التيارات الأسلاميه فالحين فى المعارضه خايبين فى السلطه!ا

يا أستاذ عطوى
أولاً تقبل إحترامي على النقاش الواعي والمتحضر!

وأقسم لك بخالقي وخالقك أنني لا أريد أن أحكم قرية دعك من بلد عظيم مثل السودان، ولكن إجابةً على إفتراضك عن تطبيقي للشريعة إن حكمت، فأقسم بربي إن تطبيق الشريعة حينها بالنسبة لي لن يكون له علاقة بما يفعله هؤلاء المنافقون، والكلام ليس مجرد تنظير أو لأنني شخص جيد، ولكن ببساطة لأنني فقط سأطبق قواعد هذه الشريعة كما أعلمها وبأقصى الشدة على نفسي وأهلي وكل من له علاقة بالحكم وأهلهم، وفي نفس الوقت بأيسر الخيارات على الناس وما يحقق مصالحهم التي هي من مقاصد الشريعة. وصدقني لو طبقنا الشريعة فإن الحكم ولسلطة ستصبح أمراً يفر الناس منه فراراً لأنه نقمة على كل من يحكم وعلى أهله!
وأي شخص يدعوا الى منجهج معين يا أستاذ عطوى فإما أن يكون: (أ) مخلصاً لمنهجه ويطبقه بإخلاص وبصدق وفقاً لفهمه لهذا المنهج، ورغم انه قد يخطئ في فهم جزئيات من المنهج ولكن ما يهم هو أنه مخلص في تطبيق المنهج وفق ما يعرفه عنه ويمكن عندها تصحيح أخطاؤه في فهم المنهج مع التجربة (ب) وإما أن يكون منافقاً ومتاجراً بهذا المنهج وبالتالي فكل ما سيفعله هو ترديد شعارات هذا المنهج فقط بينما كل أفعاله هي عكس مبادئ هذا المنهج، ومثل هؤلاء بالتأكيد سينكشف زيفهم ونفاقهم ولو بعد حين!

وبعض السمات العامة والمعروفة التي يجب أن تظهر في أي حاكم يريد ان يحكم بهذه الشريعة:

1- لن ترى زيادة في الثراء والاموال فيهم أو في أسرهم (اخوان وزوجات وابناء وأخوال …الخ). والامثلة عبر التاريخ كثيرة ولكن للأسف فإن المثال الوحيد الذي يحضرني بزماننا هو رئيس دولة ليست إسلامية، وليس هذا تقليلاً لشأنه ولكن لأننا نحن الأولى والأقرب لذلك بتعاليم ديننا، وعموماً فهذا المثال يثبت أن هذا الامر ليس مجرد فانتازيا فكرية ولكنه واقع يمكن تطبيقه!

2- من باب (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم) وباب (لم تقولون ما لا تفعلون) لن تراهم أبداً يدعون الناس الى ما لا يفعلون. ولن تراهم يحرضوا الناس على (الجهاد) ويعملوا الكشات لارسال أبناء الناس الى هنا وهناك دون أن يرسلوا أبناءهم الى الجهاد أولاً وقبل أي شخص، ولن تراهم يدعون الناس الى التقشف والصبر على الإبتلاءات بينما يرسلون أبناءهم الى ماليزيا ليقضوا اجازاتهم برحلات بحرية مرتدين للشورتات كـ(نافع)هم الذي يحدث الناس عن الصبر على إبتلاءات رب الأرض والسماوات!

3- لن يتنازل عن ثوابت الشريعة القطعية ولكنه سيقبل الاجتهادات المسنودة بالدليل، ورغم أن هذا هو ما يفعله الكيزان أيضاً (فقه الضرورة والاولويات) ولكن الفرق هو أن من يريد تطبيق الشريعة ويؤمن بها وبعواقب الأمور فإن خياراته ستكون بناءاً على مصلحة الناس وليس مصلحته أو مصلحة حزبه أو جماعته!

3- ستجد أن من يريد فعلاً تطبيق الشريعة ويعرف مقاصدها فسيعرف أن (الجهاد) ليس مع من يعيش معك في وطن واحد، وسيعرف أن سيده وقائده صلى الله عليه وسلم قد أعطى (اليهود) وغيرهم حرية التحاكم لأنفسهم وعليه فإن الكونفدرالية ليست بدعة ولا تستدعي الجهاد. ولن تجده يتسبب بفصل جزء من الوطن بحجة الاسلام ليتسبب في فصل هذا الجزء وتركه للمبشرين والمنصرين وغيرهم!

وهناك الكثير من الاشياء التي توضح أن من سيحكم بالشريعة لا يمكن أن يكون حله كحال هؤلاء اللصوص!

وبالنسبة لموضوع الاطفال الغير شرعيين فقد كان رأي أشخاص دارسين للفقه والعلوم الشرعية مثل د.الكودة بأنه لا شئ يحرم إستخدام الواقي إذا رأى المختصون أن ذلك سيقلل من ظاهرة الاطفال غير الشرعيين، وإستدلوا على ذلكة بأدلة وقواعد فقهية.
و بالمناسبة فقد ذكر الكودة في شرحه جمل تتطابق تقريباً مع ما ذكرته أنت عند شرحك لخطورة الموضوع ورؤيتك في التعامل معه.
وأي مسلم يعرف أن الاختلاف بين الآراء الفقهية المسنودة بالدليل (المعتبر شرعاً) هو رحمة في كونه يتيح مجموعة خيارات يختار منها الناس حسب الأصلح لزمنهم وظروفهم، ولو شاء الله لما وجد هذا الاختلاف ولكن حكمته في مرونة الشريعة إقتضت إتاحتها لمجموعة خيارات داخل إطارها لتتوافق مع إختلاف الزمان والمكان.

وللأسف فإن بعض ناقدي الشريعة يصرون على أن الرأي الذي لا يعجبهم فقط هو ما يمثل الشريعة ويبداءون في إنتقادها من خلاله. رغم أنه في كثير من الأحيان يمكن أن تكون الشريعة متوافقة مع الآراء التي يرون أنها صحيحة!

وبالنسبة لما فعله عمر بن الخطاب فهو يعتبر تطبيقاً للشريعة وليس تعطيلاً لها، وحد السرقة له شروط قبل تنفيذه، وما فعله عمر (ر) هو عدم تطبيق الحد عندما لم تستوفى الشروط. وهو ما كنا نتحدث عنه أعلاه بأن الحاكم بالشريعة أيماناً بها وليس متاجرة بها فإنه سيعمل على أن يستفيد الناس من كل مساحات التسهيل فيها بينما سيطبق على نفسه أشد الضوابط والشروط بها.
وفعلاً فإن عمر بن الخطاب رضي الله عنه يعتبر من أفضل الأمثلة على ذلك!

وقولك “روح الدين هى مسؤلية الشخص عن نفسة والخوف من الله وحدة والحساب لك وحدك يا مسلم انا عندما تموت سيسالك الله انت فقط ولن يسالك عن تدين الاخرين او درجة تدينهم او درجة فسقهم فهذ هى الحقيقة التى يرفضها الاسلامويين والوهابية …”
هو صحيح نسبياً ولكن لا بد أن نسطصحب معه دائماً ما أضفته أنت بنفسك بأنه مطلوب منك ايضاً أن تنصح الآخرين بما تعرف وأن لا تقبل المنكر، حيث أن قبول المنكر وسط المجتمعات دون وجود من ينصح أو ينكره كان سبباً لسخط الله عز وجل وإهلاكه للكثير من الامم السابقة (كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون).

والشريعة ليست ملكاً للوهابية أو الاسلامويين او السلفيين أو أي تصنيف آخر، فدعونا مما يقوله هؤلاء و أولئك، ودعونا فقط نتناقش ونحاول تطبيق ما قاله الله تعالى وما قاله رسوله صلى الله عليه وسلم، و من ثم أي هدي يتوافق معهما بعد ذلك من الصحابة أو التابعين.

كما إن الحرص على النصوص والثوابت لن يتناقض أبداً مع التعامل مع العصر والواقع. والامريكان يا أستاذ عطوى يرفضون دعوي التغيير في الدستور بحكم أنه من الثوابت التي أوجدها مؤسسي أمتهم ولا يرون في ذلك تناقضاً مع معاصرتهم وواقعيتهم، فكيف يكون تمسكنا بحن بالنصوص من خالقنا هو عدم معاصرة وواقعية؟!

أعتقد يا أستاذ عطوي أن أكبر جريمة إرتكبها فينا بني كوز هي أنهم جعلونا نكره كل ما يرتبط بهم ولو كان حقاً وكان ارتباطهم به زوراً ونفاقاً فقط. ومن أهم أسباب شدة كرهي لهؤلاء الأنجاس هو أنهم أضّروا بهذا الدين أكثر مما فعل ألّدّ أعداؤه من الذين كانوا يتغنون وينبحون لنا عن هلاكهم في السابق …
!!(و الآن يريدون إعادة الشريط من جديد)!!

السلام عليكم , كالعادة لدينا بعض النقاط فيما يتعلق بهذا المقال و لكن قبل ذلك اريد ان اضرب مثلا لعقدة تاج السر فالقول تصور انك قلت لتاج السر ان هذا دواء مرخص من قبل الجهات المختصة عالميا وو شرحت له استعمالاته سيقول لك : هائل ! و لكن اذا قلت له ان مخترعه اومطوره اسلامي , سيصمت برهة ثم يصيح : ولكن لهذا الدواء اثار جانبية . بالرغم من ان لكل الادوية اثارا جانبية!

1. قال الله تعالى: أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ {البقرة:187}.
بمعرفة سبب نزول الآية يتضح معناها، فقد ورد أن المسلمين كانوا في بداية فرض الصيام, إذا نام أحدهم في ليل رمضان لا يحل له أن يأكل أو يشرب أو يأتي أهله بعد ذلك.. ثم إن ناسا من المسلمين أصابوا من النساء والطعام والشراب في شهر رمضان بعد ما ناموا، فشكوا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله الاية
و يتضح لنا ان الاية تتحدث عن حق لله على عبده و لا تتحدث عن حقوق الاخرين , فمعنى الاية لا يتناسب مع ماتحدث عنه تاج السر . الرجاء الاستدلال بالاياتالكريمة فيما يتعلق بمعانيها و الا يفتي الكاتب بغير علم

2. اقتباس :الآن النظام السودانى وفى كل صباح يوم جديد، تسمع له عن عدو خارجى أو داخلى وعن (مؤامرة) احبطت، اذا كان ذلك حقيقة أم كذبا ، ونفس الشئ تسمع به فى (مصر) من نظام يتبنى ذات المنهج الذى لا يتناسب ثقافة العصر وأنسانية القرن الحادى والعشرين،
تعليق :معروف بان النظام السوداني باع ضيوفه للامريكان و عامل شيخه بمبدأ جزاء سنمار و تاج السر يعلم بان كثير من الانظمة العلمانية العربية المعاصرة يوجد فيها هذا النمط من النفاق و الغدر و اختلاق المؤامرات و لعل الكيزان قلدوا تلك الانظمة
اما بالنسبة لمصر فاعتقد ان الفرق واضح بين نظام مبارك و الوضع الراهن ,فهل يرضى تاج السر ان لا يدان اي شخص في معركة الجمل التي صورتها كاميرات بعض القنوات و حدثت في وقت كان فيه نظام مبارك مسيطرا على الوضع و اعتقد انه لو كان للنائب العام السابق اقارب من الضحايا لاختلف تصرفه

3. اقتباس :وماذا كان يفعل نظام مبارك غير ذلك؟ وغير أن (يتوسط) بين الأسرائيليين والفلسطينين، عند اى صدام، من خلال جهاز (المخابرات)؟
تعليق :يا رجل ! الفرق واضح و لا يحتاج الى شرح!