بعض السودانيين يرتعدون من الحقيقة

الكلام ده قولوا انت لنفسك يا شوقي بدري ولأمثالك من الأمدرمانيين اللذين يتحدثون عن امدرمان الأصالة وكأن امدرمان هذه معقل الفكر والتعقل في السودان وكل انتخابات يفوز فيها الأخوان الأنصار وهي معقل ا لأنصار اكبر حزب كارثي تسبب في تخلف السودان.

انت ياشوقي بدري مثلك مثل الذين تنتقدهم تماماً يضيق صدرك… وتنتفض وتتنمر لو خطّاءك الناس… تفتش لعيوب الآخرين و لا تري عيوبك ……. وتعتقد انك رسول العناية الإلهية لإخراج السودانيين من الظلمات الي النور …… وهكذا سقطت في اول اختبار لتقبل الرأي الاخر وبانت نرجسيتك التي تحتاج علاج مكثف

سرد تاريخي عبر توثيق صحفي ويمكن ان يرتب كمقال عن تاريخ العبودية في السودان واحب ان اؤكد لك استاذي شوقي ان القيادة التاريخية المزعومة هي اصل الجهل ونحن في مرتبة التابعين للجهلاء. المهدية نجحت كثورة ضد المستعمر ولكنها كانت استعمار وطني كما ذكر الاساتذة في منابر شتى. ما يهمني هنا هو اننا في القرن الواحد والعشرون وما زلنا نتضرع للسادة والى متى لا ادري. يا شباب السودان وشاباته وكلكم: عليكم التحرر من كل هذه الخرافات وان شوقي قد افتاكم وان لم تنتبهوا لسوف تصلون الى درجة لا يمكن الرجوع منها.

التاريخ لايموت ولن يدفن أبداً مهما حاول اعداء التاريخ دفنه او حتى طمس معالمه او تشويه صورته وان الحقيقة لاتضيع او تطمس معالمها وانها تبعث دائماً لتعرفها الاجيال الجديدة والأمم والشعوب تعتز دائماً تعتز دائماً بتاريخها وبسالتها ضد الاستعمار وتفتخر بالمعارك الحربية التي خاضتها ضد الغزاة المستعمرين فكانت معارك شيكان وقدير و ابوطليح وكرري , مهما حاولت يا شوقي ان تسئ لتاريخ الشعب السوداني و تزور التاريخ لن تنجح صدقني قبلك حاول سلاطين وونجت وكلهم ذهبوا الي مزبلة التاربخ

الأستاذ شوقى…أنا أدرى جيدا هذا ماكنت تتوقعه من ردود…لقد كنت ذكيا حينما اعطيتهم ارقام المراجع والمستندات وكنت تعلم جيدا بأنه لن يتحرك اى منهم بالبحث للتأكد من المعلومه للاتى:
*** بسبب الكسل الذى يولد الغباء.
*** لايريدون ان يصطدموا بالحقيقه التى ربما تغير رأيهم عن أسيادهم.
دعنى اسأل هؤلاء الغوغائيه الذين هرونا بأن المهدى طرد الاستعمار ووحد السودان:
*** خرج أخر جندى انجليزى من البلد بعد 71 سنه من وفاة المهدى.
*** إنضم اقليم دارفور بأكمله للسودان بعد 31 سنه من وفاة المهدى.
الحقيقه دائما مره يا أستاذ شوقى وما طرحته فقط رأيك الشخصى ولم تلزم به احدا بأتباعه ولكن نسوى شنو مع عقلية القطيع Herd mentality التى أبتلى بها بعض ابناء هذا الشعب وبأراتهم لا يردون الفكاك منها.
كلنا قرأنا تاريخ السودان الحديث مثلكم ولا انتم اللى بتفهموا فيه دون سائر ابناء السودان..وإذا نحن مؤمنين بعبارة الكمال لله فما العيب فى توضيح عيوب المهديه اللى انا شخصيا متأكد بأنها مليئه بالعيوب مثل باقى الانظمه التى مرت على هذا البلد المنكوب بأهله..فكيف لنا ان نلعن سنسفيل الانقاذ ونظام نميرى وعبود وماينهما من ديموقراطيات ونتعامل مع المهديه كأنها رساله سماويه خاليه من كل الشوائب.
تعرفون المثل البقول لو عايز تشوف فاطنه شوف امحمد..انا ما شفت المهدى وهذه محمده اشكر الله عليها لأسباب تخصنى ولكن شفت احفاده.
واخير اقول لكم الحق فى تقديس المهدى كيفما شئتم ولا يحق لأى منا ان يحجر عليكم وبالتالى وانا اتكلم عن نفسى لى ايضا الحق فى ان اتكلم عن هذا الدجال الاسموا المهدى كيفما شئت ولا يحق لأى منكم ان يحجر على هذا الرأى وكده نطلع حبايب وسير سير يالبشير نحن جنودك للتعمير.

هنالك خلط كبير لدي شوقي بدرى و من يؤيدونه, اولا عليكم التفرقة بين اقتناعكم بالمهدي كمهدي فعلا و بين تاثير المهدية و اهميتها في تاريخ السودان, المهدية كانت الحركة الاولي التي جمعت كل السودانيين باختلاف قبائلهم علي قلب رجل واحد, بل هي كانت اللبنة الاولي لتاسيس دولة سودانية قوية في زمن كان مجرد التفكير في الاستقلال لدي معظم دول اسيا و افريقيا نوعا من الخيال العلمي, ولذلك سارع الانجليز الي سحقها باقصي سرعة, يجب ان ينظر الي الثورة المهدية من منظور سياسي و وطني و ليس ديني, ثم ما سر كل هذه الدقة العلمية المزعومة في تدمير كل تاريخ السودان بهذا الشكل؟ وانت ابعد الناس عن العلمية ومعروف عنك حكاوي الحبوبات وونسة الاندايات هذا ما تجيده!!!
لماذا يا سيد شوقي لا تريدون ان تبقون لنا موضع قدم نقف عليه في هذا الزمن السئ من تاريخنا؟ ماالذي تعتقده في ردة فعل السوداني العادي ازاء هذا التشكيك في كل تاريخه؟ و يا سيد شوقي الا تقوم جميع الامم في العالم حتي من تدعي الديموقراطية و حرية الراي بتقديس رموزهم الوطنية؟ الا يقدس الامريكان الاباء المؤسسين و ابراهام لينكين, رغم انهم تاريخيا غير جديرين بالتقديس؟ الا يقدس المصريون عرابي رغم غباءه المطلق ؟ و سعد زغلول رغم ادمانه القمار؟ ثم تاتي انت و تشكك في تاريخ بلادنا رغم سوء احوالنا و رغم انك غير متخصص في التاريخ؟ وزد علي ذلد جهلك المفضوح به و تلوم السودانيين علي تحدثهم باللغة العربية و تاثرهم بالثقافة العربية و كانهم اختاروا ذلك. و لم يتم ذلك نتيجة لترسبات تاريخية طويلة ليس لنا دور فيها. و كل هذا وانت هناااااااك ,

تلخيص وتصحيح استاذنا شوقي بدري

بخصوص التجني علي الدين الاسلامي فهذا يفرد له جانب لوحده لان العالم ملئ بالديانات والخزعبلات والعادات والتقاليد واللتي فيها عبودية للاشخاص اكثر من المهدية والميرغنية ومع كل هذا الجهل والتخلف والاستعباد نجد ان دولهم محترمة جدا ولايمكن اهانة مواطنيهم بالخارج واكبر دليل علي ذلك ان مايحصل للسودان من ملطشة ومهزلة لم يحدث له في تريخه القديم قبل الانقاذ والي عهد نميري كانت العلاقات الخارجية قوية والسودان له هيبته حتي القذافي اللذي ذكرته بانه يتبجح في الخرطوم ارسل ذات مرة مندوبا له في القمة الافريقية ليعاكس ويقاطع الرئيس جعفر نميري عند القاء كلمته وقد كان فما كان من نميري الا ان طلب من حرسة الشخصي ان يعطية المسدس وقال لمندوب القذافي لو راجل افتح خشمك وقاكعني تاني عشان اديك صلقة في راسك وبعد انتهاء الجلسة اتصل المندوب بالقذافي وابلغة بما بدر من الرئيس جعفر نميري فقال له القذافي لا تواصل الجلسة وتعال الي ليبيا في اقرب رحلة نميري مابهظر ولو قاطعتو تاني بيضرب في راسك زي ماقال
هكذا كان السودان عزيزا الي وقت قريب في الثمانينات وبعد اكثر من 100 عام علي قيام الثورة المهدية تحترمه كل شعوب العالم والفقرات التالية من مقالك ليست للمهدية ولا الميرغنية نعجة فيها ولا حمل من احتقار للسودان وشعبه وانما ترجع لحكومة السودان كدولة في الاستنتاج رقم 1 وعقدة النقص في الاستنتاج رقم 2:

1-العبودية الاختيارية ((للحكومة السودانية)) وتحديدا في الفقرات التالية كلها حصلت في فترة حكومة المؤتمر الوطني وهي المسؤول الاول عن السيادة الوطنية وليس المواطن :

*وليس من الغريب ان ترسل ليبيا السودانيين المبعدين بملابسهم الداخلية . هل حدث هذا لامة اخري ؟ وقبل ايام ارسل الاردن السودانيين وقد اوثقوهم كالاغنام مما يتعارض مع قوانين الطيران العالمية.

*لقد كان السودانيون يتندرون علي خضوع الشعب الاثيوبي للامبراطور هايلاسلاسي . والآن صرنا نحن اضحوكة العالم . لقد اعتدي المصريون وسحلوا السودانيين امام عدسات التلفزيوت . ولم نتحرك .ولا يزال السودانيون يقتلون مثل الكلاب الضالة في مصر علي الحدود الاسرائيلية . ويباع السودانيون كقطع غيار بشرية . ويعتدي الفلسطينيون علي السودانيين في الضفة الغربية وفي الاردن ويصفونهم بالعبيد والفحم وسط غناء النساء . والسودان قد استقبل 7 الف شاب فلسطيني مبعد من لبنان رفضهم كل العرب . 70 في المئه من سكان الاردن من الفلسطينيين الذين تضخ لهم الانقاد مئات الملايين من الدولارات .

*هل تجرأت اي دولة عربية علي معاملة المبعدين بالطريقة التي يبعد بها السودانيين .
السوريون والفلسطينيون واللبنانيون هم من عرف باهل الشام . يترفعون حتي عن اليمنيين والسعوديين واهل الخليج والمغرب . بالنسبة لهم السودانيون عبيد فقط مهما نعلموا واكتنزوا المال . و ترحيب السودانيين بهم يعتبر نوع من مركب النقص الذي نعاني منه حيالهم . فلماذا يتعمدون الإساءة الينا ونحن نهلل ونرحب باللاجئين منهم وغير اللاجئين ؟ فالسودانيون يتمسحوت بالعرب ويخدعون انفسهم بأنهم عرب . وكل من ادعي انه من سلالة النبي يحنون له ظهورهم لكي يمتطيهم وهم جد فرحين .

*حتي في التسعينات كانت الشرطة الليبية تعتدي علي السودانيين ويطلقون عليهم لقب .. زغريلو ,, وتعني الصراصير . وقتلوهم امام السفارة السودانية , والسفارة لم تحرك ساكنا وكان القذافي يأتي الي السودان ويتبخطر وينتقد السودان وسياسته . ولا يحرك العبيد ساكنا . لماذا يحترمنا الآخرون اذا لم نحترم انفسنا ؟ من يحترم العبيد ؟ نحن ياسادتي عبيد واحط انواع العبيد نحن عبيد بإختيارنا . ولا نريد ان ننفك من العبودية . وعلي استعداد لقتل وصلب من يريد ان يسلبنا قيودنا الحبيبة .

*هل تجرأت اي دولة عربية علي معاملة المبعدين بالطريقة التي يبعد بها السودانيين .
—————————————
2-اما العبودية الاختيارية ((للسودانيين)) فهي في الفقرات التالية:

#السوريون والفلسطينيون واللبنانيون هم من عرف باهل الشام . يترفعون حتي عن اليمنيين والسعوديين واهل الخليج والمغرب . بالنسبة لهم السودانيون عبيد فقط مهما نعلموا واكتنزوا المال . و ترحيب السودانيين بهم يعتبر نوع من مركب النقص الذي نعاني منه حيالهم . فلماذا يتعمدون الإساءة الينا ونحن نهلل ونرحب باللاجئين منهم وغير اللاجئين ؟ فالسودانيون يتمسحوت بالعرب ويخدعون انفسهم بأنهم عرب . وكل من ادعي انه من سلالة النبي يحنون له ظهورهم لكي يمتطيهم وهم جد فرحين .

————————————-

ختاما انا من المتابعين جدا لكتاباتك الرائعة وننتظر المزيد واتمني من القراء ان يركزوا علي لب الموضوع وهو العبودية الاختيارية وعقدة النقص واللتي هي الحقيقة اللتي يرتعد منها السودانيين

اما بخصوص المهدية والميرغنية فاتمني ان يفرد لها مقال منفصل فما يحدث للسودانييتن في الخارج ليس بسبب انهم مهدية او ميرغنية او انصار سنة بل لان البلد لمن تحترم مواطنها برة البلد بيحترم

فعلا الانقاذ عملت علي تدمير السودان وسمعة السودان .
حكومة فاشلة بمني الكلمة فاشله في اي حاجة اقتصاد سياية علاقات خارجية .
حكومة جبانة تتدعي الشجاعة علي العزل المواطنين الذين ليس لهم حول ولا قوة
اسد علي وفي الحروب نعامة فعلا السودان اصبح طارد جدا حتي لو عندك قروش اصبح العلاج مغشوش ولاطباء معظمهم هاجر و الخدمة المدنية في الحضيض.

بما انك تهوي الحديث في المسكوت عنه يا عم شوقي نرجو ان تفتينا في هذا الكلام:

المسكوت عنه من تاريخ ابرهيم بدري عميل الاستعمار البريطاني :

قال الكاتب الصحفي المصري محسن الشربتلي في كتاب ( السودان ومصر اخوة ام أعداء ) ، دار الأزبكية للنشر القاهرة 1960 ، الصفحة 33 : ( قابلت سياسي سوداني مغمور اسمه ابراهيم بدري في مقهي جروبي بالقاهرة . أشار لي صديقي صلاح سالم وزير شئوون السودان لاهميته نسبة لانه كان رجل بريطانيا في السودان و دفع له الانجليز أموال كبيرة للترويج لسياساتهم في السودان . فاوضنا بدري علي من يدفع اكثر وهو مستعد ان يسلمنا توقيع شيوخ القبائل في شيك علي بياض علي مشروع الاتحاد . من يومها عرفت ان بدري عميل مزدوج ولا فائدة منه ) .

شذرات من كتاب معجم تاريخ السودان تأليف روبرت كرامر وريتشارد أندرو

( الادارة البريطانية كانت ذكية في استعانتها بإبراهيم بدري و أوعزت له بتأسيس الحزب الجمهوري الاشتراكي الذي شتت انتباه السودانيين عن الاستقلال وضرب طائفتي الختمية والأنصار ببعضهما البعض . تأسيس حزب ابراهيم بدري كان عملية مخابراتية جيدة التنظيم من الادارة البريطانية).

السير جيمس روبرتسون جمع مذكراته كتاب ( الادارة الاستعمارية في عصر مقاومة الاستعمار) وبالمناسبة روبرتسون كان الحاكم العام في السودان – قال شنو عن ابراهيم بدري ؟

( ابراهيم بدري افضل مثال للمتعلم السوداني البراغماتي والمكيافيلي . استفدنا من طموحه ورغبته للتقرب من الادارة البريطانية مهما كلفه الثمن . هدلستون عرف شبقه للأضواء علي ايام دارسته وهو تلميذ . هذا النوع من الناس كان مناسبا لنا . وعلي الرغم من ميكافليته كان بدري مخلصا لنا وولائه لبريطانيا مشهور ولكنه دهس تحت اقدام حزب الامة والوطني الاتحادي . اتفق الامة والاتحادي بصورة مفاجاة علي الاستقلال حيرتنا في الادارة البريطانية. وللاسف اختفي المغامر ابراهيم بدري وحزبه مع خروجنا من السودان ) .

العم شوقى. لقد اوجعتنى بكلمة الحق ربنا يحفظك

الأخ شوقي أن أغلب المعلقين على المقالات لاقرأون المقالات للمرة والمرتين للتثبت من مقصود الكاتب فهم يلتقطون ذلك إنطباعياً وللوهلة الأولى ربما من جزئية أو معلومة محددة ويصبون عليها جام كيبورداتهم حتى لا يفهمها غيرهم كما فهموها هم فهماً عابراً لم يصب كبد الحقيقة ولذلك يستحسن أن يوضح الكاتب بقدر المستطاع ما هو مقصوده بالعنوان لمقاله الذي اختاره ولا يترك القارئء يفسره على إطلاقه وهذا ما يتم تعليمه للباحثين حتى تكون بحوثهم علمية وقاصرة على مقصودها وربما كان خطؤك في عنوان المقال حيث لم تقل الشبه في ماذا – رغم أن المقال كله كان تعديدا لمظاهر الظلم وما قد يحسب عنصرية بجانب الدجل واستغلال الدين طبعاً وكان ممكن تختم بأنه وبرغم هذا الشبه المنهج الظلامي والاستغلالي باسم الدين وتبعاته من العبودية والطائفية إلا أن الفرق التاريخي بين هذا وذاك شيء لا يقبل المقارنة فإن الثورة المهدية قد كان هدفها الأسمى هو تحرير السودان من عبودية الاستعمار التركي الانجليزي وإقرار حدوده التى تركوها لنا بل كان الخليفة عبد الله ود تورشين يريد توسعة حدودنا شرقاً وشمالاً وربما لو حالفه النصر غرباً حتى ليبيا وتشاد وأفريقيا الوسطى – أما هؤلاء أشباه الرجال وليسوا كرجال المهدية فلم يأخذوا من مآخذ المهدية غير الجزء الظلامي منها وطوروه لأنفسهم وتركوا الحدود نهباً للطامعين والمغبونين من السودان من عهد الخليفة ودتورشين وانشغلوا ببطونهم وفروجهم وشهواتهم الدنيئة والتمكين لها مدى الحياة وهذا فرق كبير بين تسلقهم للحكم ليلاً خفية ومخاتلة من أجل إنقاذ أنفسهم بسلب الحكم من بقايا الطائفية التي يرون فيها حرمانهم من متع السلطة فكان انقضاضهم عليها بذات الحجج التي تحكم بها ألا وهي الخداع بالدين والجهوية لاستمرارية تمكينهم كما مُكن للطائفية منذ استقلال السودان.

احترمت اعلى كلامك ولكنى وجدت اسفله منحط جدا…. لايليق بكاتب محترم ان يكتب عن اهله وقومه هرطقات لاتصدر الا من عقل مريض والغ فى عقد عنصرية ونفسية .نحن لانحتاج امثالك ليذكرنا بمن نكون ..ولقد هربت انت بعيدا بعيدا . واكتسبت من بعدك سلاطة اللسان وقلة الادب مع اسيادك .ان كنت رجلا حقا فعود لتحمل راية الاحرار وتشارك فى خلاص شعبك بدل الوسوسة من بعيد …والعتبة للشعب العظيم الذى اتى بثورات الربيع قبل كل الشعوب .والذى سوف يحدث التغيير المنشود بطريقة ابداعية خاصة به.التحية للشعب السودانى

أعتقد أن الكاتب بنقله لتلك الأحداث وبتلك الطريقة (التحليل الشخصي ومتناقضات الزمكان )يثير الشكوك حول حسن نواياه ورغبته في النقد البناء. .فلا غضاضة في النقل التأريخي من حيث المصدر ولكن أن تدلي بدلوك وتوجه سهامك ورماحك لأناس وشخوص معينين وتضغط وباستمرار في موضع ثابت فهذا ما يسمي بالغرض. . وقديما قيل :الغرض مرض..

اقرا ياعم شوقى كل التعليقات تقريبا ضدك .وتهاجمك بضراوة لانك قمت بنقد مقدساتهم المهديه والميرغنيه وناديت بتحرير العبيد من اغلالهم التى احبوها واحبوا اسيادهم. ولاحظ انهم من جيل الحداثة والمدنيه ويالهول المأساة..اترك حامل الجزم مع جزمه المقدسه وعبوديته التى يجزم انها ستدخله الجنة مع ال الميرغنى . وتحدث لنا عن ذكريات امدر وصالوناتها الادبيه وفنانيها ومنابع الثقافة فيها. ولمن انتقد امدرمان نقول انها تفوقت لانها تنوعت بالناس . والتنوع غنى ..لك التحية استاذنا شوقى ود العزة والمهله .

المهدي سعى بنفسه وحيدا ووحد بلد بحجم قارة تعادل الجزيرة العربية ولو انفقت ما في الارض جميعا ما وحدت بين قلوبهم يا ود بدري

مقالك تمر هندي كركدي سمك لبن وكلو

احترم عقول القراء

ياشوقي بدري اولا من اسمك يستطيع السوداني القح ان يستنتج انك من مخلفات الاقباط او الشركس والاتراك ، وهذه السلالات عاشت فى ارض السودان على مر القرون وهي تشعر بانها ناقصة الوطنية والكرامة،،ولا يعنى ذلك ان اهل البلاد الاصليين عنصريين او لايحترمون الغريب وانما اعمال الغريب وسلوكياته فى المجتمع هي التي جعلته فى اخر درجة فى سلم التقدير والاحترام ، ولهذا فان كل من يتصل بسبب لاولئك القوم نجده دائما يحاول الصاق كل المعائب بشعب السودان ، تماما كما تفعل انت بكتابة التاريخ الكاذب . واكبر كذبه هي انك تتهم محمد احمد المهدي بانه كانت له عشرات الزوجات !!!!! فهلا اعملت عقلك وسألت نفسك ، اذا كنت قرأت تاريخ الرجل ، فهل ياترى المهدي المفترى عليه كما الخليفة المفترى عليه كما قالت فيفان يازجي فى كتابها عن المهدية .هل المهدي وجد وقتا للاستقرار والتمتع بالنساء بالعشرات يارجل خاف الله .. ارجع للتاريخ وحدثنا عن عدد السنوات التي عاشها المهدي بعد ان ادعى المهدية واين قضى تلك السنوات القلائل ،هل عاشها على ضفاف النيل فى فلل كالتي فى كافوري مثلا !!! الرجل منذ صدامه مع ابو السعود فى الجزيرة ابا فى اول معركة ، انسحب الى جنوب كردفان الى الملك ادم امدبالوا وتحصن بجبل قدير حتى اصطدم بحملة الشلالي التي انتصر فيها ومن ثم تحول الى شمال كردفان وحصار الابيض حتى سقوط حاميات الاتراك والانجليز فى شمال كردفان كلها ومن ثم استسلام الابيض (جراب الفول ) ثم معركة شيكان الرهيبة. وبعد شيكان جلس المهدي فقط ثلاثة شهور فى مدينة الرهد حاضرة قبيلة الجوامعة ، يعدالجيش الكبير الذي حاصر به الخرطوم حتى سقوطها فى اشهر لاتتعدى الثلاثة شهور , وبعد فتح الخرطوم كم عاش المهدي ( فقط ستة شهور) يعنى ياسليل الاقباط او الشركس ، المهدي لم ينعم بحياة مستقرة منذ دعوة المهدية الا ستة شهور فى امدرمان توفي بعدها . فهل الستة شهور هذه تزوج فيها عشرات النساء .وهل يعقل ان يكون الرجل مصلح ومربي ، يدعو الناس للفضيلة والدين الحق . ويجنح هو للمتع الزائلة ..
كل التاريخ الذي كتبته للتدليل على هذه الاكاذيب وهو من صناعة الاستعمار حتى وان راجعة ابو سليم او حتى الجبرتي . فهو صناعة استعمارية الهدف منها هو نزع صورة وتاريخ المهدية من قلوب السودانيين ..
المهدية وقف معها ابطال السودان باعتبارها ثورة لتحرير الارض من اسلافك ، وضربوا فيها المثل فى البسالة والتضحيات , وللاسف بعض مناطق السودان حتى الان يشككون فى انها هي التي حررت السودان من نير الاستعمار وكتبت تاريخ البطولات لهذا الشعب بالدم . وذلك بشهادة الاعداء المستعمرين أنفسهم .. ولا توجد مقارنة بين المهدية والانقاذ الا فى مخيلة الحاقدين من امثالك . تلك ثورة رجال كالاسود الضارية وعندما حكموا السودان لم يكن به اقتصاد او وزارة مالية ولا مشاريع زراعية حتى تتهم المهدية بانها دمرت اقتصاد السودان يامفترى ، فالمقارنة بين المهدية وثورة الانقاذ مقارنة فى غاية الغباء , اما حديثك عن العبودية ، فهو دليل على انك تشعر بذل العبودية فى دواخلك ، ومن قال لك ان شعب السودان اصبحوا عبيدا للمهدية والمرغنية !!! هذه اعراف وتقاليد لايفهم مضامينها الاقليات وانما هي موروث قبلي ضارب فى التاريخ العربي والافريقي 0

يا سلام أبو الشوش ، عريهم وخليهم يجقلبوا
أمدرمان تمثل السودان كله وبحكم أنها العاصمة فهي عنوان لحضارة وثقافة البلد . شوقي بدري ده هو أمدرمان بل هو السودان كله.

عقدة ابرهيم بدري موجودة جواك
والذي نفسه بغير جمال لا يري في الوجود شيئا حميلا

الواحد فينا اول ما يشوف اسم شوقي بدري في الراكوبة يتوقع واحد من التالي:
1- شتايم في الشعب السوداني الذي في نظره كلهم بهايم وجهلة ومتخلفين و جدودهم مغتصبين نساء و اولاد سفاح.
2_بابكر بدري ثم الاحفاد ثم بابكر بدري ثم ال بدري احسن سودانيين مشوا علي وجه الارض.
3_شتايم واساءات للمهدية والمهدي والخليفة عبد الله التعايشي.
4_كلام في اسر معينة و اعراضها وبدون تورع عن ذكر الاسماء والتفاصيل
5_ خارطة الطريق المرسومة من شوقي باشا لهذا الشعب الغبي وعليه ان يفعل كذا وكذا
6_ قصص عن امدرمان وانداياتها ومومساتها و خمارتها كأن امدرمان هي لاس فيغاس في امريكا وليست امدرمان المعروفة باخلاق اهلها

راجعوا معي ما يكتبه شوقي شخص لا يمل من تكرار نفسه يدور ويدور في حلقة مفرغة

السوريون والفلسطينيون واللبنانيون هم من عرف باهل الشام . يترفعون حتي عن اليمنيين والسعوديين واهل الخليج والمغرب . بالنسبة لهم السودانيون عبيد فقط مهما نعلموا واكتنزوا المال

والله يا استاذى لم تقول الا الحق فهؤلاء اسوا بشر على وجهه الارض
وقد عاشرناهم جميعا في الخليج لسنين عددا لم نجد منهم الا كل
جحود ونكران وتتطاول على السودانيين اوسخ شعوب الارض هؤلاء الثلاث
وسمعتهم في مطار الخرطوم يسخرون من السودانين حتى وهم في السودان
مغسه تشق الواحد عديل

يا جماعة الخير لم تفهموا شوقى بدوى و المهدى معروف بطل اسلامى و وحد السودان و حتى اختلافه مع شيخه الذى درسه القرأن فى صنع المريسه فى ختان ابنه المهدى اعترض و لكن للسودان و تحريره رجع الى شيخه لانو المسأله اكبر من صنع المريسه هذه سوف تحل بعد قيام الدوله التى تشرع القوانيين و المهدى بعد طرد المستعمر لم يعيش كثيرا حتى نحكم عليه , و لكن هنالك مصيبه كلبيره فينا نحن السودانيين و هى عدم المبالاه فى من يحكمنا و صرنا ملطشه للدول التى حولنا بسياسة الكيزان و عندنا البقره لما تقع لازم تعضيها فى ذنبها حتى تقوم و شوقى عضاكم فى راسكم حتى تنتفضوا و لا تكونوا عبيد و ترموا الكيزان فى الكوشه و لو تابعت الجداد بوديك الكوشه , و الكيزان رجعوا لسياسة النخاسه التى كانت سايده فى السودان و المجتمع السودانى كان معترف بها زى اعترافنا بالكيزان الان و عملوا فينا زى تجار النخاسه

لا يزال الأغبياء يتصورون أن ثورات التاريخ قابلة للهزيمة.

– تشي جيفارا

شوقي بدري كاتب واضح جدا ويقول الحقيقه المجرده وبالفعل السودانيين عبيد باختيارهم وهذه افظع انواع العبوديه

انا واحد من المتابعين لمقلاتك يا اخ شوقي و انتظرمنك مقال مع كل صباح و معجب جدا بكتاباتك اقرا المقال بحرص اكتر من مرة
اسلوبك فيهو بساطة و سلاسة و اهم من كدة الصراحة و الوضوح و نقد الذات اما اليوم مقالك قمة لكن للاسف التعليقات سلبية في معظمها و لولا انو الواحد بيرغب في المزيد من معرفتك و تجاربك كنت اقول ليك كفى دي امة ميؤس منها لكن واصل عسى ان ياتي من اصلابهم من تكونله بصيرة

الأخ شوقي تحية طيبة أرجو منك أن تحترم البطل السوداني العظيم محمد أحمد المهدى الذي إضطر ليكذب في ذلك الزمان ليخلصنا من المستعمر وكان الأولى أن يتوقف الأمر عنده أو على الأقل عند عبدالله التعايشي أما إستمرار الكذبة بواسطة الإقطاعي اللعين عبدالرحمن المهدي وبقبة هذه السلالة اللئيمة فهذا هو المطلوب من الشعب محاربته المدعو عبدالرحمن المهدي تحالف مع الإنجليز ضد شعبه كحال جدكم بدري أرجو منك أنت أيضا أن لا ترفض الحقيقة كما يجب علينا محاربة هاتين الأسرتين الضلاليتين

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى ۖ الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ

لم تتحدث عن الحقيقه يا عمنا شوقي ها هي الحقيقه بديهيه امامك الاسلام فيه الحر والعبد وبالقران ما كلام ساااي وفي ايات غير الفوق دي كتيييره
هذه هي الحقيقه فلتتحدث عنها

شوقي بدري إنسان تائه هو نفسه نموذج لجيل الفشل الذي اضاع السودان وذهب للارتماء في احضان أوربا

يروج ود بدري بغباء البغباء لشائعات اطلقها ونجت وسلاطين تذكر ان الامام المهدي كان له ١٠٠ من النساء والجواري نقلا عن عن كاتب المخابرات الانجليزية نعوم شقير .. وهو أمر من السذاجة بمكان ويوضح مدي جهله بالتاريخ وابجدياته ..
بحسابات بسيطة..
المهدي عاش مدة ٣ سنوات و١٠ اشهر و١٠ أيام منذ إعلان الثورة المهدية :
يعني من ١٢ أغسطس ١٨٨١ الي حين وفاته في ٢٢ يونيو ١٨٨٥
٣ سنوات و ١٠ اشهر و ١٠ أيام = ١٣٩٠ يوما تقريبا
فهل تكفي هذه الايام للزواج ب ١٠٠ امراءة؟
وإذا علمنا ان الامام المهدي خلال هذه الفترة خاض عشرات الحروب ضد الاستعمار وخخط بنفسه الخطط والتنظيمات لكل لبمواقع الي ان حرر السودان بالكامل واصدر خلال هذه الفترة قرابة ال ٦ الآلاف منشور لتوجيه الأمراء ووضع خطط المعارك المختلفة وتنظيم وتشكيلات الجيش .. وانشغل بتكوين الدولة الجديدة وتقسيماتها الادارية و توحيد قبائل السودان المتنافرة علي حسب ما قال ابوسليم في ” الاثار الكاملة للإمام المهدي ” ومجلداته السبعة ..
فماذا بقي من زمنه .. حتي يهبه للنساء !

هرطقاتك تكذبها الارقام اخي شوقي رجاءا فكر بعقلك قبل ان تكتب

بعد التحية للكاتب والاخوة
رغم اختلافى مع الكاتب شوقى فى الفكر والايدلوجية الا ان الحكمة ضالة المؤمن وهى موجودة خاصة فى الجانب التاريخى من كتاباته وفى قوله ( ان ما يقوم به الميرغني والصادق هو امتداد للدجل ) هو اختصار عجيب لكثير من احداث تاريخ السودان – وبمقاله هذا ( الكلام دخل الحوش ) فما دام فتح الباب لابراز الحقائق فلنضغ التاريخ تحت المجهر ونقارن ايهما اخف الضررين ان كان المك نمر قد صبر ام ان يحرق بعد الاستضافة واعطاء الامان لاسماعيل باشا ويشرد ليبدا العهد التركى بانتقام الدفتردار ويسوء العهد بسبب ذلك وغيره ، وايهما كان اضر على البلد العهد التركى على علاته ام مهدية المتمهدى والتعايشى ، وايهما كان افضل الوحدة مع مصر ام الاستقلال الذى بعده تشاكس السودانيون فى البرلمان كتشاكسهم فى هلال مريخ ؟ ويتشاكس الشعب حتى فى المواصلات !! . وليبدا الكاتب نفسه بهذه المقارنات كما قارن بين عهدين ، وغيره من الباحثين وخاصة هناك تضليل كبير فى المناهج الدراسية لمزيد من التخدير لهذا الشعب العظيم الذى نتمنى ان يعرف الحقائق وينطلق الى الآفاق التى تليق بمثله –
فاذا نظرنا الى الدولة السنارية نجدها قد وسمت البلاد بطابع القباب وشيوخ الدجل الا من رحم الله ثم جاء المتمهدى ليعلن مهديته الباطلة شرعا وعقلا وعرفا وهو يبنى قبة شيخه كعادة بقيت من ارث سنار بعد ان جاءه فى هذه الاثناء الساحر التعايشى بعد ان راى ان السحر الذى ورثه من ابيه لا يشبع تطلعاته ثم انطلق المتمهدى يكذب على رسول الله صلى الله عليه بانه ياخذ التعاليم منه مباشرة يقظة لا مناما الى آخر خزعبلاته المعروفة والموثقة التى منها انه سيفتح الكوفة وان ود النور سيموت بها وانه سيفتح مكة وموته قبل حصول ذلك كان كافيا للجميع لمعرفة انه متمهدى يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكفر جزافا كل من لم يؤمن بمهديته الباطلة ويهدر دمه ويسبى نساءه وجاء التعايشى ليجهز على جرح السودان ( ويتم الناقصة ) لكن للاسف وجد احفاد المتمهدى تقديسا وهميا وبعد ان اتت المهدية بمجاعة سنة 1306ه ? 1887م جاء الصادق حفيد المتمهدى بمجاعة سنة 7 على رأس المائة سنة 1887م ? 1888ه وها هو ذا يسأل فى شهادته على العصر عن كيفية معرفته لتوقيت الانتفاضة بانه راى مناما كانما شيطان جده يحوم حوله ليضيع السودان بين سندان المتمهدى فى القرن التاسع عشر ومطرقة حزب الامة فى العشرين وقد آن لشعب السودان ان يفيق .

رواية احداث التاريخ مقبولة سلبية او ايجابية بس محاسبة القادة بعقلية وثقافة الحاضر لا تجوز على الرغم من ان ما يحدث في حاضر السودان ارذل واكثر ماساوية مما كان لأنه يحدث بابناء الوطن فقط لانهم قالوا للحاكم لا اما اؤلئك الذين حاربتهم الثور المهدية كانوا من ازلام المستعمر التركي وسدنته وجنده وحكامه الذين ظلموا العباد فهل كنتم تريدون المهدي يضرب لهم تعظيم سلام وهم يحفرون الخنادق ويجمعون لمحاربته !!؟

المهديه كانت الوعاء الجامع لاهل السودان
فالتف حولها الرجال والنساء لرد الظلم
والعدوان فانجبت رجال كالاسود الضاريه
فشهد لهم العدو قبل الصديق انهم رجال
سكبو دمائهم رخيصه ليعش احفادهم
جباهم عاليه. ولكن للاسف ما زال احفاد العملاء يصمون الاذان بطنينهم الذي يقلق الشهداء في مرقدهم ولكن هيهات

عزيزنا شوقي بدري

من جدك ورثت كتابا كان جدك حرا في التعبير عن ارائه من خلاله ومن اجدادنا ورثنا سيوفا ورماحا ودرقا كان اجدادنا احرارا في التعبير هن خلالها عن افعالهم حتى انهم استطاعوا تكوين دولة سرحنا ومرحنا فيها لاكثر من مائة عام حتى جاء نفس احفاد الخونة الكبار(نافع مثلا جده من الاعراب الصديقة و كذلك قوش والبشير) وهؤلاء شكلوا حجر عثرة في جهاد اجدادنا فحطموا الدولة واذاقوا الشعب مرارة الذل والهوان بعدما كان يباهي الشمس في الحرية والسؤدد. ومغ ذلك فانت اكتب وهرطق براحتك و سنقرأ لك لنضحك ونتندر من التوهان الذي انت فيه…….

أعداء الثورة المهدية :

1- الخونة من اصحاب المرتبات الاستخباراتية وفق جداول ونجت الموجودة في جامعة درم.
2- الأجانب الباحثين عن الثروة والسلطة وعلي العبيد ( السودانيين) الذين يخدمون اسيادهم الأجانب بوفاء الكلب ومنهم قادة الطرق الدينية ذات المصالح مع المستعمر .
3-المعتادين علي العبودية والإذلال ( ماسوشية).
4- الشواذ جنسيا من صنف قرفة الذي تسبب الامام المهدي في الأبيض بسبب قيام الامام المهدي وابكاره بفرتقة حفل زفاف ليلة عمره ( عرس رجل لرجل) ومقولة محمد سعيد جراب الفول باشا كردفان بان الدنيا حرة .
5- اصحاب المصالح التجارية المتبادلة مع قوات وحكومات الاحتلال .
6- تجار الرقيق الذين كان لهم ماضي مرير مع القبائل التي دعمت الثورة المهدية

الآلآف من الأبطال الذى ضحوا بدمائهم رخيصة من أجل الوطن وخروج المستعمر ومعهم ألأجلاف من الأتراك والمصريين السادية المجاهدون لأجل البطن والفرج هل تصف أولئك الأبطال بالجهلاء والعبيد الكفار !!
من أنت سوى رعديد متورك تجاوزنا عن سئات أسلافك ولكنك كالكلب لا وفاء لك . مادخلك فى معتقد الناس هل أنت نبى ؟ أم مسؤول من حساب الخلق يوم القيامة تدخل من تشاء النار وتدخل من تشاء الجنة !!
نظرتنا للثورة المهدية لن تتغير وكذلك رأينا فى تجار الدين لكننا نرى الحق بعين الحق وليس بعين الحسد والثار كما تفعل أنت .. وأرى أنك معجب بالسعوديين العرب بعد أن صدعت رؤسنا بأفريقيتك وظللت تشتم السلالات العربية وتخلفها وجهلها ما أنت إلا كائن متطرب تتباهى بالفاحشة وتكيل السباب لمن يشاركك الوطن ..

اللهم ارحم شهداء الثورة المهدية وكل شهيد سوداني قاوم الاستعمار ، الحرية لا تباع ولا تشتري . هذا تاريخ من التضحيات لا ينكره الا خفاش يغالط ظهور ضوء النهار وهو تاريخ عظيم يجب ان يصحح من تشويه متعمد موجود من زمن بعيد .
قبل زمن الانقاذ الاغبر ما سمعنا بسوداني يسئ لتاريخ هؤلاء الابطال ولكن الجداد الالكتروني واحفاد الطابور الخامس استغلوا النعرات القبيحة التي اججتها حكومة الكيزان واطلقوا العنان لاغراضهم الموتورة ولكن هيهات لهم

شوف يا شوقي بدري لو عندك غبينة مع ال المهدي ولا الصادق المهدي امشي صصفيها معاهم بعيد عن تاريخ كل اجدادنا السودانيين الحاربوا المستعمر و لو اقتصر كلامك علي ال المهدي بس كان كلنا معك

المهدي قائد فذ واستطاع اقناع ملايين السودانيين وقتها وضمهم تحت رايةالجهاد واذاق الاتراك والبريطانيين الويل وطردهم من السودان شر طردة يكفي ان المهدي اول من استخدم الحرب النفسية في العالم (معركة شيكان) ضد بريطانيا التي لم ينج من جنودها البالغ عددهم 10000 جندي سوى 250 جندي فقط وكان جيش الثورة المهدية كله في الاشجار ووزع المنشورات خارج الغابة واحبط الروح المعنوية للجيش الغازي ويكفي ان الثورة المهدية قتلت غردون الذي ادب الصينيين وكانوا يحملونه على ظهورهم

يكفي ان الثورة المهدية اسست دولة سودانية حرة
يكفي ان المهدي كان يضم جيشه رجلا لا تزال خططه العسكرية تدرس في الكليات العسكرية في لندن وامريكا وغيرها من البلدان الا وهو القائد الفذ عثمان دقنة الذي لم يخسر حربا قط ضد الانجليز والاتراك وجنودهم المصريين
يكفي ان عثمان دقنة طلب جورج الخامس مقابلته في ميناء سواكن عند زيارته الى الهند ورفض دقنة مقابلته وعندما ابلغ برفضه ذهب اليه في السجن ورفض الخروج له وطلب الملك الذهاب اليه في غرفته وعندما ذهب اليه ادار له عثمان دقنة ظهره وامسك بالمصحف الشريف فما كان من الملك الا ان اخرج سيفه وانحنى وحياه ملك الامبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس آنذاك

هو انت مين يا شوقي يا بدري ؟

كل يوم الواحد يصبح على عشرة فلاسفة وخمسة كتاب وألف بروفيسور وعشرين مغنيا “مبدعا” جددا … يا أخي أقول لك شي من الأبجديات وسيبنا من “وهمة” إنك كاتب كبير بصلعة وشنب مافي .. أسع موضوعك دا ما فهمنا منه أي شي .. ياخي الإمام المهدي كتبوا عنه آلاف الناس ما بين مادح وقادح… سودانيون وعرب وخواجات كمان زي ناس تشيرشل في حرب النهر وسلاطين في السيف والنار وغيرها كثير … خذ هذا التصحيح البسيط … كل ما نقلته عن بابكر بدري مجرد سيرة ذاتية يكتبها كاتب ما عن نفسه “يعني تاريخه الذاتي” كأن يقول مثلا ” ….ولدت سنة كذا ونشأت في كذا ودرست في كذا… يوضح كراهيته لفلان او علان من الناس وهي كراهية لاسباب تخصه هو يعني انسان يكتب في خواطر وهذا ما جاء في كتاب حياتي لبدري الكبير و……..عمرنا كله لم نسمع تاريخ بلد يتكتب بناءا علي خواطر شخص حتي طه حسين في مصر وكتابه الايام لم نسمع مصري ذكر انه مرجع لتاريخ مصر ……ألمسألة وكل مافيها انك متعصب لجدك عصبية عمياء وكل ما يهمك هو ال بدري اما السودان وتاريخه البطولي يروح في ستين داهية ….. عرفت الفرق يا سعادة الكاتب الهمام ؟ … والحمد لله إنك اقتصرت على ذكر اسمك فقط ولم تسبقها بحرف الدال ولا بأف متبوعة بدال بينهما نقطة على السطر… النرجسية تعمل اكتر واكتر

ما الحل ؟
الحل ان ننظر الى جذور المشكلة فنجدها فى :
1- التصوف الذى فرخ الدجاجلة من المتمهدى وآله والميرغنى وآله وغيرهم فاستعبدوا هذا الشعب الى يومنا هذا الا من انعم الله عليه فاخرجه من عبادة العباد الى عبادة رب العباد وفى عبادته سبحانه وتعالى العزة كل العزة قال تعالى : ((مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا ۚ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ۚ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ۖ وَمَكْرُ أُولَٰئِكَ هُوَ يَبُورُ )) فاطر . واى نظرة لدجل المتمهدى والميرغنى ومحمود محمد طه وشيخ الامين خارج اطار التصوف لتبرأة المتصوفة ، تكون ضربا من الهروب من الحقيقة ودفن للرؤوس فى الرمال ( عينك على الفيل )
2- الجهل المطبق الذى كان قد انتظم السودان الا من نذر يسير . فكان الشلوخ والختان الفرعونى ( شغل عبيد )
3- الاوهام الكثيرة منها الدندنة بان المهدى بطل وحرر البلاد والحال انه جعل الشعب عبيدا واماءا له وللتعايشى من بعده حتى سقطت النساء فى النيل هربا من ذلك وحتى تم استقبال المستعمر الغاشم بالزغاريد من نساء امدرمان ليخلصهم من عبودية المهدية ثم ان مسيلمة الكذاب عند قوم بطل ، ومنها اعتقاد البركة فى المتمهدى وآله فكانت مجاعة 1306ه و 1407ه والزحف الصحراوى ( بركات الصادق المهدى ) والجزاء من جنس العمل ، ومنها اعتقاد ختم الولاية فى الميرغنى الاول والتسليم له وعدم الرجوع للقرأن الذى فيه ((أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (63) )) يونس . ولا يدخل الجنة الا ولى مؤمن تقى على درجات فى ذلك فختم الولاية رد للقرآن .
4- العقدة التى لا مبرر لها قال تعالى : ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13) )) الحجرات . الخ من جذور المشكلة .
الحل فى التحرر من التصوف والجهل والاوهام والعقدة والمحسوبية والسلب والنهب وكل ما يشدخ فى كرامة الانسان . وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضى .

اقترح انتهاج السنة المهدوية الانصارية كتقويم يبتدئ من تاريخ ميلاد المهدي

فتكون اول سنة هي 1 انصاري

2 انصاري

3 انصاري

كل الحقوق محفوظة لكاتب التعليق

وهكذا

وذلك كيداً في كل طابور خامس

عندما نذاكر أوراق التاريخ ونستعرض كيف قُضي على الدولة السودانية التي اسستها الثورة المهدية قضاء مبرما، وكيف حوربت لدرجة عدم السماح لأي ثلاثة أنفار بالتجمع وكانت تلاوة الراتب جريمة يعاقب عليها القانون،حتى قال كتشنر مقولته الشهيرة: «المهدي وراتب المهدي وخليفة المهدي قد دمرتهم ودفنتهم في حفرة عميقة فمن بحث عنهم سوف ألحقه بهم»! وكان الغزاة وقد شهدوا بطولات السودانيين في المهدية واستهانتهم بالموت وتضحياتهم ، صاروا مثل من ذاق عضة الثعبان فخاف من جرة الحبل، يقتلون كل من يتشككون بشأنه ثم يتحققون من خطورة ما يهدد به لاحقا! عندما نقلب ذلك التاريخ نستغرب كي? اذن ظلت تلك ذكري الثورة المهدية حتى بلغتنا اليوم برغم ظروف الزمان والمكان؟
ثم نجد الاجابة حاضرة في الطريقة التي استشهد بها الخليفة عبدالله وصحبه في مشهد أم دبيكرات الذي انحنى له الأعداء مما جعلهم يؤدون التحية العسكرية عندما أُنزل جثمان الخليفة في قبره بام دبيكرات ووقف الضابط اركان حرب «وندهام» مشدوها ومتسائلاً امام الجنرال ونجت قائلاً هل نؤدي التحية العسكرية لهذا الخصم اللدود؟؟ فأجابه «ونجت»أنت لا تعرف يافتى عظمة من دفنا، ومهما كان رأينا في الخليفة ورجاله فانهم ماتوا ميتة الأبطال فكانت تلك الميتة هي القوة الملهمة التي حفظت ذكري الثورة المهدية حية : فقد تنازلوا عن الآني من أجل المستقبلي و قد ضحوا بالدولة، لكنهم سقوا الفكرة..فكرة السودان الحر المستقل …. بمدد روحي متصل لا ينقضي سيله حتى عاشت والى اليوم: يؤمن بها الجد والأب والحفيد ،الجدة والابنة والحفيدة… لقد كان الامام المهدي مدرسهم

ماكنته عايز اعلق تاني ،،لكن صراحه رغم ان هناك تفاعل غير مثمر ولكن الجميل ان تعليقات الجانب الذي يؤيد الكاتب منطقيه ،،،الموضوع الطارحه الاستاذ شوقي بدري موضوع يجب النظر ليهو بعين فاحصه ومتانيه ،،اولا يجب ان نذكر الفكر الذي ينطلق منه شوقي يعتمد علي سرد الحقيقه مجرده وله الحق في ان يضيف وجهه نظره والتي تطابقت تماما مع الحقيقه والواقع،،اتمني من المعلقين ان يقوقلو ويشوفو ماخلفته المهديه(مع العلم بان محمد احمد المهدي كان قائد فارس ونحن لانجحفه حقه في طرد الاتراك ) والختميه وكافه الطرق الصوفيه في السودان ،،تري من يحمل احذيه الامام ومن يصيح بالمهدي ياسيدي ،،وتري من يسجد في حلقه ذكر ،وتري من يتكلم ويجاهر بان سيده يرعاهم ويضمن لهم دخول الجنه ،،،فبالله ارجعو لكل مصادر التشريع هل هذا من الدين في شي ،،ثم ارجعو واقرؤو كلام الاستاذ ،،،وونتيجه لهذا التغييب الفكري والاستعباد سيظل اهل الزوايا والقباب علي علاقه بالنظام وتظلون انتم كما انتم في جهل ومرض وفقر وتصفقون للحاديث الامام وخطابات الريس ،،،مالم تصلح وتستقيم الامور الداخليه واهمها عدم تاليه البشر لن تقوم لنا قائمه ونظل في مهب الريح تنثرنا حيث تشاء،،

عندما يكتب شوقى بدرى في السياسة او التاريخ فتأكدوا أنه ليس صادقا أبدا، وإنما تحركه غبينه بايته ومتعفنه.

رغم أن لا علاقة لى بالصادق ولا حزب الأمة ولا الأنصار ولكنى مقتنع تماما بأن شوقى بدرى عندما يكتب عن هؤلاء فإن عقده الحزب الجمهورى الإشتراكي و ابراهيم بدري تلازمه كظله.

تمر السنوات وينسى الناس الحزب الجمهورى الإشتراكى وظروف تأسيسه أما شوقى بدرى لا ولن ينسي ، فعلى الجميع أن يدفعوا ثمن خطيئة الحزب الجمهورى الإشتراكي وبالذات حزب الأمة الذى يظن شوقى بأنه من المفروض أن يكون أول المدافعين عن الحزب وعن والده إبراهيم بدرى.

شوقى بدرى صاحب ثارات جمة، ولكن أغلبها ضد حزب الأمة و لأن زعماء القبائل الذين غرر بهم السكرتير الإداري البريطاني روبرتسون المؤسسس الحقيقى للحزب الجمهورى الإشتراكي من الذين جمعهم تحت لواء هذا الحزب بحكم السلطة ولكن هؤلاء الزعماء الوطنيين عندما بان الملعوب نفض أغلبهم أياديهم من الحزب الكشبوه وأنضموا لحزب الأمة وبقية الأحزاب وهذه غبينة أخرى….ومعظم هؤلاء نظار من قبائل البقارة كالرزيقات و غيرهم لذلك تجده يكره قبائل البقارة ويؤلف القصص وينسبها لجده بابكر بدر ليحط من شائنهم ويحقرهم

يدرى شوقى بأن تهمة العمالة التى لاحقت حزب والده هي حقائق وشوقى أعلم الناس بذلك ولكنه يكابر ويزايد ويفش غبينته.

قد تكون نية إبراهيم بدى سليمة وكذلك رفاقه أمثال محمد خير البدوى الذي (يفوق شوقى بدرى عداءا لحزب الأمة)، شخصيا لدى قناعة بأن إبراهيم بدرى كان من الممكن ان يكون شخصا وطنيا ومحترما، ولكنه كان قليل خبرة، فإن مجرد الموافقة على مخططات السكرتير الإداري لحكومة السودان ضد الحركة الإستقلالية كانت خطأ إستراتيجيا (هل يتحمل حزب الأمة خطأ العداء له) هل يريد شوقى من حزب الأمة ان يترك قضاياه الكبيرة ليدافع عن والده وحزبه الذى عادى حزب الأمة تابعا للمستعمر الإنجليزي.

حزب الأمة لم يخطئ و كذلك االصحافة المصرية التى تتهم كذلك بأنها من روجت تهمة ضد الحزب بل أن الخطأ كان مبدئيا يتحمله المرحوم إبراهيم بدرى ورفاقه.

نسى الناس الحزب الجمهورى الإشتراكى وهذه طبيعة الدنيا فقد مرت السنون ولكن شوقى بدرى لا زال يلوك فجيعة أكثر من ستين عاما، يزيد ويكرر ويعيد فهو لازال عند نقطة الصفر ولم يتحرك قيد أنملة، تمر الأحداث وتتغير الأحوال وهو مكانك سر لا جديد.

شوقى حالته يرثى لها فكل من يقرأ من يكتبه فى السياسة او التاريخ سيبحث عن الدوافع والتوقيت فلن يجد إلا تلك السبة القديمة، أتمنى أن يعيد شوقى النظر فيما يكتب ويتبصر فالتاريخ لا يرحم، أنا لا أصدق أبدا ما يكتبه شوقى في السياسة أو عن تاريخ الثورة المهدية لأنى مقتنع تماما بأن شوقى يحمل ثقلا يأبى أن يزيله عن كاهله ولا اصدق أنه يعادى الطائفية أو غيرها من الترهات وإنما دوافعه شخصية فقط.

لا أتوقع أن يرد أحد من حزب الأمة على شوقى بدرى، وذلك لأن شوقى بدرى ليس مبدئيا في كل ما يكتب فهو يتدخل فقط عندما يرى بأن كتاب حزب الأمة قد بينوا باطلا أو أبطلوا خبثا، فهنا يتربص شوقى بدرى ويعيد كل قديمه من أمثال (تتذكر يا الصادق).

الغريبة أن رأى الشخصى الحسن في إبراهيم بدرى ورفاقه قد كونته من حوار مطول أثناء المعتقل مع أحد قادة حزب الأمة والذى أدهشنى وهو يدفع تهمة العمالة عن مؤسسى الحزب الجمهورى الإشتراكي ويرمى اللوم على السكرتير الإدارى الذى يرى بأنه قد غرر بهم، ولكنهم قوم يسعون للحق والصدق لا مكان فى قلوبهم لضغائن وهذا مالم يفهمه شوقى أبدا فهو يرغب في أن يسئ ليسعد بعض من (يتامى السياسية السودانية).

عندما يكتب شوقى والحقيقة دافعه سأحتفى به ولكنى مقتنع بأنه لا يستطيع فهو دائما إما محرش أو إضينه أو مغبون وقد أثبت شوقى كل هذه النواقص من خلال ما يكتب ولا نحتاج لسردها وتفصيلها.
هذه هي باختصار قصة شوقي بدري

أقرأ لك دائما وألاحظ بأن كتابتك عن الثورة المهدية وليس الردود تأتى متشنجة وكأنك تكتب وانت مرتعد من ان تظهر حقيقة معينة انت تخفيها ، وكذلك فهى تنقصها الموضوعية بإستنادها فقط على ما يمكن وصفه (وأعذرني فى ذلك) على مجرد (قوالات) وحكاوي منقولة عن جدك بابكر بدري يصادفنا الكثير من نوعها عندما يتعلق الأمر بالمشاهير سواء فى السياسة أو الرياضة أو الفنون، تذخر الوسائط الإعلامية يوميا بالكثير من النقد الموضوعي للثورة المهدية وفيها ما فيها من الدراسات العلمية والاسلوب الرصين ، ولكن ما تكتبه أنت لا يندرج تحت ذلك، ومع ذلك لا أوافق على أى هجوم غير موضوعي عليك وعلى ما تكتبه.والاحظ ايضا انك لا تتعرض للميرغنية او الحزب الاتحادي الا في حالات نادرة او بما يتناسب مع اسلوب الكتابة التضليلي لايهام الجميع انك تهاجم كل التركيبة او الاحزاب التقليدية وفي الحقيقة انت كل غبائنك مع ناس حزب الامة, يا تري ما هو السبب اذن ؟

أتعاطف معك بشأن والدك إبراهيم بدرى وعندما أقرأ كتاباتك فى الشأن السياسي أتذكر دائما أنك كتبت فى مرة من المرات ضائقا (سئمنا وتعبنا من وصف إبراهيم بدري بالخيانة والعمالة، وهذه الحريقة حنلزمها بالنيران، وخلى تانى دومنقة يجي ويجر خيشنا) وأعذرني فى ذلك ولكنى وقد يشاركني أخرون فى ذلك فإننا دائما ما نربط كتاباتك السياسية بموضوع والدك (ولنا العذر فى ذلك بسبب تشنجك وعدم الموضوعية التى تصر عليها).

وصراحة أحاول أن أفهم فأنا (هاوى للتايخ ودارس له) لماذا تريد أن تظلم الأنصار وحزب الأمة وأنت تعلم تماما بأنهم لم يكونوا الأكثر حديثا عن موضوع إبراهيم بدري من غيرهم وللحقيقة والإنصاف أن إتهامه بالعمالة لم يأتى من الأنصار بتاتا وقد سبق لك الإشارة إلى الجهة التى بدأت الموضوع، وللحق فإن الإتهام قد جاء من جهة روجت قبلها لعمالة السيد عبدالرحمن للإنجليز ولنفس السبب وهو العلاقة مع الحكومة الإستعمارية.

تشير دائما إلا أن السيد عبدالرحمن قد عرض المال على إبراهيم بدرى للتخلى عن حزبه وتدلل على أن رفض والدك دليل على نزاهته ولا أخالفك فى ذلك ولكن هل لاحظت الجانب الأبوى من عبدالرحمن المهدي في ذلك وهو قد خبر الإنجليز وخبثهم قبله، فأنا أرى أن السيد عبدالرحمن قد خاف على والدك من أن يحمله ذلك (عار الأبد)، خاصة وزعماء القبائل الذين حشرهم السكرتير الإداري الانجليزي لحكومة الاستعمار روبرتسون ترغيبا وترهيبا فى الحزب الجمهوري الإشتراكي نكاية فى حزب الأمة قد أوصلوا رسائلهم للكثيرين سواء فى حزب الأمة او الحزب الإتحادي بأن (قلوبهم مع على وسيوفهم مع معاوية).

أشك بأن الدفاع غير المؤسس عن إبراهيم بدري أو الهجوم على الأخرين سيبرأ ساحته ولكنك تحتاج لرؤية أوضح فى هذه الشأن، ومن ذلك يجب أن تشير بأنه لا يجب أن يجرم والدك على دعم المستعمر لتأسيس الحزب لم يكن شئ سعى له ولكن حدث تقاطع مصالح بين الطرفين (وهذه قناعتي) ويشاركني فى ذلك المؤرخ الدكتور أبوشوك :( ومن زاوية أخرى نلحظ أن تأسيس الحزب الجمهوري الاشتراكي قد وجد قبولاً حسناً عند حكومة السودان وساستها البريطانيين؛ لأنها كانت تسعى بشتى الطرق والوسائل لإضعاف النفوذ المصري في السودان، وتضيق الخناق على حزب الأمة الذي شب عن طوعها وخرج على نهجها المرسوم في إدارة البلاد).

ويردف قائلا بأن الحكومة الإنجليزية قد هدفت من خلال دعم الحزب الجمهوري الإشتراكي إلي (تقليص نفوذ حزب الأمة في الريف، وإضعاف قوته في الجمعيَّة التشريعيَّة حتى يكف عن الإلحاح لتحديد موعد مبكر للحكم الذاتي وتقرير المصير حيث لا يروق ذلك لحكومة السودان، ويوقع الحكومة البريطانيَّة في حرج مع الحكومة المصريَّة).

صدقنى أن مقتنع بأن إتهام إبراهيم بدرى بالعمالة للانجليز والمرارات التي سكنت داخلك واعتقادك ان الانصار هم الذين اطلقوا الشائعة هي التي تحركك ولكن لعن كل من حولك ليس هوالحل او علي الاقل يمكن اعتباره وسيلة بائسة للانتقام . الحل هو ان تبرز المستندات التي تبرئه وتتعلم الاسلوب العلمي في الكتابة وتقنع الناس ببراءة والدك بالحجة هذا هو اقصر الطرق بالراجة النفسية

من الخطأ محاكمة الماضى بمقاييس وقوانين الحاضر فالكل يعيش زمانه،، ولذلك عندما يكتب المؤرخون في البلاد المحترمة تاريخ أسلافهم يلتزمون المهنية العلمية الصارمة وينأون عن السباب والفحش في النقد التى تتحول إلى إنتقاد وحتى في إطار أسرنا نبتعد عن إنتقاد أجدادنا ورموزنا ولا نشطط في إتخاذ كتاباتهم إن وجد وسيلة للتهجم على الآخرين بلا مبرر.

ثم إن كتابات بابكر بدرى ليس قرآنا منزل منزه عن الغرض والتأويل ومحاولة إستخدامها كسلاح خبيث للنيل من الآخر،،

لذلك نرجو أن نكون موضوعيين ولننظر إلى تاريخنا كإرث بموضوعبة دون الإسفاف ومحاولة تجريم الآخر ولو إنبرى المؤرخون لإتباع أسلوب شوقى بدرى في تقييم رموزنا السابقين لقامت حروب وكوارث فالوحدة الوطنية والتراضى الوطنى يتم في العقل والقلب قبل ان تتم ترجمتها لأفعال.

الأمر الآخر يجب ألا نقيم (بتشديد الياء) تاريخ الثورة المهدية والدولة من خلال روايات الحبوبات وقصصهن لنوم الأطفال فليس هناك مصادر موثوقة لذلك وربما كان الدافع الوحيد لإختلاق ذلك هو الحقد والكراهية التى إستقرت في مخايخ بعض المجموعات وكتابات الموتور سلاطين باشا فتحولت بمرور الزمن إلى سياسة دولة تسعى للإنتقام من ذلك الماضى عن طريق جلدها بمفاهيم الحاضر وبفعل موروثات مبنية على تلك الروايات الحبوبية بسياسات ترقى ألى درجة الكراهية والإبادة وجرائم الحرب والحرب ضد الإنسانية ولذلك تظل محاولة محاكمة البشير في لاهاى في معناها الأوسع هزيمة لتلك العقلية الى سعت لمحاكمة التاريخ بآليات الحاضر

تابعت كتابات شوقى بدرى بالرغم من أنه ينزع كثيرا للخروج عن اللياقة فبدأت غشاوة تتشكل أمام عينى رويدا رويدا تجاه ما يكتب وقد لاحظته لا ينفك عن الهجوم على المهدية والامام محمد احمد المهدي وخاصة الخليفة عبدالله وكل قبائل غرب السودان وبالاخص البقارة بسبب وبدون وبعنصرية مقرفة وليعلم شوقى أنه لولا الخليفة لما كانت أم درمان التى يتفاخر بها لكنه لا يذكر أصلها وفصلها.

الموضوعية في الكتابة يعنى إحترام الآخر وبدون ذلك تبقى الكتابة بلا معنى مثل الليح المسيخ.