بعد أن راج سوقها: الملابس الأثيوبية … انتقال ثقافة أم تمدد مجتمعات ؟

الخرطوم: تهاني عثمان

لا يكاد يخلو حي سكني من السكان الإيوبيين والإرتريين ووفقاً لطبيعة الحال فقد جلبوا معهم ثقافاتهم وفي ظل التواصل المجتمعي الطبيعي انتقلت الكثير من ثقافاتهم إلى المجتمع السوداني ، أثر حتى في طقوس الزواج ، وفي عالم المرأة ظهرت الجبنة الحبشية والحنة الحبشية وهي خاصة بالعروس لها طقوس خاصة وملابس تختلف تماماً عن الطقوس السودانية ، ومنها انتشرت الملابس الحبشية حيث ترتدي العروس وإخواتها أو صديقاتها أو ما اصطلح على تسميته بوزيرات العروس ملابس حبشية مع العروس مع اختلاف في التفاصيل التي تميز العروس ، ومن ثم انتشرت ثقافة الملابس الحبشية وسط الشباب والشابات.
ولعل الطلب العالي للملابس الحبشية كان وراء انتشار البوتيكات المخصصة لعرض البضائع الحبشية والتي في أغلبها مصنوعات يدوية ، وداخل أحد البوتيكات بالخرطوم كان لنا حديث مع الشابة دولت هاشم والتي ابتدرت حديثها لنا بالقول : (إن الطلب في الفترة الأخيرة زاد وسط الشابات وبالأخص طالبات الجامعات، وأسعارها تبدو مناسبة ومعقولة وهي متدرجة حسب قيمتها، وأغلى الأنواع وأقيمها هو الغزل اليدوي من القطن، وتصنع هذه الملبوسات في أسمرا وأديس أبابا بواسطة أيادٍ احترفت الغزل، لذا تعتبر كل هذه الملبوسات مستوردة وتسمى زوريا ) . وعن أنواعها تقول : ( إن القماش الذى يخلو من التخطيط يسمى “زوريا منن” أما التي تأخذ الخطوط فيه مسافات تبعد وتقترب فتسمى ” بالزوريا الباسو” ، وأنواع هذه الأقمشة تدخل فى التفصيلات الخاصة بالفتيات، ويلبس معها شال الـ ” شنقروا “، وهو شال أبيض ويمتاز هذا النوع من الأزياء بالتطريزات الطرفية من القطن المغزول الملون، ويكون التطريز في اللبسة موحداً بالكامل ، وإن كان بعضها يتميز بالخيط الذهبي أو الفضي، ولكن وجدنا أن السودانيين لا يفضلون الشال الذي عليه الخطوط الذهبية، ربما وجدت الخطوط الفضية وضعاً أفضل ولكن عموماً يميلون إلى التطريزات الخالية من الخطوط اللامعة .
أما عن أسعارها فتقول دولت (إن الأسعار تتفاوت بحسب النوع المطلوب وإذا ما كان غزلاً يدوياً أو صناعياً أو ملبوسات أطفالي أو أحجام كبيرة ويرجع تفاوت الأسعار إلى جودة الخامة أو عدمها) تركناها تتفاوض مع أحد زبائنها وانتقلنا إلى دكان لم يبعد كثيرًا من محل دولت حيث تعرض مريم بضاعتها وابتدرت حديثها بالكثير من الترحيب قبل أن تدلف قائلة: (إن الإقبال يتزايد مع الأيام من قبل الفتيات السودانيات للملابس الأثيوبية، خاصة في عادات الحنة للعروس، فأصبحت بعض العروسات يرتدين الزي الأثيوبي إلى جانب رفيقاتها، ولكن بدرجة أقل، أو يرتدين معها ما تسمى لدينا بلبسة الجبنة، وهي جلباب من القطن الأبيض الخالص به بعض التطريزات في الأسفل وحول العنق، ويأخذ بعضها شكل العلم الأثيوبي، ولكنها عموماً تتفاوت ما بين اللون الأخضر والكبدي والأحمر والأزرق).
وأكدت لنا أن الاسكيرت والبلوزة والطرحة الصغيرة في إثيوبيا تعد من الزي القومي لإثيوبيا، والرسمي للعروس الإثيوبية. ومن الضروري ارتداؤه في ليلة الزفاف والمناسبات الاجتماعية، وحتى في أداء الصلوات بالكنائس لا بد أن تؤدى بها الصلوات، وعلى أقل افتراض لبس الشال (الشنقروا) لذا يكون الإقبال على الشالات أكثر من غيرها، وتعلق بقولها ( إن طبيعة الأجواء هي التي شجعت الإقبال عليها، لأنها قطنية تتناسب مع الحرارة المرتفعة ومع الطقس البارد، ولكن الأقمشة التي يضاف إليها الخيط الذهبي والفضي لا يرتديها السودانيون إلا ليلاً، لأنها تترك أثراً غير مريح على العينين بخلاف الحال في إثيوبيا، لأن الأجواء هناك تبدو أكثر برودة من السودان والسماء تكون ملبدة بالغيوم ، لذا الألوان الفضية والذهبية مفضلة هناك أكثر من السودان ) .
وعن أزياء القهوة قالت لي إحدى النساء كبيرات السن والتي وجدتها تجالسهم في المكان ( في إثيوبيا في جلسات القهوة نحرص على ارتداء أزياء القهوة الخاصة بها، وعادةً ما يكون الزي كاملاً ، وللزي خصوصيته وقدسيته، إذ لا يمكن التجول به في الطرقات، لأن ذلك يعد خرقاً للعادات والتقاليد، فالجلباب الكامل المطرز فى الأسفل وحول العنق بالإضافة للشال (الشنقروا) له وظيفة لا يتعداها لغيرها، ، ويمتاز بأنه بارد في الصيف ويحتفظ برونقه لمدة قد تطول).
ثم أضافت: (وسعياً لتواصل الأجيال وتوريث الثقافة والتقاليد يبدأ الإثيوبيون في اقتناء ملابس إثيوبي المناسبات الاجتماعية وعند اصطحابه للكنيسة وأداء الصلوات، لذلك يعتاد الطفل على قدسية الزي ومن ثم المحافظة عليه وختمت حديثها بشيء من الذكريات عندما كنت في إثيوبيا كنت أجيد غزل الملبوسات ولكن الآن مضي الكثير من الزمن ولم أعد أدري إذا ما كنت أحتفظ بتلك الهواية أم لا ).

التغيير