الكوز ينصر الكوز في كل الظروف

ياشوقى ياشوقى ياشوقى دا كلام خطير جدا جدا بس محتاج ل اثبات وبعد الثبات توثيق ،لم تنهض الشعوب الابالاستفادة من اخطا مسيرتها، رسالة فيها روح النقد بالحرير، كل هذا من ذاكرتك ومواقف عشتها وشاهدتها ياشوقى بس محتاجة لتاطير حتى تكون فعالة لتسكب فى القالب المناسب من ىالتاريخ.
شكرا.
عادل

أستاذ شوقي بدري– لك التحية — كنت احسبك تبدأ من البذرة الاخوانجية الاولي وأرض المنبت مصر حيث نشأ التنظيم في جو العداء بين المسلمين الفقراء ( الفلاحين) وبين الاقباط الاثرياء ( المقربون للسلطان) وكان العداء وانطلقت الحركة لتفرق بين الاخ المسلم والاخ القبطي وبثمن بخس جاءت مع وفد المبتعثين المغررين للسودان ثم جرت مياه كثيرا انكسرت شوكتهم في مصر وبالامس القريب في الاردن وفي السودان اصبح حكمهم أجرب تفر منه الشعوب بعيدا باستثماراتهم لانهم يرغبون في المال من دول الخليج ويصلون خلف ايران وحزب الله وحماس ولا مانع لهم من احتضان بوكو حرام في جامعة افريقيا لتفريخ زغب الحواصل ثم يتحدثون مع حفتر نهارا ويساندون الدواعش ليلا ويقولون الشي وضده بذات رفع الاصبع وعبارة من اللسان ( الله أكبر) يعوزها ايمان محله القلب — السودان بفضلهم اصبح كما الاجرب وعلي ما أذكر كان عندهم فرع يسمي جماعة نصرة الشريعة يتقدمون بمذكرة بين الحين والاخر لتطبيق الشريعة والدستور الاسلامي ولم اسمع لهم ذكر بعد اعلان تطبيق الشريعة المدغمسة باعتراف البشير — اين هم؟- عافاك الله فالساكت عن الحق شيطان أخرس.

حياك الله أخ شوقي
فى جزئية احمد سليمان أقول رجل شيوعيته كانت زائفه وكان له دور رئيس فى اعتقال عبدالخالق وجلس مع نميرى وفض كل ما عنده عن ملفات الحزب الشيوعى
رجل كان هدفه المنصب فقط
وخلال محاكمات ابا زار احد المعتقلين وقال له هذه المسبحة الى تسبح بها لا تحلك من عقاب رب العالمين
وكان نهايته سرطان
حق الناس

الله يديك الصحة والعافيةأستاذنا العزيز شوقى بدرى..
الكوز ينصر الكوز فى كل الظروف خاصة لما يكونوا ضد إنسان غير كوز.. لكن فيما بينهم ولمن عرفهم عن قرب ..مكائد وخباثات ماأنزل الله بها من سلطان ..وفى ظنى إنهم فيما بينهم أشبه بمجتمع بنى صهيون عندهم خيار وفقوس لكن فى الظاهر هم ضدأى غريب وهم يعتبرون أى سودانى ما كوز هو غريب عنهم

يا عم شوقى حتى حينما تكتب عن ذلك الوجه القبيح لبنى كوز.. نجد دوما بين سطورك لمحات من وجه ذلك الزمن الجميل الذى عاش الناس فيه بحب وود وإحترام ..ولاحظت إنك تكتب مثلا جدى سمى إبنه على إسم ذلك الصديق أو الجار الكريم الأخلاق ..وتلك الأسرة أطلقت إسم صديق غيبه الموت على إبنهم وهكذا…كان السودان جميلا حتى أتى بنى كوز وحصلت كل البلاوى ..

يقال يا عم شوقى أن هنالك أحد الدراويش كان يتواجد جوار الجامع الكبير على ما أظن إسمه الخزين قال الناس بتسمى أولادها على أسماء بعض شيوخهم وعلى الرؤساء حتى القذافى بى جنه الناس سموا أولادهم عليه ..وقال يطرشنى ما سمعت يوم زول سمى ولده على الترابى…ملاحظة ذكية!!!

حاجة غريبة ،
عارف يا أستاذ مشاكل البلد دي كلها من الفاشلين الذين درسوا في المعهد العلمي و دار العلوم في مصر ، و ليس لديهم مؤهلات غير العربي والدين ،وليس لهم مكان سوى أن يكونوا مدرسين عربي و دين في المدارس ، و لأنهم لا يملكون أي مؤهلات غير الدين والعربي فكانوا يخافون التهميشي لذلكوا استغلوا الدين و أصبحوا كلهم كيزان ،، و هذا وواضح جداً في شخصية التافه ( علي عبد الله يعقوب ) ،، مع إن ( علي عبد الله يعقوب ) هذا و بكل أسف هو شقيق ( السماني عبد الله يعقوب )الإنسان العالم الذي يختلف عنه خلقاً و علماً بفارق السماء و الأرض ،، ولكن لأن (علي) شخص تافه و فاشل فلم يكن هنالك مكان يصلح له و لأمثاله من الأحذية غير تنظيم الاخوان المعفنين .
و بالنسبة لصادق عبد الله عبد الماجد أقول لك يا أستاذ شوقي (( ما تشكر الراكوبة في الخريف )) ،، الناس ديل كلهم عفن في عفن ،، و يوم نضافة العفن قرب.

المجد والخلود لال بدرى واهل رفاعة وكل عموم السودان قلم حصبف وسرد عميق ولكن الاحظ فى كتلباتك انطباعات ليس لها دليل لماذا لاتسرد هذه المعلومات القيمة دون وضع الانا او الاصطياد فى المياه العكرة

داثماً قلمك صادق ولك مني كل الود والاحترام ودايماً ما كان يذكرك عمي المرحوم دكتور عبدالرحمن عبد الحميد او عبد الرحمن عثمان كمايحلو لكم بتسميته بإنك انسان لاتخاف في الحق لومة لائم سدد الله خطاك وجعلك قلماً وخنجراً في حلق الاعداء

الأستاذ الجليل والمؤرخ النحرير شوقي بدري لك التحية والتقدير وبعد،،،

كتبت “ولكن يا سيدي اراك تمتدح الترابي بالرغم الضرر الذي الحقه بشخصك والاساءة المتكررة والغمز واللمز . هذا الرجل اضر بالبلاد والعباد بصورة غير مسبوقة . ولا اظن ان اسوأ البشر يمكن ان ينافسة في المستقبل ؟”

وتعليقاً على ما أوردته بعالية: نظرتك أتجاه الشيخ المرحوم حسن عبد الله الترابي، قد يختلف معك فيها كثير من السودانيين والوطنيين … الشيخ حسن الترابي قدم كثير الجهد والعمل لصالح الأغلبية الميكانيكية المهمشة والمقصية عن نيل حقوقها الدستورية والمواطنة والمسحوقة بسياسات التمييز العنصري التي ظلت وما زالت تنتهجها الأقلية الحاكمة في بلادنا منذ 1956 م…. أنا شخصيا أنصاري ومن أسرة أنصارية عريقة، ولكن أقر وأعترف بأن ما قدمه الشيخ حسن الترابي لمجتمعي المحلي أكبر بعشرات المرات عنما قدمه الصادق المهدي زعيم طائفة الأنصار وكل بيت آل المهدي بمختلف حقبهم، بالرغم من أن مجتمعي المحلي هذا ظل خصم للشيخ حسن الترابي وحزبه في التصويت ودوائر الأنتخابات وعلى النقيض تماماً ظل يدعم الصادق المهدي الذي سعى جاهداً لحرمانه من التعليم والوعي وتنسم أدوات الحضارة المدنية الحديثة، من خلال حجب التعليم وإعاقة الجهود المثابرة لأنتشال هذا المجتمع من أميته وبداوته…

رغم كونني لم أنتمي يوماً لفكر الشيخ حسن الترابي أو أدعمه بالتصويت لصالح حزبه في أي مستوى من مستويات الأنتخابات، إلا أنني أدركت متأخرا بأن الشيخ حسن الترابي كان يقود كفاحاً ضروسا وقاسيا لمناهضة نظام تمييز عنصري حقيقي ظل وما زال تدار به بلادنا منذ ما سمي بتاريخ “”أستقلالها”” في الأول من يناير 1956 م وحتى تاريخ يومناهذا..

الدكتور حسن الترابي، أدرك في وقت مبكر من حياته السياسية طبيعة وتركيبة نظام الحكم وسيطرة الأقلية الأثنية الحاكمة في بلادنا وسعى بذكاء وروية للعمل على أختراقها وتفكيكها، وقد أحدث خلخلة مهولة ومؤثرة فيها لصالح الأغلبية الميكانيكية المهمشة والمسحوقة من السودانيين … ما يحمد ويحسب للدكتور حسن الترابي، بأنه أستطاع تصعيد أبناء الأسر المغمورة وغمار الناس إلى سطح الأحداث ومواقع وظيفية وسياسة مرموقة، وهي التي كانت محصورة على أبناء الوجهاء وزعماء الإدارات الأهلية والقبلية المتحالفة مع الأحزاب الطائفية…

وبالرغم من محاصرتهم وأستهدافه شخصيا بواسطة قادة أحزاب المركز الطائفية ومحاولة إقصاءه عن مراكز صنع القرار (التحالف ضده في دائرة الصحافة)، إلا أن الدكتور حسن الترابي أستطاع بذكاءه الخارق من أختراق أنظمة المركز، مستغلا أختلافاتها الشكلية وصراعاتها حول النفوذ والسلطة لصالح الأغلبية الميكانيكية المهمشة والمقصية من السودانيين …. فبدءا من تحالفه مع جعفر النميري وإنتهاءا بالأنقاذ، أحداث حسن الترابي كثيرا من تصدعات في جسم نظام الأقلية الحاكمة في بلادنا منذ 1956 م …. يروى بأن الترابي ساعد الجنوبيين وزعيمهم الدكتور جون قرن في صياغة أجندات وبنود أتفاقية نيفاشا، التي وضعت نظام الأقلية الحاكمة ولأول مرة بين خيارين أحلاهما مر: خيار الوحدة في ظل التقاسم الندي للثروة والسلطة أو الأنفصال … فأختارت الأقلية الحاكمة الأنفصال رغم مرارته بفقدانهم حقول البترول التي أستثمروا في أكتشافه وأستخراجه أموال وخبرات حلفاءهم من الخليج وجامعة الدول العربية …. كما يحسب للدكتور الترابي وفي فترة بواكير الأنقاذ إجراء تعداد سكاني دقيق ومهني قام عليه توزيع الدوائر الجغرافية وحدد لكل أقليم نصيبه وثقله النيابي داخل البرلمان القومي، وهو ما أعتبرته الأقلية الحاكمة لاحقا سحب لبساط السلطة من تحت أقدامها، فحدث ما عرف بالمفاصلة في 1999 م….

كما أنه بالرغم من معارضة كل الأنظمة السياسية والأحزاب الطائفية لفكرة أتاحة فرص التعليم لأبناء المناطق الطرفية والمهمشة بالسودان، إلا أن الدكتور الترابي أستطاع بذكاء أقناع العسكر من منسوبي الأقلية في بواكير فترة حكمهم بضرورة التوسع في التعليم بمناطق نفوذ الأحزاب الطائفية، فكان له ما أراد ثورة التعليم العالي التي فتحت الفرص أمام الأغلبية المهشة لنيل الدرجات العلمية وتحسين الوضع الأقتصادي لأسرهم من خلال التوظيف والهجرة للدول النفطية… يضاف إلى لذلك أستطاع الترابي تمكين أبناء الهامش من مناصب وسلطة حقيقية، تذوقوا معها الفرق بينها وبين المناصب والسلطة التي كانت تمنحها الأحزاب الطائفية لأتباعها (سلطة ناس بكري عديل الذي كان غير مخول بتعين سكرتيره الخاص) … وعندما حاولت الأنقاذ إقصاءهم والتخلص منهم قارعوها رمحا برمح ودما بدم…

حتى أولئك الذين يأخذون على الدكتور حسن الترابي، فكرة تجريد أرتال الشباب والمجاهدين ضد الحركة الشعبية في صدر التسعينات، برر بعض المطلعين على بواطن الأمور بأنه هدف من ذلك لإعادة هيكلة القوات المسلحة والأجهزة الأمنية وايصال المهمشين إلى مراكز القيادة والسيطرة بقيادة هذه الأجهزة والتي ظلت حركا حصريا لمنسوبي قبائل الأقلية الحاكمة….

ياشوقى ياشوقى ياشوقى دا كلام خطير جدا جدا بس محتاج ل اثبات وبعد الثبات توثيق ،لم تنهض الشعوب الابالاستفادة من اخطا مسيرتها، رسالة فيها روح النقد بالحرير، كل هذا من ذاكرتك ومواقف عشتها وشاهدتها ياشوقى بس محتاجة لتاطير حتى تكون فعالة لتسكب فى القالب المناسب من ىالتاريخ.
شكرا.
عادل

أستاذ شوقي بدري– لك التحية — كنت احسبك تبدأ من البذرة الاخوانجية الاولي وأرض المنبت مصر حيث نشأ التنظيم في جو العداء بين المسلمين الفقراء ( الفلاحين) وبين الاقباط الاثرياء ( المقربون للسلطان) وكان العداء وانطلقت الحركة لتفرق بين الاخ المسلم والاخ القبطي وبثمن بخس جاءت مع وفد المبتعثين المغررين للسودان ثم جرت مياه كثيرا انكسرت شوكتهم في مصر وبالامس القريب في الاردن وفي السودان اصبح حكمهم أجرب تفر منه الشعوب بعيدا باستثماراتهم لانهم يرغبون في المال من دول الخليج ويصلون خلف ايران وحزب الله وحماس ولا مانع لهم من احتضان بوكو حرام في جامعة افريقيا لتفريخ زغب الحواصل ثم يتحدثون مع حفتر نهارا ويساندون الدواعش ليلا ويقولون الشي وضده بذات رفع الاصبع وعبارة من اللسان ( الله أكبر) يعوزها ايمان محله القلب — السودان بفضلهم اصبح كما الاجرب وعلي ما أذكر كان عندهم فرع يسمي جماعة نصرة الشريعة يتقدمون بمذكرة بين الحين والاخر لتطبيق الشريعة والدستور الاسلامي ولم اسمع لهم ذكر بعد اعلان تطبيق الشريعة المدغمسة باعتراف البشير — اين هم؟- عافاك الله فالساكت عن الحق شيطان أخرس.

حياك الله أخ شوقي
فى جزئية احمد سليمان أقول رجل شيوعيته كانت زائفه وكان له دور رئيس فى اعتقال عبدالخالق وجلس مع نميرى وفض كل ما عنده عن ملفات الحزب الشيوعى
رجل كان هدفه المنصب فقط
وخلال محاكمات ابا زار احد المعتقلين وقال له هذه المسبحة الى تسبح بها لا تحلك من عقاب رب العالمين
وكان نهايته سرطان
حق الناس

الله يديك الصحة والعافيةأستاذنا العزيز شوقى بدرى..
الكوز ينصر الكوز فى كل الظروف خاصة لما يكونوا ضد إنسان غير كوز.. لكن فيما بينهم ولمن عرفهم عن قرب ..مكائد وخباثات ماأنزل الله بها من سلطان ..وفى ظنى إنهم فيما بينهم أشبه بمجتمع بنى صهيون عندهم خيار وفقوس لكن فى الظاهر هم ضدأى غريب وهم يعتبرون أى سودانى ما كوز هو غريب عنهم

يا عم شوقى حتى حينما تكتب عن ذلك الوجه القبيح لبنى كوز.. نجد دوما بين سطورك لمحات من وجه ذلك الزمن الجميل الذى عاش الناس فيه بحب وود وإحترام ..ولاحظت إنك تكتب مثلا جدى سمى إبنه على إسم ذلك الصديق أو الجار الكريم الأخلاق ..وتلك الأسرة أطلقت إسم صديق غيبه الموت على إبنهم وهكذا…كان السودان جميلا حتى أتى بنى كوز وحصلت كل البلاوى ..

يقال يا عم شوقى أن هنالك أحد الدراويش كان يتواجد جوار الجامع الكبير على ما أظن إسمه الخزين قال الناس بتسمى أولادها على أسماء بعض شيوخهم وعلى الرؤساء حتى القذافى بى جنه الناس سموا أولادهم عليه ..وقال يطرشنى ما سمعت يوم زول سمى ولده على الترابى…ملاحظة ذكية!!!

حاجة غريبة ،
عارف يا أستاذ مشاكل البلد دي كلها من الفاشلين الذين درسوا في المعهد العلمي و دار العلوم في مصر ، و ليس لديهم مؤهلات غير العربي والدين ،وليس لهم مكان سوى أن يكونوا مدرسين عربي و دين في المدارس ، و لأنهم لا يملكون أي مؤهلات غير الدين والعربي فكانوا يخافون التهميشي لذلكوا استغلوا الدين و أصبحوا كلهم كيزان ،، و هذا وواضح جداً في شخصية التافه ( علي عبد الله يعقوب ) ،، مع إن ( علي عبد الله يعقوب ) هذا و بكل أسف هو شقيق ( السماني عبد الله يعقوب )الإنسان العالم الذي يختلف عنه خلقاً و علماً بفارق السماء و الأرض ،، ولكن لأن (علي) شخص تافه و فاشل فلم يكن هنالك مكان يصلح له و لأمثاله من الأحذية غير تنظيم الاخوان المعفنين .
و بالنسبة لصادق عبد الله عبد الماجد أقول لك يا أستاذ شوقي (( ما تشكر الراكوبة في الخريف )) ،، الناس ديل كلهم عفن في عفن ،، و يوم نضافة العفن قرب.

المجد والخلود لال بدرى واهل رفاعة وكل عموم السودان قلم حصبف وسرد عميق ولكن الاحظ فى كتلباتك انطباعات ليس لها دليل لماذا لاتسرد هذه المعلومات القيمة دون وضع الانا او الاصطياد فى المياه العكرة

داثماً قلمك صادق ولك مني كل الود والاحترام ودايماً ما كان يذكرك عمي المرحوم دكتور عبدالرحمن عبد الحميد او عبد الرحمن عثمان كمايحلو لكم بتسميته بإنك انسان لاتخاف في الحق لومة لائم سدد الله خطاك وجعلك قلماً وخنجراً في حلق الاعداء

الأستاذ الجليل والمؤرخ النحرير شوقي بدري لك التحية والتقدير وبعد،،،

كتبت “ولكن يا سيدي اراك تمتدح الترابي بالرغم الضرر الذي الحقه بشخصك والاساءة المتكررة والغمز واللمز . هذا الرجل اضر بالبلاد والعباد بصورة غير مسبوقة . ولا اظن ان اسوأ البشر يمكن ان ينافسة في المستقبل ؟”

وتعليقاً على ما أوردته بعالية: نظرتك أتجاه الشيخ المرحوم حسن عبد الله الترابي، قد يختلف معك فيها كثير من السودانيين والوطنيين … الشيخ حسن الترابي قدم كثير الجهد والعمل لصالح الأغلبية الميكانيكية المهمشة والمقصية عن نيل حقوقها الدستورية والمواطنة والمسحوقة بسياسات التمييز العنصري التي ظلت وما زالت تنتهجها الأقلية الحاكمة في بلادنا منذ 1956 م…. أنا شخصيا أنصاري ومن أسرة أنصارية عريقة، ولكن أقر وأعترف بأن ما قدمه الشيخ حسن الترابي لمجتمعي المحلي أكبر بعشرات المرات عنما قدمه الصادق المهدي زعيم طائفة الأنصار وكل بيت آل المهدي بمختلف حقبهم، بالرغم من أن مجتمعي المحلي هذا ظل خصم للشيخ حسن الترابي وحزبه في التصويت ودوائر الأنتخابات وعلى النقيض تماماً ظل يدعم الصادق المهدي الذي سعى جاهداً لحرمانه من التعليم والوعي وتنسم أدوات الحضارة المدنية الحديثة، من خلال حجب التعليم وإعاقة الجهود المثابرة لأنتشال هذا المجتمع من أميته وبداوته…

رغم كونني لم أنتمي يوماً لفكر الشيخ حسن الترابي أو أدعمه بالتصويت لصالح حزبه في أي مستوى من مستويات الأنتخابات، إلا أنني أدركت متأخرا بأن الشيخ حسن الترابي كان يقود كفاحاً ضروسا وقاسيا لمناهضة نظام تمييز عنصري حقيقي ظل وما زال تدار به بلادنا منذ ما سمي بتاريخ “”أستقلالها”” في الأول من يناير 1956 م وحتى تاريخ يومناهذا..

الدكتور حسن الترابي، أدرك في وقت مبكر من حياته السياسية طبيعة وتركيبة نظام الحكم وسيطرة الأقلية الأثنية الحاكمة في بلادنا وسعى بذكاء وروية للعمل على أختراقها وتفكيكها، وقد أحدث خلخلة مهولة ومؤثرة فيها لصالح الأغلبية الميكانيكية المهمشة والمسحوقة من السودانيين … ما يحمد ويحسب للدكتور حسن الترابي، بأنه أستطاع تصعيد أبناء الأسر المغمورة وغمار الناس إلى سطح الأحداث ومواقع وظيفية وسياسة مرموقة، وهي التي كانت محصورة على أبناء الوجهاء وزعماء الإدارات الأهلية والقبلية المتحالفة مع الأحزاب الطائفية…

وبالرغم من محاصرتهم وأستهدافه شخصيا بواسطة قادة أحزاب المركز الطائفية ومحاولة إقصاءه عن مراكز صنع القرار (التحالف ضده في دائرة الصحافة)، إلا أن الدكتور حسن الترابي أستطاع بذكاءه الخارق من أختراق أنظمة المركز، مستغلا أختلافاتها الشكلية وصراعاتها حول النفوذ والسلطة لصالح الأغلبية الميكانيكية المهمشة والمقصية من السودانيين …. فبدءا من تحالفه مع جعفر النميري وإنتهاءا بالأنقاذ، أحداث حسن الترابي كثيرا من تصدعات في جسم نظام الأقلية الحاكمة في بلادنا منذ 1956 م …. يروى بأن الترابي ساعد الجنوبيين وزعيمهم الدكتور جون قرن في صياغة أجندات وبنود أتفاقية نيفاشا، التي وضعت نظام الأقلية الحاكمة ولأول مرة بين خيارين أحلاهما مر: خيار الوحدة في ظل التقاسم الندي للثروة والسلطة أو الأنفصال … فأختارت الأقلية الحاكمة الأنفصال رغم مرارته بفقدانهم حقول البترول التي أستثمروا في أكتشافه وأستخراجه أموال وخبرات حلفاءهم من الخليج وجامعة الدول العربية …. كما يحسب للدكتور الترابي وفي فترة بواكير الأنقاذ إجراء تعداد سكاني دقيق ومهني قام عليه توزيع الدوائر الجغرافية وحدد لكل أقليم نصيبه وثقله النيابي داخل البرلمان القومي، وهو ما أعتبرته الأقلية الحاكمة لاحقا سحب لبساط السلطة من تحت أقدامها، فحدث ما عرف بالمفاصلة في 1999 م….

كما أنه بالرغم من معارضة كل الأنظمة السياسية والأحزاب الطائفية لفكرة أتاحة فرص التعليم لأبناء المناطق الطرفية والمهمشة بالسودان، إلا أن الدكتور الترابي أستطاع بذكاء أقناع العسكر من منسوبي الأقلية في بواكير فترة حكمهم بضرورة التوسع في التعليم بمناطق نفوذ الأحزاب الطائفية، فكان له ما أراد ثورة التعليم العالي التي فتحت الفرص أمام الأغلبية المهشة لنيل الدرجات العلمية وتحسين الوضع الأقتصادي لأسرهم من خلال التوظيف والهجرة للدول النفطية… يضاف إلى لذلك أستطاع الترابي تمكين أبناء الهامش من مناصب وسلطة حقيقية، تذوقوا معها الفرق بينها وبين المناصب والسلطة التي كانت تمنحها الأحزاب الطائفية لأتباعها (سلطة ناس بكري عديل الذي كان غير مخول بتعين سكرتيره الخاص) … وعندما حاولت الأنقاذ إقصاءهم والتخلص منهم قارعوها رمحا برمح ودما بدم…

حتى أولئك الذين يأخذون على الدكتور حسن الترابي، فكرة تجريد أرتال الشباب والمجاهدين ضد الحركة الشعبية في صدر التسعينات، برر بعض المطلعين على بواطن الأمور بأنه هدف من ذلك لإعادة هيكلة القوات المسلحة والأجهزة الأمنية وايصال المهمشين إلى مراكز القيادة والسيطرة بقيادة هذه الأجهزة والتي ظلت حركا حصريا لمنسوبي قبائل الأقلية الحاكمة….