار بعد الهزيمة.
السيد عبدالرحمن رأي بأننا لن نحقق إستقلالنا هذه المرة عن طريق الحرب لأسباب موضوعية أقتنع بها ومن ثم آمن بأن السياسية والتفاوض هما سبيلنا للإستقلال وإعادة الدولة الوطنية.
دائما ما كنت أتوفق في مسألة إهداء السيد عبدالرحمن لسيف والده لغرابتها خاصة والسيد عبدالرحمن قد عرف بالفطنة والذكاء فكيف يقدم على مثل هذه الخطوة وما لمغزي من ذلك ولماذا لم يقبل الإنجليز الهدية وردوه له :-
1. هل لا يدرك السيد عبدالرحمن قيمة السيف بالتأكيد لا إذا ماهي الرسالة التى أراد إيصالها للإنجليز من أهداء السيف الثمين ويبدو أنه كان واثقا بأنهم لن يسلتموه منه، وفى نفس الوقت يبدو أن الإنجليز قد فهموا الرسالة تماما وأظنها إشارة إلى أن الأسلوب قد تغير من إستخدام السلاح ولكن لم يتغير الهدف وهو الإستقلال وخروج المستعمر.
2. أفرض أن مشاجرة حدثت بين رجلين وضرب أحدهم الأخر بعصا وصارت المسألة خصومة بين العائلتين إمتدت لفترة وبعد فترة إتفق أبناء الرجلين على الصلح فما معنى أن يحضر أحدهم لجلسة المصالحة ومعه العصا موضوع القضية قائلا (بما أننا قد أتفقنا على الصلح، فأهديكم هذه العصا التى ضرب بها والدي والدكم)
3. نعم كان ودحبوبة وبابكر بدري زملاء جهاد ولكن تغير الحال وأختلف الأسلوب ولن يأخذ ودحبوبة بنصائح بابكر بدري بعد الآن ولا بد أن نظرته له قد تغيرت لأنه قد (هادن وسالم) ومن ثم فلن يكون صريحا معه ويبدى له عزمه على قتال الإنجليز وفقط سوف يشتكي له من ظلم الإنجليز فى مسألة الطين والقضايا، وستكون (وجهة نظره) بأن يخفى حقيقة نواياه عنه بعد أن صارح بابكر بدري (صديقاً الإنجليز).
4. المسألة لم تكن مداحين يمدحون ودحبوبة ولكن كانوا أنصارا يقرأون الراتب ويتدارسون أمرهم وهذا مفاد الشكوى التى وصلت للحكومة بأن ودحبوبة يجمع الأنصار حوله لقراءة الراتب (الممنوع بأمر الحكومة) وأنهم يتجمعون بأعداد كبيرة مما يشكل تهديدا للمستعمرين.
5. شهادات بابكر بدري عن الأحداث مهمة للغاية ولكننا لن نأخذها وكأتها القول الفصل فهي وجهة نظره للأحداث التى عاصرها ويجب أن تؤخذ على هذه النحو فهي ليست القول الفصل في الأحداث ولكنها شهادة واحدة ضمن شهادت عدة.
6. لا يعيب ودحبوبة بل يزيده فخرا على فخرا أن بقى على إيمانه وقناعاته القديمة بالجهاد ضد المحتلين دون النظر لمدة صحة ذلك أو خطأه.
7. كذلك لا يعيب السيد عبدالرحمن ولا بابكر بدرى أن وجهة نظرهم تغيرت بل يجب أن يجد ذلك منا كل الإحترام لأنهم أعملوا عقولهم وفكرهم وبحثوا وإستشاروا ووصلوا لقناعات آمنوا بها وعملوا على هديها.
8. سبق لك وأن أوردت ما رد به السيد عبدالرحمن على ودنفاش حين قال له بأن الناس يقول عنك (بأنك قد تغيرت ولم تعد تتبع نهج والدك)، وفي ذلك قال الشاعر عكير الدام مخاطبا السيد عبدالرحمن:
جهاد أبوك سيفا سلاه لامع ضاوي
حكمه فى الرقاب للشرع بتلاوي
وجهادك بالحكمة واللين بتداوي
أختلفت السيوف إلا الضرب متساوي
رمضان كريم وتصوم وتفطر علي خير انشاء الله سلامات العم القامة شوقي بدري اتعلمت كثير من مقالاتك وربنا يحقق امانيك كلها
انتلجنسيات حالمة … وطعن للظل…!!!
ما بين ( شوقي و عبد الله )…جدليات تاريخ لا تفضي الا لمزيد من التفكيك للهوية الوطنية علي ضعفها…طالما غابت الحرزية … و استنكئت السوالب في غير وقتها … !!!
التحية للعم شوقي بدري وهو يتداخل مع المعلقين برحابة صدر
في الجانب الآخر يقوم أساتذة جامعات حرة و في بلاد الحرية بقفل باب التعليقات و يجوك بكرة يقولوا ليك نحن إيماننا مبدئي بالحرية
والاه يا الوضح ما فاضح. انت لا تمتلك أدب الحديث و تفتقر للمنطق و ترمى الأحكام جزافا. فكلمة. امثالك التى رميت بها ننم هم مدى ضيقك و احتقارك للراى الاخر. والآن مرة اخرى أنا اتحداك امام الجميع لتذكر بصورة منطقية ماهى محاسن و مساوى الانجليز ؟ ولينا لك سوْال اخير هل كان دخول العرب السودان استعمار مثله مثل الأتراك و الانجليز ولماذا ؟ مرة اخرى انت مطالب بالمنطق والجدال بالتى هى احسن
شوقي رجع تاني للجوط والكلام الاكبر منه !!! لا حولة ولاقوة الا بالله..يا شوقي عليييك الله ارجع لونسة رباطة امدرمان ..ونسنا ياخي خليك من الكلام بتاع التاريخ ..دا كلااام كبييير عليك
قصة ود حبوبه دي برضو اهلنا الحلاويين ديل ما مقصرين حيث انهم يعني كل سنه كدي يدوها جكين ثلاثه مويه ويقوموا بتاليف مزيد من القصص والاساطير وينسبوها للعم ود حبوبه الى ان تراكمت بفعلهم هذا كميه هائله من القصص والاساطير تروى عن بطولات العم ود حبوبه ومجابهته للمستعمرين وبذا ينال اعمامنا الحلاويين انفسهم قسطا وافرا من هذه البطولات ويعلوا شأنهم بين القبائل الاخرى بإعتبار ان ود حبوبه هذا البطل الصنديد منهم .. بس المشكله في ناس يقولوا انه حساني مش حلاوي …
يبقى ودحبوية بطلا في نظرنا فهو لم يعتدى على المفتش الإنجليزي فى شوارع ليفربول أو مانشستر وإنما فى أرض أجداده التى أتاها الإنجليزي غاصبا مستعمرا وقتلوا الآلآف من بني وطننا.
المسألة ليست مسألة (طين) فقط وإن بدت لبابكر بدري كذلك ولكنها مسألة حمية وطنية رضعها المجاهد ودحبوبة وصمد عليها، نعم تغير عبدالرحمن المهدي وتغير بابكر بدرى وأتخذوا طريقا مختلفا للخلاص وهذا لا يعني أن ودحبوية على خطأ فقد بقى على إيمانه القديم بالجهاد سبيلا لطرد المستعمرين فهو ليس من أهل الطين والدنيا وإنما مجاهدا وطنيا خاض المعارك وأستشهدت والدته فى توشكى.
بابكر بدري نظر لهزيمتنا أمام الإنجليز وأمن بأن سببها (العلم) الذي بواسطته صنع الإنجليز مدفع المكسيم الذي حصد أشاوسنا حصدا رغم شجاعتهم التى غنوا لها (الفرار السكت المدفع) أمتهن بابكر بدري التعليم وأسس المدارس ورأي أن ذلك هو طريقنا للإنتصار بعد الهزيمة.
السيد عبدالرحمن رأي بأننا لن نحقق إستقلالنا هذه المرة عن طريق الحرب لأسباب موضوعية أقتنع بها ومن ثم آمن بأن السياسية والتفاوض هما سبيلنا للإستقلال وإعادة الدولة الوطنية.
دائما ما كنت أتوفق في مسألة إهداء السيد عبدالرحمن لسيف والده لغرابتها خاصة والسيد عبدالرحمن قد عرف بالفطنة والذكاء فكيف يقدم على مثل هذه الخطوة وما لمغزي من ذلك ولماذا لم يقبل الإنجليز الهدية وردوه له :-
1. هل لا يدرك السيد عبدالرحمن قيمة السيف بالتأكيد لا إذا ماهي الرسالة التى أراد إيصالها للإنجليز من أهداء السيف الثمين ويبدو أنه كان واثقا بأنهم لن يسلتموه منه، وفى نفس الوقت يبدو أن الإنجليز قد فهموا الرسالة تماما وأظنها إشارة إلى أن الأسلوب قد تغير من إستخدام السلاح ولكن لم يتغير الهدف وهو الإستقلال وخروج المستعمر.
2. أفرض أن مشاجرة حدثت بين رجلين وضرب أحدهم الأخر بعصا وصارت المسألة خصومة بين العائلتين إمتدت لفترة وبعد فترة إتفق أبناء الرجلين على الصلح فما معنى أن يحضر أحدهم لجلسة المصالحة ومعه العصا موضوع القضية قائلا (بما أننا قد أتفقنا على الصلح، فأهديكم هذه العصا التى ضرب بها والدي والدكم)
3. نعم كان ودحبوبة وبابكر بدري زملاء جهاد ولكن تغير الحال وأختلف الأسلوب ولن يأخذ ودحبوبة بنصائح بابكر بدري بعد الآن ولا بد أن نظرته له قد تغيرت لأنه قد (هادن وسالم) ومن ثم فلن يكون صريحا معه ويبدى له عزمه على قتال الإنجليز وفقط سوف يشتكي له من ظلم الإنجليز فى مسألة الطين والقضايا، وستكون (وجهة نظره) بأن يخفى حقيقة نواياه عنه بعد أن صارح بابكر بدري (صديقاً الإنجليز).
4. المسألة لم تكن مداحين يمدحون ودحبوبة ولكن كانوا أنصارا يقرأون الراتب ويتدارسون أمرهم وهذا مفاد الشكوى التى وصلت للحكومة بأن ودحبوبة يجمع الأنصار حوله لقراءة الراتب (الممنوع بأمر الحكومة) وأنهم يتجمعون بأعداد كبيرة مما يشكل تهديدا للمستعمرين.
5. شهادات بابكر بدري عن الأحداث مهمة للغاية ولكننا لن نأخذها وكأتها القول الفصل فهي وجهة نظره للأحداث التى عاصرها ويجب أن تؤخذ على هذه النحو فهي ليست القول الفصل في الأحداث ولكنها شهادة واحدة ضمن شهادت عدة.
6. لا يعيب ودحبوبة بل يزيده فخرا على فخرا أن بقى على إيمانه وقناعاته القديمة بالجهاد ضد المحتلين دون النظر لمدة صحة ذلك أو خطأه.
7. كذلك لا يعيب السيد عبدالرحمن ولا بابكر بدرى أن وجهة نظرهم تغيرت بل يجب أن يجد ذلك منا كل الإحترام لأنهم أعملوا عقولهم وفكرهم وبحثوا وإستشاروا ووصلوا لقناعات آمنوا بها وعملوا على هديها.
8. سبق لك وأن أوردت ما رد به السيد عبدالرحمن على ودنفاش حين قال له بأن الناس يقول عنك (بأنك قد تغيرت ولم تعد تتبع نهج والدك)، وفي ذلك قال الشاعر عكير الدام مخاطبا السيد عبدالرحمن:
جهاد أبوك سيفا سلاه لامع ضاوي
حكمه فى الرقاب للشرع بتلاوي
وجهادك بالحكمة واللين بتداوي
أختلفت السيوف إلا الضرب متساوي
رمضان كريم وتصوم وتفطر علي خير انشاء الله سلامات العم القامة شوقي بدري اتعلمت كثير من مقالاتك وربنا يحقق امانيك كلها
انتلجنسيات حالمة … وطعن للظل…!!!
ما بين ( شوقي و عبد الله )…جدليات تاريخ لا تفضي الا لمزيد من التفكيك للهوية الوطنية علي ضعفها…طالما غابت الحرزية … و استنكئت السوالب في غير وقتها … !!!
التحية للعم شوقي بدري وهو يتداخل مع المعلقين برحابة صدر
في الجانب الآخر يقوم أساتذة جامعات حرة و في بلاد الحرية بقفل باب التعليقات و يجوك بكرة يقولوا ليك نحن إيماننا مبدئي بالحرية
والاه يا الوضح ما فاضح. انت لا تمتلك أدب الحديث و تفتقر للمنطق و ترمى الأحكام جزافا. فكلمة. امثالك التى رميت بها ننم هم مدى ضيقك و احتقارك للراى الاخر. والآن مرة اخرى أنا اتحداك امام الجميع لتذكر بصورة منطقية ماهى محاسن و مساوى الانجليز ؟ ولينا لك سوْال اخير هل كان دخول العرب السودان استعمار مثله مثل الأتراك و الانجليز ولماذا ؟ مرة اخرى انت مطالب بالمنطق والجدال بالتى هى احسن