تساؤلات للأتحادى الأصل والمسجل
بروفيسور/ محمد زين العابدين عثمان
سنتعرض فى هذا المقال لتساؤلات مشروعة نوجهها للحزبين الأتحاديين الأصل الذى يقوده مولانا السيد محمد عثمان الميرغنى والمسجل الذى يقوده الدكتور جلال يوسف الدقير منذ رحيل المرحوم العم الشريف زين العابدين الهندى. وفى الحقيقة هى تساؤلات تدور فى ذهن كل أتحادى ويسألها كل سودانى مهتم بالشأن العام والعمل السياسى الوطنى. وأول هذه الأسئلة هى فيم الخلاف والأختلاف والأنشقاق والأنقسام وكلا الحزبين قد ركبا سفينة الأنقاذ نظام الحكم العسكرى الشمولى الذى ناء بكلاكله على الشعب السودانى؟ وعلى أى أسس سياسية او فكرية يمكن أن يؤسس عليها لتبرير الأنقسام وهما فى مركب الأنقاذ؟ ويقينى أنه ليس هنالك مؤسسات تنظيمية فى هذين الحزبين الأتحاديين المنقسمين للأجابة على هذه الأسئلة وسيبقى أن هذه الأسئلة موجهة لرئيسى الحزبين مولانا السيد محمد عثمان الميرغنى والدكتور جلال يوسف الدقير لأنهما قد أختصرا الحزبين فى شخصيهما, أحدهما تملك كل شئ فى الحزب بالأنتماء العقائدى وبماله والآخر تملكه بماله المأخوذ من مال الشعب. ولذلك فهما الوحيدان القادران للرد على هذه التساؤلات لما جعلا الحزب الأتحادى الديمقراطى ينقسم الى أحزاب وفصائل وتيارات وقد تركه الزعيمان السيد على الميرغنى والرئيس اسماعيل الأزهرى ومن بعدهما الشهيد الشريف حسين الهندى واحداً موحداً؟
لقد بدأت بوادر الأنقسام منذ بداية عام 1990م وكاتب هذا المقال شاهد على الأحداث أذ عندما حضر المرحوم العم الشريف زين العابدين الهندى الأمين العام للحزب الأتحادى الديمقراطى أبان حقبة الديمقراطية الثالثة والمنتخب من المكتب السباسى الخمسينى المكون بعد أنتفاضة رجب/ أبريل 1985م بمحاصصة بين الأتحاديين الذين كانوا يقودون النضال مع الشهيد الشريف حسين الهندى وبين الختمية رجوعاً الى الصيغة التى تم بها دمج حزبا الوطنى الأتحادى والشعب الديمقراطى لينتج الحزب الأتحادى الديمقراطى. فكان المكتب السياسى الذى تم تكوينه بعد الأنتفاضة يتكون من خمسين عضواً مناصفة بين الأتحاديين والختمية. وفى أول أجتماع لهذا المكتب السياسى تم الأتفاق على أن يرأس أجتماعات المكتب السياسى مولانا السيد محمد عثمان الميرغنى راعى الحزب خلفاً لوالده السيد على الميرغنى. ولقد كان سبب بوادر الأنقسام هو أعتراض المرحوم العم الشريف زين العابدين الهندى على ديباجة ميثاق التجمع الوطنى الديمقراطى الذى وقع علية السيد محمد عثمان الميرغنى من داخل سجن كوبر لأن هذه الديباجة قد أدانت الأحزاب التقليدية ممثلة فى الحزبين الكبيرين الأتحادى الديمقراطى وحزب الأمة وحملتهما تردى الحياة السياسية فى السودان علماً بأن كتابة وصياغة هذا الميثاق قد شارك فيها من قبل الحزب الأتحادى الديمقراطى الشقيقان صديق ابراهيم الهندى ومضوى الترابى كما أفادا بذلك. وأيضاً أعترض الشريف زين العابدين الهندى الأمين العام على مكونات التجمع الوطنى الديمقراطى الذى جمع بين الأحزاب السياسية والنقابات والأتحادات والحركات المسلحة بما فيهم من سموا أنفسهم القيادة الشرعية للجيش الشودانى دون أن يكون تحت أمرتهم جندياً واحداً. وأسس الشريف زين العابدين فى رفضة لصيغة ومكونات التجمع الوطنى الديمقراطى أنه قد جمع بين ديمقراطيين وشموليين اذ الأحزاب نظرية ديمقراطية تعددية ليبرالية فى حين أن النقابات والحركات المسلحة نظرية مطلبية وشمولية وهى كمزج السكر مع الملح. وقال الشريف أذا أفرغ الحزب من نقاباته ومؤسسات مجتمعه المدنى الحديثة ماذا تبقى فيه غير شيخ الطريقة وشيوخ القبائل ويصبح بهذا لا يمكن أن تطلق عليه صفة حزب. فأذا تم أفراغ الحزب من مكوناته النقابية من عمال وزراع ومهنيين ومحاميين ومهندسين واساتذة جامعات فماذا تبقى فى الحزب من اللافتات؟ ولذلك قال أن مرتكز الحزب الأتحادى الديمقراطى فى مناجزة الأنظمة العسكرية الشمولية هو النظام الجبهوى ونادى بتكوين الجبهة الوطنية من كل الأحزاب السياسية المعارضة لنظام الأنقاذ وبداخلها كل مكوناتها النقابية وقواها الحديثة وليس منعزلة منها وقائمة بنفسها ككيان مستقل علماً بأن الحزب الأتحادى الديمقراطى قد فاز بمعظم النقابات التى تمت انتخاباتها وبأغلبية ساحقة وبنسبة تفوق ال 80% فى أتحاد عام مزارعى السودان.
وحقيقة أن ميثاق التجمع الوطنى الديمقراطى قد تم التوقيع عليه بواسطة كل قيادات الأحزاب السياسية داخل سجن كوبر وخرج به المرحوم الدكتور عزالدين على عامر الى الخارج فى القاهرة ولندن وعلى ضوئه شارك الحزب الأتحادى الديمقراطى فى هيئة القيادة برئاسة المرحوم محمد الحسن عبد الله يس وفى لندن أختارت لجنة لندن للحزب الأتحادى الديمقراطى الشقيق عادل سيد أحمد عبد الهادى ممثلاً للحزب فى التجمع الوطنى الديمقراطى الذى كانت رئاسته فى لندن برئاسة الدكتور عزالدين على عامر. ولكن عندما حضر الشريف زين العابدين الى لندن وأقام ندوة سياسية كبرى كثيفة الحضور تحدث فيها ناقداً لصيغة التجمع الوطنى الديمقراطى وحكم بعدم نجاحه لتحقيق الأجندة الوطنية أذ قال هو تجمع مثل عظام الراس ليس فيه عظمين متشابهين وتحسبهم جميعاً وقلوبهم شتى ودعا الى تكوين الجبهة الوطنية وتتكون من الحزبين الكبيرين أبتداءاً ورفعنا هذا المقترح مشفوعاً بحثيات نقدنا لصيقة التجمع الوطنى الديمقراطى والذى ضم ايضاً الحركة الشعبية بقيادة جون قرنق الذى ظل يحارب الحكومة الديمقراطية المنتخبة وكان سبباً من اسباب دواعى أنقلاب يونيو 1989م. ولكن هيئة قيادة التجمع لم تستجب لذلك وتقرر عليه سحب مندوبنا الشقيق عادل سيد أحمد عبد الهادى بقرار من الأمين العام ونفاجأ فى الصحف أن السد محمد عثمان المبرغنى قرر استمرار الشقيق عادل سبدأحمد فى التجمع ممثلاً للحزب الأتحادى الديمقراطى وبدأ كأن للحزب الأتحادى الديمقراطى رأسين مختلفين ومن بعدها أزدادت الشقة فى النظرة للقضية الوطنية بين الأمين العام والسيد محمد عثمان المبرغنى ولم يجهد السيد محمد عثمان الميرغنى نفسه ليتصل بالأمين العام والنقاش معه حول الأمر علماً أن قرار سحب الشقيق عادل سيدأحمد قد أتخذته لجنة لندن بالأجماع والشقيق عادل سيدأحمد عضواً فيها. كان هذا أول بادرة أنقسام والحزب مهاجراً بالخارج ليتكون ما عرف فيما بعد بتيار الأمانة العامة بقيادة الأمين العام المرحوم العم الشريف وين العابدين الهندى.
لقد بدأت مساعى كثيرة لرتق الفتق ولأصلاح ذات البين وهنالك صراع خفى بين السيد محمد عثمان الميرغنى والشريف زين العابدين الهندى وقد كان خلافاً شخصياً ومرارات شخصية بين الرجلين تكشفت فيما بعد ولكن تم تغليفها بخلافات فكرية وسياسية. ولقد كان الأتفاق على عقد مؤتمر بمصر بالأسكندرية يحضره الجميع يكون بادرة للتوحد وأخضاع الأمر للرأى الجماعى وقرار المؤتمر وقد وافق الجميع وقامت الأمانة العامة بالتحضير للمؤتمر الذى عقد بالأسكندرية فى شهر سبتمبر 1992م وتوحيد الحزب كان هو الأساس لعقد المؤتمر ولكن فوجئ حضور مناديب المؤتمر من لندن ودول الخليج بحجزهم فى مطار القاهرة ومنعهم من الحضور ليتكشف أن لمولانا السيد محمد عثمان الميرغنى ضلع فى هذا المنع باستعداء السلطات المصرية على قيام المؤتمر وعندما تمت المعالجة وأنعقد المؤتمر وغاب عنه السيد محمد عثمان الميرغنى ومن معه كانت مخرجات المؤتمر متشنجة وزادت الشقة اذ خرج المؤتمر بقرار عدم أعترافه بالسيد محمد عثمان الميرغنى رئيساً للحزب وأن السد محمد عثمان أصلاً لم ينتخب من المكتب السياسى الخمسينى بعد الأنتفاضة رئيساً للحزب.
بعد كل هذا وعلى مدى السنين حتى رحيل الشريف زين العابدين الهندى قد بذلت جهوداً كثيرة لتوحيد الحزب. مرات يكون فيها الرفض والتعنت من مولانا السيد محمد عثمان الميرغنى ومرات يكون الرفض من الشريف زين العابدين الهندى. ولقد بذل شخصى الضعيف ومعى المرحوم الأستاذ ربيع حسنين السيد والمرحوم مولانا السيد أحمد الميرغنى جهوداً كبيرة ومضنية تتكسر دائماً عند هذين الرجلين وحتى بعد رحيل الشريف زين العابدين الهندى قد قمت بمحاولات كان فيها معى الشقيقان عز العرب حسن أبراهيم ومعاوية ابراهيم حمد والمرحوم عبد الوهاب الشيخ وكانت هذه أقرب المحاولات للنجاح والتى لم يلتزم فيها الدكتور جلال الدقير للحضور للأجتماع بالسيد محمد هثمان الميرغنى بعد ان أتفقنا على وثيقة التوحد تعلل فيها جلال الدقير أن الرئيس عمر البشير بكنانة ولذلك كان لا بد ان يكون ملازماً له علماً بأن الرئيس بعد أنتهاء مؤتمر كنانة قرر أن يأخذ فترة راحة واستجمام باستراحة كنانة وهذه لا تحتاج لمرافقة دكتور جلال الدقير ولكن تهرباً عندما علم أن الأمر أكثر جدية. وأيضاً تم أتفاق ثانى ليصبح فيه جلال الدقير الأمين العام ولكن تدخل أنصار سيدأحمد الحسين رفضاً لأزاحة سيدأحمد الحسين رغم علمهم أن سيدأحمد الحسين قد وصل مرحلة لا يمكن أن يقدم فيها شئياً وكان التعذر هو الأحتفاظ له بالمنصب تكريماً حتى ولو لم يؤدى أى دور وهذه هى الكارثة عندما تطغى العاطفة على العقل. وهذا يبرز لنا أن قياداتنا لم تكن فى يوم من الأيام على قدر مستوى التحدى أو الموقف الحزبى والوطنى مما أدى الى أضمحلال دور الحزب وتدهور حالة السودان لعدم فاعلية الحزب صاحب الأغلبية الجماهيرية وسط مناطق الوعى بأرض الوطن.
بعد كل هذا السرد للخلاف والشقاق والأنقسام ففيم الخلاف الآن والحزبان مشاركان فى مستنقع الأنقاذ فى نظام شمولى ضد رغبات الشعب السودانى وضد توجهات الحزب الأتحادى الديمقراطى ومرتكزاته الفكرية والسياسية. وما داما كذلك فلماذا لا يتوحدان عسى ولعل فىى توحدهما ما يجعلهما أكثر فاعلية وبشاركان فى حل قضايا الوطن. اذ لا نفهم أن حزبان يمثلان الأغلبية الجماهيرية يشاركان فى السلطة ولا يشاركان فى وفود التفاوض سواء مع دولة الجنوب أو مع الحركات المسلحة فى دارفور والنيل الأزرق وجنوب كردفان. ألم نقل لكم أنهم أرتضوا يأن يكونوا تمامة عدد وديكور وزينة للأنقاذ وللأسف فأن ممثليهم فى السلطة التنفيذية قد كانوا أسوأ نبراس لممارسة الفساد وهم من حزب العفة الذى مات كل زعماؤه فقراء وحملت جثامينهم الى مثواهم الأخير من بيوت الأوقاف وليس من العمارات وناطحات السحاب. والذين شاركوا فى حكومة القاعدة العريضة ماذا فعلوا لجماهير الأتحاديين خاصة ولجماهير الشعب السودانى عامة؟
ليس هنالك مبرر من عدم توحد هذين الحزبين المشاركين بحكومة الأنقاذ فى حزب أتحادى ديمقراطى واحد اللهم الا المصالح الشخصية أو تنفيذ اجندة الأنقاذ التى تتقوى على ضعف وشتات وأنقسامات الآخرين. وحقيقة ان معظم قيادات هذين الحزبين لن يصمدوا للخيار الديمقراطى لجماهير الأتحاديين ذا مورست ديمقراطية حقة فى المؤتمر العام القادم ولذلك سيظلون يتمسكون على ما حازوا عليه بوضع اليد أو ما حصلوا عليه على كتوف الأسياد والأشراف ودونما مقومات القيادة.
[email][email protected][/email]
البروف محمد زين العابدين
السلام عليك ورحمةالله وبركاته. لك الشكر إذ بينت لنا تاريخ انشقاق الحزب بشقيه العثماني والدقيري. بدأ الخلاف حول منهج النضال لإزاحة النظام الشمولي. كما فهمت من مقالك ليىتطور الأمر الي خلاف شخصي و ليس بسبب كيفية الخلاص من الدكتاتورية. ثم تطور الأمر بعد ذلك الي الهرولة لكسب المنافع الشخصية من الحكومة الباغية يتبعهم الطامعون في فتات ريع بيع المبادئ من رأسي الجناحين المهيضين في شراك الفساد السلطاني العضوض. و الآن بعد أن إلتقي الرأسان للولوغ من ذات القحف النتن الممزوج بخيانة القناعات الهيكلية لجماهير حزب الوسط، فاني اقترح عليهما وحفظاً لكرامتهما من تحري الذي يجود به السلطان والتباري المشين للتملق وأكتساب الرضى، و هذه بضاعة كسدت بين يدي المتنبي و ابي فراس، اقترح عليهما الأنضمام الى المؤتمر الوطني، كما فعلت ثلة من مساعديهم من قبل، تاركين الحزب بمن فيه ليتبعهم من يتبعهم وليبقى فيه من شاء ممن رضي بالامساك بالجمر التزاماً بمبادئ الحزب الذي هو بالضرورة القصوى ديمقراطياَ معادياً للشمولية المخادعة.
اني احترمهما و لا أرضى لهما بعد كل هذا النضال االشاق ان يصبحا امعتين يتلاعب بهما من هو دونهم. فليذهبا حيث شاءا اذ لم يفوضهم احد وليتركونا غير مأسوف عليهم فنحن أدرى بادارة شأننا.
الشقيق البرفيسور محمد زين العابدين
نحييك ونثمن موقفك المبدئي
وماذا عن مؤتمر الأسكندرية الأول؟ ذلك الؤتمر الذي تخطى السيدين, ثم لحق به السيد زين العابدين الهندي (رحمه الله) مضطرا؟ ثم كان المؤتمر الثاني الذي التف فيه الشريف زين على المقاصد واقترح تكوين الأمانات (مساعدين) و ذلك في غياب المرحوم الماضل د. سيف الدولة بسبب المرض وفي تغييب المناضل ربيع حسنين عمدا (انتخابات قير شفافة وأتت بلجنة يرأسها السماني الوسيلة (وكنت أنا النائب فيها) . الأمانات هذه كان غرض الشريف فيها هو أن يخلو الأمر له وحده وليسابق السيد محمد عثمان في الالتحاق بالانقاذ (ليقطع عليه الطريق). وسعى لذلك بوساطة المرحوم التجاني محمد ابراهيم.
ولو تذكر أن الدكتور الدقير كان يزمع العمل مع الانقاذ قبل الشريف زين وسعى لإثنائه عن ذلك بقوة, ثم اتضح أن الشريف لا يريد له الانخراط منفردا,وانتظر الدقير قيادة الشريف للتحول الإنقاذي ومعه رجال الأمانة الذين اتضح أن لا أحد فيهم الشريف الزين أكثر مما يفهم الشريف الصديق ابراهيم العصي الانقياد. نعم شارك ولكن في حدود ما يبرئ ذمته يوم المحاسبة, وأنا رفضت وأنت رفضت ومعنا من رُفِض من الطرفين.
إذن الشريف الزين والشريف الدقير مشتركان في التوجه, ولعل الزين كان يستطيع التراجع لأنه يحسن الخروج, أما الدقير فلعله لا يستطيع الخروج أو لا يفكر في ذلك في الأساس.
كأن السيد الميرغني يحسن التناور, أما الآخيران فهما يحسنان الغرق (والبتبلبل يعوم).
أخي, وجه عنايتك لفئة من الاتحاديين الشرفاء لا يبحثون عن الشرف عند الآخرين .
أحييك وأدعو لك بالثبات.
لك الود والتفدير بروف محمد زين العابدين
ونقدر ونثمن عاليا حرصكم الدائم على سلامة وبقاء وديمومة الحزب الاتحادى -وكلما جاء فى تحليلكم واقع وكان له الاثر الواضح فى تفتيت الحزب وغياب او تغييب مؤسساته وادواته فى احلك الظروف —
وهنالك عوامل اخرى تعرفها ويعرفها كل الحادبين على مصلحة الوطن والحزب –عليه ارجو ان يكون العمل فى المرحله القادمه على انعقاد مؤتمر عام جامع لاختيار المؤسسات والقياده للمرحله — فنكثف الجهود ونعد العده والا سوف يذهب الحزب ولن يجد من يبكى على تاريخه بعد ان يذوب فى امواج الحكومه —-دمتم ذخرا للوطن
أخي البروفسير ومعكم كل الأحباب الوطنيين المُشفقين على الحزب العتيق لكم التحية والمودة
في المبتدأ أخي محمد وبعد السؤال عن صحتكم، ألتمس إذناً في إستفساركم واستنفار ذاكرتكم عن تغافل مقالكم لبعضٍ من حقائق التاريخ القريب الحاكم، فالنرجع جميعنا بالذاكرة إلى ما بعد الإنتفاضة إبريل 1985 والتركيزعلى ما كان قبيل وبعد الطَامةِ الكُبرى1989. إنها يا محمد أخي ولله الحمد الذي لايُحمَد على مكروهٍ سواه،، حلقات في سلسلة إبتلاءات نبتهل إلى المولى العون في رفعها. في اليقين أن الحزب الإتحادي الديمقراطي وفي وسعة مواعينه محيطُ جامعُ ومسكنٌ أمان للوسطية الموؤدة بخنجر الشموليات وألعنها تلك الجاسمة بسوءة الجبهجية المتزندقين بطلاوة الدين الحنيف، جماعة الإسلاموية الرعناء مجمع الرجعية والتخلف إخوان الشيطان. الحزب الإتحادي حَمٌال أثقال وجمل شيل صبور وحليم مُتَرفع عن خفيف الهنات والكبوات شرط ألاتعارض مع الثوابت والمبادئ وهي الصمام الكابح مُلهمات شعارات الإنتفاضة العظمى “كالسيف وحدنا، ومبادئ الأزهري لن تنهار…. إلخ”. إن الإتحاديين الأصلاء موحدون بالله أولاً ومن ثم بمبادئ الحرية والليبرالية والإنفتاح والمُشِاركة ومن يخرج عليها أو يتسبل حولها كافر ومشرك، فاليكن معيار اليوم على هكذا القياس. بعد الإنتفاضة في إبريل1985 أستظلمت ردهات الحزب الإتحادي بمقدمات الإنشقاق منذ أن إستوعب مولانا الراعي سيادة السيد محمد عثمان للبعض من سدنة مايو وجماعة من المتسلقين على أسوار الحزب تحت دعاوي وراثة بالإنتساب أوالشقيق أو بأنهم مواطنين في دوائر إتحادية معروفة وعلى هكذا الأساس المهلك ورغم إنتماءاتهم إلى الجبهجية وسدانتهم المتجذرة تمكنوا من الفوز في إنتخابات كانت موضع إحترامٍ رغم القيل حولها والقال.. على سبيل التمثيل وليس الحصر يذكر من كان يفترض فيهم خلاف ما كان منهم. كما وأن ما كان بين المرحوم الشريف زين العابدين واللجنة الستينية برئاسة المرحوم العم الحاج مضوي ومرحلة إعلان الحزب الوطني الإتحادي والزعيم علي محمود حسنيين والمرحوم الدكتور سيف الدولة لا أظنك بغافل عنها. بعيد طامة يونيو السوداء أثبتت الوقائع وحتى المحكمة تهمة تواطؤ المرحوم الشريف زبن العابدين مع الإنقلابيين وإتهامه، عليه رحمة الله وغفرانه، بقدرٍ من الإستهانة وبالتالي المشاركة إن كان قاصداً أو مُتَصَادفاً مع تآمرات إعلام الجبهجية الصفراء من ألوان خوجلي والراية وحتي صحيفة الأسبوع والسوداني والوطن لوأد التجربة الديمقراطية وهي في المهد. إن التاريخ ياأخي يجب ألا ينسى، وهؤلاء المتزعمين على مكونات إتحادية أصلية أو إتحادية تايوان أو ديقيرية شخصيات عامة يمتلك كل سوداني الحق أولاً في دراسة وتقييم ماعليها ومالها.. المدعو رأس الدقيرين لا في هذا ولا ذاك، لا طُرة ولا كِتابة ، أو بالأحرى لا جمل ولا ناقة، لم يسمع به إلا بعد الإنتفاضة بتسلقاته من على ما وراء البحار مُتَمنياً فرصة الإستزوارولو وزير دولة لشئون دائرة الختمية. لم نعرف له موقعاً ولا حتي إسماً بين كادرالحزب وقد كان البعض من أقرانه شباب الحزب في نهاية السبعينات في معية الزعيم الشهيد الراحل المقيم الشريف حسين، كان هناك عليه الرحمة ربيع حسنيين وكان أبناء حضرة عمر وحسن وكان الشريف الصديق وكان أستاذنا عبد الماجد. نعم كان الدقير الأصغر منه متزعماً (بقياس الحجم ليس إلا) لرابطة الطلاب الإتحاديين إلا أنه وبعد ما كان من رفض قاعدة شباب الإتحاديين لمؤامرات تصالح الشريف حسين كملحق لمصالحة الصادق المهدي مع مايو في 1977 عبرالمرحوم فتح الرحمن البشير ومن ثم تربعه على كرسي أمين حكومة الفاتح بشارة في كردفان حُسب خارجاً عن مبادئ الحزب. إذن ليس للدقيريين أصلاً موقعاً من الإعراب إلا موقع الوصولية، وقد لا يليق مجرد المقارنه بين الحزب الأصل والحزيب المندمج ( الإتحادي الوطني) كما أسماه المرحوم زعيم الدقيريين الأول. قد يكون بينهم من يُظن به خيراً إلا أن جينات صُلب الدقيريين غواصات كابراً عن كابرٍ .. من هنا أيضاً قد يكون من غير اللائق مقارنة الأصل والفريع،، شن جاب الأنف إلى الحاجب يا محمد؟؟ يستوجب حال الإتحاديين الحادبين تمسكاً بالأصل لإصلاح إعوجاجاته طالما قد أنعم المولي بخلاص الحزب من الخبث والخبائث وسبحان مستخلص الفوائد من سوءات المصائب. حقيقةً يا محمد في أذهان جيلنا الكثير جداً من مستوجب التوثيق وعليه أسمحوا لنا بتبني دعوة للتلاقي وإجترار ذكريات فترة السبعينات وما قبلها، أدعو إخواننا الأحباب حسن سعد الدين ويوسف أبو شامة ومبارك حامد وعبد الرحمن جميل وعباس الجيلاني ومجدي وود العمدة وكل الرفقاء في العقد الفريد مع الإعتذار لمن تغافلنا عن ذكر إسمه. أدعوكم جميعاً لدعم التواصل حتى يتحقق لنا وللسودان تنظيف جلباب حزبنا العتيق من غبارالزمان الطالح إذ لم يبق من العمرمجال أوسع لتوريث بعض السيرة العطرة لأجيال حزب الوسط الواع ليكون للسودان مستقبل واعد باسترجاع ثلثة المفقود ودرء ثلثة الأخر من مغبة الإستقطاع ومن ثم عودة الزمان الكالح إلى ماضي الدويلات من فونج وعنج ومهدية مهلكة وبالله الإستعانة منه تعالى العون.
الراجي من الطائفيه مصلحة لشعب السودان قصير نظر , السودان القديم انتهي والان السودان الجديد يتكون , الشباب والهامش هم عصب الامر اما الاشراف ومدعي الانتساب لبيت النبوه = مثل ميرخود ميرغني مير حسين موسوي وباقي الهنود = فخذلانهم لشعب السودان وسرقتهم لامواله نزعت عنهم شرف الانتماء لهذا البلد الطيب اهله .
شكراً بروف محمد زين العابدين على التوضيح وألف شكر على مواقفك الوطنية التى ترفع رأس الإتحاديين . هل لك أن تتفضل علينا بمقال آخر عن حال الإنقسام وسط من هم خارج السلطة ويدعون لإسقاط النظام؟ نتوق لمبادرة من الشرفاء أمثالك لإعادة الحزب لمكانته ونعتبر فشلنا سبب رئيسي فى إستمرار معاناة سوداننا الحبيب تحت وطأة نظام شمولي إستبدادي .
كلمة حزب قبل ان نطلقها جزافاًأرجوك يا حضرة البروفسير أن تقنعني بالمنطق بأن هذه الأسر الطائفية يمكن أن نطلق علي أي منها حزب وكمان ديمقراطي وسوف أكون لك من الشاكرين ؟؟؟
بالتأكيد حا يجي يوم ويفهم الكثيرن معني كلمة حزب ولا يطلقوها جزافاً علي أي لمة فتة ؟؟؟ في الصغر كنت اقول حزب الأمة القومي وحزب الوطني الإتحادي ؟؟؟ وعندما كبرت وتعلمت وعرفت ماذا تعني كلمة حزب تراجعت عن ذلك والرجوع الي الحق فضيلة ؟؟؟ كيف يمكن أن نطلق كلمة حزب علي طوائف دينية تملكها أسر ويرأسها بالوراثة كبير العائلة الذي يأمر أو يؤشر ليطاع فوراً والذي يتمرد ويشق عصا الطاعة عليه ولا يركع ويبوس الأيدي يطرد من الطائفة ويحرم من صحن الفتة الساخنة لأنه زنديق كافر رفض طاعة سيدي ؟؟؟ هذه الأسر يعرف الجميع تاريخها وعلاقتها مع المستعمر الذي قواها وملكها المشاريع والأراضي وكيف تكونت وإستقلت الدين والجهل لتغتني وتتسلطت لتساعد المستعمر علي الحكم مع الإدارة الأهلية ؟؟؟ وكيف أن مصلحتها الفعلية تكمن في تخلف السودان وأهله ليسوموهم كالقطعان ؟؟ أمامكم حالهم الآن ومواقفهم السلبية تجاه ثورة الشباب وكل الوطنيين الشرفاء الذين يناضلون لإزالة هذه الحكومة المكونة من اللصوص القتلة مغتصبي الرجال والنساء ومد إيدهم أستلامهم الرشوة من نظام الكيزان الفاسد ؟؟؟ وأمامكم حال السودان المغلوب علي أمره بفعل الجهل والتخلف والذي يصب في مصلحة هذه الأسر وطوائفها التي يسميها الذين لا يعرفون معني كلمة حزب وكلمة ديمقراطية أحزاب ديمقراطية ؟؟؟ والجهل مصيبة كبيرة ؟؟؟
يابروف :انت زول عربى جزيره فالرجاء الدفاع عن حقوق ابناء الجزيره . كل الاسماء الانت زكرتها كقيادات للحزب الاتحادى هم من الشماليين(نهر النيل والشماليه) . يابروف ماتشكر الراكوبه فى الخريف!! الناس ديل عنصريين بغيضيين فاتمنى عدم مساعدتهم باعطاءهم قدر من شرعيه الحكم . انسحبوا من كل الاحزاب بمافيها الشيوعى .كلهم عنصريون شماليون!