الأخوان المسلمين والطرق الصوفية

إن معظم الخلاوي والطرق الصوفية التي نشأت أصلا كجهد فردي تطوعي لمحو‎ ‎الأمية ونشر ‏التعليم وسط القرويين الرعاة والمزارعين الذين كانوا يشكلون‎ ‎معظم سكان السودان في زمن ‏الإستعمار التركي والبريطاني وبذلك تحول هؤلاء‎ ‎إلى زعماء دينيين يعلمون الناس بعض علوم ‏الفقه والقرآن حسب حاجتهم له في‎ ‎حياتهم اليومية وتطور الأمر إلى تدخل في جميع منحي حياة ‏المترددين على‎ ‎خلاويهم الشخصية والمادية في العمل وكسب‎ ‎الرزق والزراعة الزواج ‏والطلاق…ألخ وحتى في الغناء والترفيه فسطى الشيوخ‎ ‎على الغناء وحولوه إلى مديح للرسول فقط ‏وصار هم شعراء كلماته أولادهم‎ ‎مطربيين يأدون هذه الأغاني لتحل محل الغناء الشعبي والحديث ‏الذي صوروه‎ ‎لأتباعهم بأنه رجز من عمل الشيطان فحرموه عليهم وهذا ما طوره الأخوان‎ ‎بالغناء ‏بإضافة الألات الحديثة وهكذا سيطر هؤلاء الشيوخ على حياة وتفكير‎ ‎معظم سكان الريف وبعض ‏سكان المدن الذين نزحوا إلى المدن الكبيرة وإنتقل‎ ‎وراءهم بعض هؤلاء الشيوخ الذين تراكمت ‏ثرواتهم الطائلة من إستغلالهم‎ ‎لأتباعهم إقتصاديا وماديا بإسم الدين ويعطل هؤلاء الشيوخ طاقات ‏عدد كبير من‎ ‎الشباب وتجميدهم أو تحيدهم خاصة إذا تناغمت السلطة الحاكمه وتوددت إليهم‎ ‎لكسبهم وكسب أتباعهم في صف السلطة وأغرتهم ببعض الإمتيازات تحت حجة (تطبيق‎ ‎الشريعة ‏ودعم التوجه الإسلامي ونشر الفضيلة) وهذا يدل على إمكانية أن يتحول‎ ‎هؤلاء من شيوخ إلى ‏زعماء سياسيين ينافسون الملوك والأمراء‎ … ‎‏ ‏

ومعنى ذلك أن للتصوف منحيين متضادين، أحدهما سلبي وهو العزلة والهروب من مواجهة الحياة ‏بحجة الزهد، (معظم متصوفة السودان مثال) والآخر أيجابي يتجلى في صورة ثورة وتمرّد على ‏الواقع ودخول في مسرح الاحداث بقوة (المقاومة الوطنية والقومية العراقية مثال)،‎ ‎وبالنتيجة يمكن ‏القول إن الذين يحق لهم إستغلال الدين بالطريقة التي تخدم هدفهم في خدمة الناس‎ ‎وليس في ‏إستغلاله لمصلحة خاصة هم المجاهدون الحقيقيون مثل المجاهد الثائر‎ ‎‏(الإمام المهدي) الذي إستغل ‏وإستخدام مقدسات الإسلام في جهاده ضد المستعمر‎ ‎التركي الأجنبي وإزكاء روح الجهاد في ‏المواطنين وكذلك (صدام حسين) ومجاهدوا‎ ‎البعث والمقاومة العراقية (هذه هي الحرب المقدسة) ‏بقيادة المجاهد (عزت‎ ‎الدوري) والمجاهدون لتحرير فلسطين وأفغانستان والأحواز المحتلة من ‏الإحتلال‎ ‎الأجنبي الغاصب ولا يحق لـ(الكيزان) إستغلال الدين مطية لمآرب دنيوية‎ ‎والوصول به ‏للسلطة السياسية وهم بهذا يدنسون الإسلام ويفقدونه قدسيته‎…
‎
وعلى غيرهم من الشيوخ أن يكتفوا بالزعامة الدينية والعلمية فقط كما فعل‎ ‎‏(فرح ود تكتوك) وهذا ‏هو المطلوب والصحيح الإكتفاء بتعليم وتوعية الناس و‎ ‎توجيهم للمزيد من العلم من مصادره ‏المعروفة والذي يجب أن توفره الدولة وليس‎ ‎إحتكار العلم وتجهيل الناس بغية السيطرة عليهم ‏بإستغلال جهلهم وأميتهم كما‎ ‎يفعل شيوخ النظام الذين فشلوا في إقناع الناس بعلمهم وفقهم لأنهم ‏جزء من‎ ‎النظام الفاسد ويمثلون قمة الرأسمالية الطفلية المتأسلمة ولذلك شكلوا (هيئة‎ ‎لعملاء ‏المسلمين والإفتاء) لتكون جهاز رسمي يستقطبوا لها بعض الواعظ‎ ‎والفقهاء مثل الشيخ (محمد ‏أحمد حسن) الذي تفضلوا عليه بدرجة الدكتوراة فكان‎ ‎أول رد الجميل بأن أفتى لهم ( الغلاء ليس ‏بفعل الحكومة وأنه إمتحان من عند‎ ‎الله لعباده المؤمنين) وهو نفس يفعله بعض شيوخ الخلاوي ‏والصوفية الذين‎ ‎مازالوا يشكلون تحالفات مصلحة تتلاقى مع مصالح الأنظمة الديكتاتورية‎ ‎العسكرية والمدنية التي حمكت السودان ( النميري ، الأخوان ، الصادق) والآن‎ ( ‎البشير ، ‏الأخوان ، أنصار السنة ، الصادق و الميرغني) يتحالفون ضد قوى‎ ‎الشعب الثورية الوطنية ‏التقدمية الممثل الحقيقي لمصالح الشعب‎..
‎
وبعد‎ :
‎
قالت : لكن مش قسيت شوية على الطرق الصوفية واتباعها اصلا نحن فى السودان‎ ‎شاربين حب ‏الشيوخ امثال ابونا الشيخ البرعى عليه رضوان الله ورحماته‎..
‎
قلت : هذه هي المشكلة هم زرعوا فينا حبهم وإحترامهم بجهلنا ولا نقدر على‎ ‎إنتقادهم والخروج ‏عليهم وهذا إستغلال منهم لجهلنا وتخلفنا وبساطتنا التي‎ ‎مكنت لهم ذلك ولذلك هم لا يحترمونا بل ‏يزيدون في إستغلالنا… أنا ضد تحويل‎ ‎الدين إلى مؤسسات وطرق وجمعيات وأحزاب خاصة لأنه ‏يفقد معناه وروحه المقدسة‎ ‎ويتحول إلى شيء جامد مادي يمكن أن تلمسه بيدك وهنا لن يكون دينا ‏بل شيء‎ ‎آخر مثل الجيش والشرطة والشركة فيها رئيس ومرؤوس وموظفين وجمهور‎..
‎
قالت : كل رسالة لها أتباعها وكل مذهب له مريديه والكل يصب فى قالب الدين‎ ‎الاسلامى المهم ‏يكون بدون تعصب وبدون تشرذم يدعو للانفلات وينقلب للعكس‎..
‎
قلت : ما عندنا في السودان ليسو مذاهب والرسالة وصلت لكل شخص و لا يجب أن‎ ‎يكون هناك ‏شخص مسئول عن الإسلام ويجمع الناس حوله بإسم الإسلام للوصول‎ ‎لأهداف خاصة به وبعيدة ‏عن الإسلام والمسلمين هذا الذي أنتقده وأرفضه لأن‎ ‎المجتمع فيه أيضا غير المسلمين الذين لهم ‏نفس الحقوق وهم جزء مؤثر ومهم في‎ ‎هذا الوطن‎…
‎
الخرطوم 15/05/2015‏
[email][email protected][/email]