قبيلتي ثم قبيلتي ثم قبيلتي ثم قبيلتك

قبيلتي ثم قبيلتي ثم قبيلتي ثم قبيلتك!!

شريفة شرف الدين
[email protected]

إذا ارتضت قبيلة ما فلسفة أنها القبيلة الأكثرأهمية فلنا الحق أن نرتضى أنها عكس ما ترى .. حقي من حقك و حقك من حقي .. نتقاسم الأرض .. المورد .. الحقوق .. الواجبات لا كما يمليه الدستور البالي ولكن بالتفعيل الذي يصدقه العمل ..

فليعتز كل منا بقبيلته دون أن ننقص من شأن القبيلة الأخرى شيئا و لن تضيق بنا سماء الرفعة و الفخر فثمة مندوحة و ما حاجتك إلى علو تكون فيه وحيدا .. أنا لا أسميه مجدا و رفعة حين أجعل من الآخر سلما أرتقيه إنها حكمته أن جعلنا شعوبا و قبائل لتتحقق بنا حكمته في الإنتفاع ببعضنا بعضا على إختلاف ثقافاتنا و موروثاتنا و كنا حتى وقت قريب ننعم بهذا التنوع إلى أن ولغ كلب السياسة في طاهر المجتمع القبلي فسرى سمه الزعاف لتحترب القبائل و تعمل في بضعها تقتيلا و تحقيرا كأنما أرض الله ضاقت و أرزاقه حبست و حاشا لله أن تضيق أرضه أو ينحبس رزقه لكنها أفهام العباد.
إن هذا النبت الشيطاني المسمى بالمؤتمر الوطني لم يدخر جهدا و لا مالا في سبيل أيما كسب سياسي رخيص للإستفراد بالحكم بضرب كل مواقع القوى المهددة لها فعملت على زرع الفتنة بين القبيلة و أختها و شقت صفوف كل الأحزاب عملا بم بمبدأ فرق تسد و في بلاهة تامة بلع الطعم ضعاف النفوس ممن يزعمون أنهم قادة لتلك القبائل و الأحزاب و الثمن كان بخسا تافها دراهم معدودات و دنيا غير دائمة. من يزعم أن المؤتمر الوطني مستقوي بغير هذه المعطيات؟

إن كنا في دولة الشفافية فيها سائدة و كذلك العدل لعرفنا بالإحصاء الدقيق عدد الذين قتلوا في الفتن القبلية في سنوات حكم البشير لكنهم لا تطرف لهم عين و لا تختلج لهم عضلة و لو أريقت كل الدماء في سبيل الإنفراد بالحكم.
تتعالى أصوات نشاذ بين الفينة و الأخرى و يمشي بمقولة من البديل حتى الصادق المهدي الذي حكم و هو مراهق و حكم وهو راشد (سنا) و يطمع في الحكم وهو جد يقول الصادق بإرجاء الإنتفاضة ريثما يتوفر البديل.. ما هي مواصفات هذا البديل؟ لماذا لا يكون هذا البديل اي سوداني يتفق عليه الناس بشكل غالب؟ لماذا لا يكون عرمان؟ لماذا لا يكون الحلو؟ لماذا لا يكون عبدالواحد؟ لماذا لا يكون مالك عقار؟ أم أن هؤلاء لا حظ لهم في الرئاسة رغم سودانيتهم حسبما ما زعم البشير عندما قال إنهم لا يشبهون الرئاسة!!
إمعانا في إشعال فتيل القبلية استحدثوا في الخدمة المدنية بضرورة إدراج قبيلة المتقدم إلى أيما وظيفة .. و لذلك انت ترى الهيمنة البينة كشمس الضحى على معظم مقاليد الوظائف الرفيعة و تخصيصها بالمواصفات لجماعتهم لا غير!!
لماذا لا تثور القبيلة في السودان على الظلم الحادث على القبائل الأخرى إلا عندما يطالها سوط الضيم و الظلم؟ لماذا نشاهد عذابات الأخرى كما نشاهد مباريات كرة القدم و نحن نرشف شاي المساء و أعصابنا مجردة من مجرد الإحساس بهول المصيبة و عظمة الخطب؟

علينا فردا فردا أن ننبذ العصبية و القبلية و الجهوية إن أردنا أمنا تنمية و رخاء .. علينا الإعتراف بقيمتنا البشرية كما أمر بذلك خالقنا و أخبر به نبينا .. عندما تراني بعين الدونية .. عندما تحرمني حقي الذي هو حقي و تطالبني بواجباتي .. عندها أنت عندي لا شيئ .. لأنك أنت من ارتضى أن نراه كذلك.