في استطلاع قرار لجنة تحقيق مكتب الوالي..صالح محمود: التحلل في قضية مكتب الوالي(بدعة)..

الجفلن خلهن اقرع الواقفات

ههههههه دي بلد ماشة ام فكو ساي اليشير ده تاريه قاعد حيطه بس

اولا نسمع ونقرا كل يوم عن فساد والمشكلة انها مابتكون بيد موظف صغير احتاج والشيطان رغبوا في السرقة…دي سرقة عدييييل وحصلت حوادث كثيرة ذي دي….بس المشكلة انو القانون مامحكم وتم تعديله منذ العام 89 ثلاث مرات….وقالوا رئيس المجلس الوطني قال في تعديل بعد شهر….وده بيكون لسد الثغرة الاتكلموا عنها الاساتذة في الاستطلاع….ربنا يكون في العون ….وحقيقي ده الشغل المهني الجد….اذا اعلامنا بيشتغل في كل قضية تم اكتشافها بالطريقة دي كان الحال اتعدل….لكن اعلامنا نفسو بيقى محتاج لنفضة…..

أناشدكم الله أن تقرأوا قول المولى عز وجل: { إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فاعلموا أن اللّه غفور رحيم}.
هؤلاء حاربوا الله ورسوله وخانوا الأمانة وعاثوا في الأرض فساداً وأكلوا أموال الناس بالباطل ونهبوا وسرقوا وأظهروا الفساد في الأرص ولم يتوبوا قبل أن يقدر عليهم ولاة الأمر، فهل يتركوا بعد أن قدر عليهم ولاة الأمر؟ ثم إن ولاة الأمر الذين يدعون الحكم بالشريعة والحكم بما أنزل الله، هل طبقوا حكم الله في هؤلاء وأمثالهم كثير؟ لقد أثبتوا أنهم أبعد الناس عن حكم الشريعة بل أكثر من ذلك أنهم يتحاكمون إلى الجبت والطاغوت ويقولون أن هذه الشريعة التي يرفعون رايتها.
وحتى لا أفتي لكم بغير علم أدعوكم أن تدعو كلامي هذا جانباً وتقرأوا تفسير هذه الآية الكريمة في ثلاث تفاسير شهيرة هي ابن كثير والقرطبي والطبري:
أولاً: تفسير ابن كثير:
وقوله تعالى: { إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فاعلموا أن اللّه غفور رحيم} أما على قول من قال: إنها في أهل الشرك، فظاهر. وأما المحاربون المسلمون فإذا تابوا قبل القدرة عليهم فإنه يسقط عنهم انحتام القتل والصلب وقطع الرجل، وهل يسقط قطع اليد أم لا؟ فيه قولان للعلماء، وظاهر الآية يقتضي سقوط الجميع وعليه عمل الصحابة. وروى ابن جرير عن عامر الشعبي قال: جاء رجل من مراد إلى أبي موسى، وهو على الكوفة في إمارة عثمان رضي اللّه عنه بعدما صلى المكتوبة، فقال: يا أبا موسى هذا مقام العائذ بك، أنا فلان بن فلان المرادي، وإني كنت حاربت اللّه ورسوله وسعيت في الأرض فسادا، وإني تبت من قبل أن تقدروا علي، فقال أبو موسى: إن هذا فلان بن فلان، وإنه كان حارب الله ورسوله وسعى في الأرض فساداً، وإنه تاب من قبل أن نقدر عليه، فمن لقيه فلا يعرض له إلا بخير. فإن يك صادقاً فسبيل من صدق، وإن يك كاذباً تدركه ذنوبه، فأقام الرجل ما شاء اللّه، ثم إنه خرج فأدركه الله تعالى بذنوبه فقتله. ثم روى ابن جرير أن علياً الأسدي حارب، وأخاف السبيل، وأصاب الدم والمال، فطلبه الأئمة والعامة فامتنع، ولم يقدروا عليه حتى جاء تائباً، وذلك أنه سمع رجلاً يقرأ هذه الآية: { قل يا عبادي الذين اسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة اللّه إن اللّه يغفر الذنوب جميعاً أنه هو الغفور الرحيم} فوقف عليه، فقال: يا عبد الله أعد قراءتها فأعادها عليه، فغمد سيفه، ثم جاء تائباً، حتى قدم المدينة من السحر، فاغتسل، ثم أتى مسجد رسول اللّه صلى الله عليه وسلم فصلى الصبح، ثم قعد إلى أبي هريرة في أغمار أصحابه، فلما أسفروا عرفه الناس، فقاموا إليه، فقال: لا سبيل لكم علي، جئت تائباً من قبل أن تقدروا علي، فقال أبو هريرة: صدق، وأخذ بيده حتى أتى مروان بن الحكم، وهو أمير على المدينة في زمن معاوية فقال: هذا جاء تائباً ولا سبيل لكم عليه، ولا قتل، فترك من ذلك كله، قال: وخرج علي تائباً مجاهداً في سبيل اللّه في البحر، فلقوا الروم، فقربوا سفينته إلى سفينة من سفنهم، فاقتحم على الروم في سفينتهم، فهربوا منه إلى شقها الآخر، فمالت به وبهم، فغرقوا جميعاً.
ثانياً: تفسير الجلالين:
{ إلا الذين تابوا } من المحاربين والقطَّاع { من قبل أن تقدروا عليهم فاعلموا أن الله غفور } لهم ما أتوه { رحيم } بهم عبر بذلك دون فلا تحدوهم ليفيد أنه لا يسقط عنه بتوبته إلا حدود الله دون حقوق الآدميين كذا ظهر لي ولم أرَ من تعرض له والله أعلم فإذا قتل وأخذ المال يقتل ويقطع ولا يصلب وهو أصح قولي الشافعي ولا تفيد توبته بعد القدرة عليه شيئا وهو أصح قولي الشافعي ولا تفيد توبته بعد القدرة عليه شيئا وهو أصح قوليه أيضا .
ثالثاً تفسير الطبري:
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْل أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ } اِخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي تَأْوِيل ذَلِكَ , فَقَالَ بَعْضهمْ : مَعْنَى ذَلِكَ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ شِرْكهمْ وَمُنَاصَبَتهمْ الْحَرْب لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ , وَالسَّعْي فِي الْأَرْض بِالْفَسَادِ بِالْإِسْلَامِ , وَالدُّخُول فِي الْإِيمَان مِنْ قَبْل قُدْرَة الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِمْ , فَإِنَّهُ لَا سَبِيل لِلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِمْ بِشَيْءٍ مِنْ الْعُقُوبَات الَّتِي حَمَلَهَا اللَّه جَزَاء لِمَنْ حَارَبَهُ وَرَسُوله وَسَعَى فِي الْأَرْض فَسَادًا , مِنْ قَتْل , أَوْ صَلْب , أَوْ قَطْع يَد وَرِجْل مِنْ خِلَاف , أَوْ نَفْي مِنْ الْأَرْض , فَلَا تِبَاعَة قِبَله لِأَحَدٍ فِيمَا كَانَ أَصَابَ فِي حَال كُفْره وَحَرْبه الْمُؤْمِنِينَ فِي مَال وَلَا دَم وَلَا حُرْمَة قَالُوا : فَأَمَّا الْمُسْلِم إِذَا حَارَبَ الْمُسْلِمِينَ أَوْ الْمُعَاهَدِينَ وَأَتَى بَعْض مَا يَجِب عَلَيْهِ الْعُقُوبَة , فَلَنْ تَضَع تَوْبَتُهُ عَنْهُ عُقُوبَة ذَنْبه , بَلْ تَوْبَته فِيمَا بَيْنه وَبَيْن اللَّه , وَعَلَى الْإِمَام إِقَامَة الْحَدّ الَّذِي أَوْجَبَهُ اللَّه عَلَيْهِ وَأَخْذه بِحُقُوقِ النَّاس.

أما على قول من قال: إنها في أهل الشرك، فظاهر. وأما المحاربون المسلمون فإذا تابوا قبل القدرة عليهم فإنه يسقط عنهم انحتام القتل والصلب وقطع الرجل، وهل يسقط قطع اليد أم لا؟ فيه قولان للعلماء، وظاهر الآية يقتضي سقوط الجميع وعليه عمل الصحابة. وروى ابن جرير عن عامر الشعبي قال: جاء رجل من مراد إلى أبي موسى، وهو على الكوفة في إمارة عثمان رضي اللّه عنه بعدما صلى المكتوبة، فقال: يا أبا موسى هذا مقام العائذ بك، أنا فلان بن فلان المرادي، وإني كنت حاربت اللّه ورسوله وسعيت في الأرض فسادا، وإني تبت من قبل أن تقدروا علي، فقال أبو موسى: إن هذا فلان بن فلان، وإنه كان حارب الله ورسوله وسعى في الأرض فساداً، وإنه تاب من قبل أن نقدر عليه، فمن لقيه فلا يعرض له إلا بخير. فإن يك صادقاً فسبيل من صدق، وإن يك كاذباً تدركه ذنوبه، فأقام الرجل ما شاء اللّه، ثم إنه خرج فأدركه الله تعالى بذنوبه فقتله. ثم روى ابن جرير أن علياً الأسدي حارب، وأخاف السبيل، وأصاب الدم والمال، فطلبه الأئمة والعامة فامتنع، ولم يقدروا عليه حتى جاء تائباً، وذلك أنه سمع رجلاً يقرأ هذه الآية: { قل يا عبادي الذين اسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة اللّه إن اللّه يغفر الذنوب جميعاً أنه هو الغفور الرحيم} فوقف عليه، فقال: يا عبد الله أعد قراءتها فأعادها عليه، فغمد سيفه، ثم جاء تائباً، حتى قدم المدينة من السحر، فاغتسل، ثم أتى مسجد رسول اللّه صلى الله عليه وسلم فصلى الصبح، ثم قعد إلى أبي هريرة في أغمار أصحابه، فلما أسفروا عرفه الناس، فقاموا إليه، فقال: لا سبيل لكم علي، جئت تائباً من قبل أن تقدروا علي، فقال أبو هريرة: صدق، وأخذ بيده حتى أتى مروان بن الحكم، وهو أمير على المدينة في زمن معاوية فقال: هذا جاء تائباً ولا سبيل لكم عليه، ولا قتل، فترك من ذلك كله، قال: وخرج علي تائباً مجاهداً في سبيل اللّه في البحر، فلقوا الروم، فقربوا سفينته إلى سفينة من سفنهم، فاقتحم على الروم في سفينتهم، فهربوا منه إلى شقها الآخر، فمالت به وبهم، فغرقوا جميعاً.

*** فى منطقة (الرميلة)…وهى منطقة تقع جنوب الخرطوم…أوائل العام الماضى…قام النائب الأول لرئيس الجمهورية حينها على عثمان طه يصحبه والى الخرطوم الحالى عبد الرحمن الخضر بافتتاح أو اعادة افتتاح مدرسة للبنات كما جاء فى الأخبار حينها…كل الذى فعله الخضر أنه قام ب(تجيير!) السور الخارجى لتلك المدرسة ثم نشر اعلانه اليومى الذى يدفع ثمنه صبى الدرداقة وست الشاى…نشر اعلان الافتتاح فى جميع الصحف اليومية…والوالى مولع بالتضخيم الاعلامى…وتعجبه كلمات…تدشين…تأهيل..اعادة تأهيل …واعادة صيانة…واعادة اعادة التأهيل…وكلها لاتمر شهور عليها حتى تخر صعقا!…قال على عثمان فى حفل (التجيير) هذا…مادحا الخضر…لقد اتعبت الولاة من بعدك ياعبد الرحمن الخضر!!فرح الوالى ورفع عصاه (بالمقلوب!!)
***ماشهد الوالى من افتتاح أو تأهيل الا وصحب معه نافع على نافع!!تسبقهم الونانات وتتبعهم الونانات
***لكن الزمن اللعين يدور دورته…صحا (الخدر!) من نومه فوجد ماعمله حاضرا!!ذهب على …وذهب نافع…وكشف عن الخضر غطاؤه…فشهدنا ليلة الخناجر الطويلة!!
***فى السابق وحين صدور تقرير المراجع العام لولاية الخرطوم…كان الخضر يسارع اما لعلى أونافع…فيمنع المراجع من الاجتماع بمجلس تشريعى ولاية الخرطوم ويبقى كل شئ تحت فقه السترة…هذا العام وجد ديوان المراجع القومى فرصته…ذهب الظمأ…وابتلت العروق …فذهب عبد المنعم السيد ليقضى وطره يسنده الطاهر عبد القيوم
***حاول الخضر تعطيل عرض تقرير المراجع العام لولاية الخرطوم حتى لايعرض على المجلس التشريعى لولاية الخرطوم…ذلك يعنى وصول الأمر للاعلام…اجتمع الوالى بالمراجع العام طالبا عدم العرض على المجلس التشريعى…رفض المراجع العام…ذهب الوالى الى محمد الشيخ مدنى رئيس المجلس التشريعى لولاية الخرطوم …طلب الوالى مناقشة التقرير فى لجنة سرية ثلاثية تضمه الى جانب المراجع العام ورئيس المجلس التشريعى..لم يوافق الرجلان…تنازل الوالى وطلب الاجتماع بعدد محدود من رؤساء اللجان بمجلس تشريعى ولاية الخرطوم ممن يثق فى ولائهم له الى جانب المراجع ورئيس المجلس التشريعى وعرض تقرير المراجع فى جلسة سرية…لم يوافق رئيس المجلس ولا مندوب المراجع العام…أين أنت ياعلى…أين أنت يا نافع…من لى فى يومى هذا!!
***اضطرب الوالى لما علم بموعد تقديم تقرير المراجع العام للمجلس التشريعى!!حاول الوالى خطوة استباقية…قاده تفكيره الى التصريح للصحف بأحاديث على شاكلة…قمنا بتعاقدات(غبية) مع شركات النفايات !!..قمنا فى شركة مواصلات الخرطوم باجراءات(غبية)…وهكذا تمهيدا لبيان المراجع العام…سيدى الوالى مايحملنا على تحمل نتيجة (غبائك)؟؟!! أهو غباء… أم (تغابى)…المصطلح المخفف لكلمة (فساد)!…حاول الوالى أن يطمر الفساد..لكن للأمونيا افتضاح!!
***بل مضى الخضر فى خطواته الاستباقية تلك الى أبعد من ذلك…توجه الوالى كخطوة استباقية الى محمد يوسف الدقير وزير الاعلام بحكومة ولاية الخرطوم طالبا منه حجب الواتساب والفيسبوك فى ولاية الخرطوم قبل يوم واحد من عرض تقرير المراجع العام على مجلس تشريعى ولاية الخرطوم!!حتى يحجب وصول المعلومة…اصطدم الرجلان بحائط الهيئة القومية للاتصالات!!
***لذلك كله لابد أن (يدوخ) الوالى فى جلسة المجلس التشريعى تلك!!
*** قال أحد البدريين قبل ثلاثة أيام فى مقال مشهود بصحيفة الصحافة أن أيدى الوالى مغلولة!!لماذا ياهذا؟؟؟لأن أحد المتهمين الرئيسيين فى سرقة ال 90 مليون دولار يمت بصلة قربى حميمة لوالى الخرطوم…وطلب من الوالى أن ينفى ذلك..ماظهر أن من يبن ال9 المتهمين 6 على الأقل يمتون بصلة قرابة للوالى…فالرجل قام بتسجيل الأراضى الاستثمارية بأسماء أقربائه حتى لايكشف!!!مرت 3 أيام على ذلك المقال ولم ينف الوالى صلة الرحم…ولك أن تقدر يا حقظك الله …لم سكت وصمت الوالى ولم ينف…تمت احالة الرجل لمحاكمته بقانون الخدمة المدنية…لا قانون جنائى ولا غيره…أما الآخر فتم انهاء انتدابه واعادته الى الجهة الأمنية التى جاء منها
***وياوالى …دق الطار…دق الطار…كما قلت…انها ليست رائحة نفايات ومجارى الخرطوم …لا…انها رائحة الفساد النفاذة…!

قال تحلل طيب اين الدلليل من الكتاب والسنة…………القيامة قربت……….