و من كرامات البشير أنه إذا صلى، جلس.. و إذا رقص وقف!

تناقض الطقوس أعلاه قالته جماعة ( السائحون) دون أن تذكر اسم البشير.. لكني أقحمته لتشابه المواقف.. و لا أطلب فتوى من علماء السلطان عليه.. و التناقض و غياب منطق الأشياء سادران في غيٍّ أصنج في سودان ( الانقاذ).. و لا يتوقف غياب منطق الأشياء عند الصلاة و الرقص فقط، بل يمتد إلى كل شيئ! و ليس احتفال الحكومة اليوم 18/10/16 بيوم الخدمة المدنية سوى جزء من التناقضات.. و كأن المرحومة ( الخدمة المدنية) لا تزال تمشي بيننا بصحة و عافية.. و كأنها لا تزال تستجيب لطلباتنا بأريحية كاملة كما كانت تفعل أيام زمان..
و أحكي لكم حكاية ( سيد) السوداني الذي غاب عن الوعي، افتراضياً، في يوم 30/6/1989.. و عاد إليه الوعي بعد 27 عاماً و نيف، فوجد نفسه الافتراضية تمشي في شوارع سودانٍ مختلف.. لم يعد كل شيئ كما عهده.. و لأول مرة يكتشف أن السودان كان جميلاً.. و أنه كان معتاداً على الجمال في كل شيئ لذا لم يعر أمر الجمال التفاتاً، و لم يعرف الحقيقة إلا بعد عودة وعيه الافتراضي من الغيبوبة الطويلة طول عمر نظام الانقاذ..
خرمج نظام الانقاذ خرمجةً غيرت تضاريس السودان.. و لا يرى ( سيد) سوى العمارات الشاهقة و أخاديد شوارع ( المتعافي) المتهالكة امتداداً إلى الأحياء.. و الناس يبتسمون و لا يبتسمون.. و الدموع تكاد تسيل.. إلا أنها تتحجر في المآقي.. و حتى الأخلاق تضخمت سوءاً و ترهلت انحطاطاً.. و ارتفعت هامات الرذائل في شكل عمارات شاهقة و سيارات مظللة.. و الشعب يغني لوعي ( سيد) الذي عاد :- “غيب و تعال.. غيب و تعال .. غيب و تعااااااااال، تلقانا نحن يانا نحن.. يانا نحن.. يانا نحناااااا!” و كروش الساسة تتضخم مع تضخم الانحطاط الأخلاقي.. لكن هل ( نحن يانا نحن)؟
” السياسة لعبة قذرة!”، يقول الخواجات الذين يلعبونها في ملاعبهم ضد بعضهم البعض لصالح الوطن وفق رؤية أحزابهم لكيفية حكم الوطن و إدارته.. لكن ( سيد) السوداني البسيط العائد إلى وعيه الافتراضي، وجد ملاعب السياسة في سودان ( الانقاذ) ذات صراعات مميتة من أجل المكاسب الحزبية الموغلة في المكاسب الشخصية، على حساب الوطن..
ربان سفينة ( الانقاذ) و مساعدوه لا يعترفون بالوطن و سبق أن قال الشيخ/ علي عثمان :- ” نحن أمميون- و فسروها زي ما عايزين!”.. و من ثم واصلوا تخريب الوطن فخسروا المواطنين و لم يكسبوا الأممية..
تهافتت جماعات سهلة الانقياد من الأحزاب و الحركات المسلحة على السياسة و اتخذتها مهنة تعتاش منها، و لا تمتلك من أدوات السياسة سوى كلام يتبعه كلام يناقض كلاماً سبق و أن تبجحوا به.. و سفينة السودان في بحر لجي تتقاذفها الأمواج العاتية و هوج الرياح و الرعود.. و المبادئ تموت متى لاحت ( بشريات) بالنجاة كذوبة من فم القبطان الذي يتنفس كذباً و غباءً..
و المواطن تطحنه أسعار السلع و الخدمات.. و لا منطق في زيادات تطرأ على السلع و الخدمات يومياً.. و الزبون على خطأ دائماً أمام البائعين.. لا سلطة للمستهلك.. و القانون في إجازة طويلة.. طويلة.. إجازة بمرتب و حوافز..
النيابة تهرب من مواقع الجريمة و تبحث عن الأبرياء لتقديمهم للمحاكمة تحت المادة 130، القتل العمد.. و نفس النيابة تطلق سراح مرتكبي الجرم المشهود و لا تهتم بشهادة الشهود و لا باعتراف المجرمين أنفسهم.. و التحلل جاهز لفك رقاب المجرمين و اعادة الأموال المنهوبة، و ليهنأوا بما كسبوه من فوائد جراء النهب..
الرشوة مقننة في الوزارات الخدمية.. تريد شهادة بحث من وزارة الزراعة، مصلاً، بعد أن زار موظفوها من مهندسين و عمال الموقع المراد شهادة البحث له.. و قد سبق أن جهزت لهم الفطور و توليت حملهم و أدواتهم معهم على حافلة مستأجرة إلى الموقع.. و يطمعون في كرمك فيطلبون زيارة الموقع مرة أخرى و يدعون أنهم يريدون أن يتأكدوا من أن لا معتدٍ قام بالاعتداء على الموقع زراعةً أو بناءً.. و تبحث عن المنطق في هذا فلا تجده.. لقد هرب المنطق من السودان كما هرب العديد من السودانيين إلى جهات الدنيا الأربع..
و تسمع بالخدمة المدنية كما ” تسمع بالمعيدي خيرٌ من تراه!”.. خذ نفساً عميقاً و تبسمل و توجه إلى أي وزارة من وزارات الترضيات أو أي مؤسسة من مؤسسات التمكين.. فسوف تجد ما يجعلك تحس بأنك أنت الذي تخدم موظفي تلك المؤسسات و الوزارات حين تتقدم بطلب خدمة ما.. لا يعمل الموظف عملاً يحلل له راتبه بل يعمل لأجل أن ينقص من رصيدك المالي بأكبر قدر ممكن و كأنه يقدم الخدمة من مؤسسة ورثها من أبيه.. يحدد لك مبلغاً ضخماً من المال نظير تقديم الخدمة.. و قد لا يكون بوسعك دفع المبلغ، و تبدأ المساومة و يبدأ المال نزولاً و حين تصلان إلى نقطة ( التوازن)، تعطيه المبلغ و يقدم لك الخدمة.. و تشكره أنت بدلاً من أن يشكرك هو!
الله أكبر!
الموظفون، المختارون بملقط التمكين، يجتمعون اجتماعاً روتينياً أثناء ساعات العمل.. و في اليوم التالي تمرر عليهم قائمة بأسمائهم و على يسار الاسم رقماً مليونياً، أكبر من راتبه، كحافز نظير ما أداه من خدمة في ذاك الاجتماع أثناء ساعات العمل مدفوعة الأجر..! و فوق هذا ينتظر الموظف حافزاً منك نظير خدمة يقدمها لك و هي خدمة يتسلم أجرها شهرياً من مال الدولة ذاك المال الذي هو في الأصل مالك..
مساكين نحن السودانيين.. مساكين!
تدخل محلاً ما.. و أنت على عجل.. و صاحب المحل مشغول بمهاتفة ما.. و لا يعيرك التفاتاً.. و إذا أعارك تلك التفاتة ( تكرماً)، أتت الالتفاتة في صيغة:- ” عايز شنو؟” يقولها دون أن يتحرك فتتذكر استقبالات غير مماثلة في بلاد ( الكفار) حيث بمجرد دخولك محلاً تجارياً، تجد نفسك ( سيد المحل كله !).. فتسمع من يبادرك:- ? how can I help you, Sir?!? أي ” كيف تريدني أن أخدمك، سيدي؟!”..
إن المستهلك، أي مستهلك، هو السلطان هناك في بلاد ( الكفار)، و متى اشترى سلعة ما أو خدمة ما أوسعه البائع شكراً و ابتسامة عريضة طالباً منه العودة لزيارة المحل.. أما في بلاد السودان، فالمستهلك ملطوع دائماً.. و إذا اشترى سلعة أو خدمة، هو الذي يشكر البائع الذي لا يرد على شكره أبداً..
كثيرة هي الأشياء التي تخالف المنطق.. كثيرة جداً:- وزن السلعة المعبأة يكون ناقصاً.. تزوير في تاريخ صلاحية السلعة.. و تحتار في كيفية أكل الرغيف أبو الدقيق … و تسلط قنوات التلفزيون عليك حمَلة شهادات دكتوراه، و لا واحد فيهم يستطيع الاجابة على أبسط سؤال في مجال تخصصه دون ( الاستعانة بصديق) من الدكاترة أسياد الاسم.. و كم من صاحب دكتوراه شرف أصر على وضع حرف الدال قبل اسمه .. و إن أخطأت و ناديته باسمه المجرد من حرف الدال، أشاح عنك بوجهه..
هرجلة و برجلة على شاشات التلفاز و تأتأة و كسير تلج مستمر.. و قد كثرت ديوك العدة الإليكترونية و جدادها دون أن تؤثر في حقيقة أن رئيسها راع للفساد، و أنه يصلي جالساً.. و يرقص واقفاً..!
و مع ذلك، يا ناس، هل صحيح ” نحن يانا نحن”؟! لو كنا كذلك، لخرجنا إلى الشارع لإسقاط النظام!