أي الموقفين أدعى للإحترام،؟

ان الاستاذ محمود محمد طه يمثل الانسان السودانى الذى يبدو عاديا جدا ولكنه يتجلى عند الازمات ويتحول الى اسطورة . ان هذا النوع من الرجال تتجاوز قيمته كل الايدولوجيات وهو فى تجليه يتجاوز الفكر الجمهورى بطبيعة الحال.

الزعامة في السودان بيوتات هل كان الصادق المهدي او محمد عثمان الميرعني ان يكونا زعيما احزاب لو اتوا من الشارع لتكوين حزب اين افكارهم التحررية التي يستطيعون بها انشاء حزب او جميعة لا اعتقد انهم يستطيعون بل انهم يرثون ما صنعه سلفهم من اقطاعيات عقارية ومالية وبشرية يستطيعون قيادتها كالبعير ليس لهم تجديد فكري يتواكب مع العصر وحتى اتباعهم مقيدون ومكبلون لا يستطيعون تغيير او تجديد المسار الموروث فاذا حاول اي فرد من الاتباع الخروج عن المسار التقليدي العقيم يواجه بالفصل والطرد فهذا هو حال الاحزاب الاقطاعية اما الجمهوريون فقد اثبتوا بان لهم فكر يمكن تقبله ويمكن الحوار لمرونته وتجديده في كل عصر

يا للتبصر والحكمة … يا للعزة والشموخ … ويا لمنتهى الثبات والرجولة !
والله : محمود محمد طه يخلي الواحد فينا يحس بإنو صغير خلاص .

يكفي ابوك فخرآ انه مات من اجل قضيه قدم لها روحه قربان
من من الناس الان يجاري ابوك لله دره انا لم اعلم بافكاره كلها
ولكن فيما يخص احكام سبتمبر كان محقآ ودافع عن فكره
تعمده الله بواسع المغفره

لماذا يخاف الصادق المهدي الموت؟؟؟ اذا لماذا يلج عالم السياسة والعمل العام؟؟!! “النخبة السودانية وادمان الفشل”!!!

الي الحزين جدا:
وهل أكمل البشير والذي ظللت تهلل له ايه الحزين لربع قرن تعليمه؟؟ مع العلم أن نميري حصل على ماجستير العلوم العسكرية من امريكا وهذا ما لم يتمكن من الحصول عليه بشيرك الذي ظللت تهلل له لربع قرن واقصي ما حصل عليه البشير دورة تريبية بباكستان وشتان بين دورة بباكستان وماجستير من امريكا!! وفوق هذا استطاع النميري توحيد السودان من حلفا الي نمولي وحكمها لعشر سنوات وهذا ما لم يستطيع اي رئيس سوداني انجازه منذ خروج الانجليز وحتى انفصاله علي يد الانقاذ بقيادة البشير الذي ظللت تهلل له وتكبر!!!

ي

إن الأستاذ محمود رجل يجسد الثبات و نقاء الفكر و السريرة التي لا تتناقض مع ما يجهر به ، عكس هؤلاء و هؤلاءك الذين يعتقدون بأن السياسة هي التقلب مع الريح و الغربية يمارسونها بإسم الدين و لا يدرون بأن ذلك هو عين النفاق ؟؟ عجبي ، إن بلادنا في حاجة لساسة رجال يمارسون السياسة بقوة و علم و عقل منفتح ، هذا هو موقف مجسدها الأستاذ محمود .

ل

قد لا يتفق الكثيرون مع ماجاء به الأستاذ محمود محمد طه من مفاهيم حول الدين الإسلامي قد تكون جديدة أو متجددة على البعض ولكن قطعا لا يختلف أثنان في أنه رجل صاحب مبادئ مات في سبيلها بكل شجاعة وثبات ولم يخنع أو يجزع أو يهادن نظام نميري في سبيل قناعاته ، (كان بأمكانه أن يقول تبت ورجعت إلى الحق ) ويطلق سراحه فورا كما أراد له جماعة الهوس الديني الملتفين حول نظام مايو آن ذاك ولكنه مات ميتة الأبطال الأشاوس ولم يمت ميتة الجبناء كما أراد له أعدائه فهو حقا رجل يستحق الإحترام والتقدير حتى بعد مماته … أحي ذكرى ذلك الرجل القامة

السيد الصادق المهدي و محمد عثمان الميرعني استغلوا الشعب ولم يقدم للشعب اي شئ وهم استفادوا من التاريخ والبطولات الزائفة… والذي يريد ان يعرف الحقيق فليبحث عن المراجع الاصلية الوثائق الاصلية حتى تعلم كم هو التاريخ الذي يدرس هو زائف… لذلك ليس غريب للسيد الصادق المهدي يهرب وان يفلت من الشرك لان التاريخ شهد ايضا لذلك في فترة المهدية انذاك… الحقيقة مرة دائما,,,,,,,حتى بقايا المهدية الاثرية مثل المركبة تشهد ان قادتهم كان يحبون انفسهم اكثر من الشعب… الجبن واضح للذي يريد ان يقراء التاريخ بصورة تحليلية صحيحة.. لانهم في تلك الفترة دفعوا كل اتباعهم بطريقة دون التفكير فيهم والحفاظ على حياتهم للموت ..يظهر عدم حكمة المهدي انذاك……

الأسئلة المهمة :

1/ لماذا تراجع الآخرون إذاً وأعلنوا توبتهم؟؟؟ ولماذا صمتوا بعد ذلك ؟؟؟ هل لأنهم إقتنعوا بتهور نميري وبحثه عن من يثبت خلاله أنه أمير المؤمنيين؟؟وهو ما دعاهم له الصادق.

أم أنهم إكتفوا بشهيد واحد لمناهضة قوانيين سبتمبر وإدخروا البقية للأيام المقبلة ؟؟؟

أم عملوا بصمت لتعبئة الشارع للإنتفاضة ؟؟//?????????????

هل تخلوا عنه ؟؟

هل كانوا واثقين من تدخل السماءلإنقاذ الأستاذ من براثن نميري ..ولم تتوفر هذه الثقة بالنسبة لشخوصهم ؟؟؟

ليت الجمهوريين يتجاوزون عتبة الماضي

ردا للحزين جدا واتمنى ان يظل حزينا باقي عمره انك وصفتني بالعنصري لأسمي فلماذا لا تصف مسؤلين في الدولة التى ظللت تهلل وتكبر لها رغم توالى هزائمك معها اسماءهم فلان الجعلي وفلان الشايقي؟؟! واذا كان قلبي اسودا وهذا عار فمن اين اتى اسم السودان؟؟ اليس لسواد بشرة شعبها سود الله وجهك؟ فاذا كنت تستحي من السودان فلماذا انت اذا سوداني ؟؟ام النوبيون فهم اهل السودان وشعبه الاصيل ويعتزون بسواد بشرتهم واعتقد ان لا مكان لك بيننا برغم سحنتك الاثيوبية او الصومالية!! وانشا الله دايما حزين جدا

جاء في مقال الأستاذة أسماء:

((كان الأستاذ محمود وخمسون من القياديات والقياديين الجمهوريين معتقلين في الفترة من منتصف عام 1983 إلى أواخر عام 1984. كان الأستاذ معتقلا في أحد منازل جهاز الأمن – منزل “بونا ملوال”، في حين أن الأخوان الجمهوريين كانوا معتقلين بسجن كوبر، لمدة عام ونصف العام، ولما خرجوا وجدوا أن ما يسمى بقوانين الشريعة قد بدأ تطبيقها، فانتقدها الأستاذ محمود وأطلق عليها قوانين سبتمبر، لبعدها عن الشريعة الإسلامية وتشويهها لها.)) انتهى
هذه الفقرة من المقال غير دقيقة وتحتاج إلى تصحيح. لقد دخل الأستاذ محمود والجمهوريون المعتقلات بسبب كتابهم “الهوس الديني يثير الفتنة ليصل إلى السلطة” الذي خرج في مايو 1983، وذلك قبل إعلان قوانين سبتمبر وتطبيقها. كان الأستاذ محمود، وأبناؤه الجمهوريون، وهم داخل المعتقلات قد رفعوا عدداً من القضايا الدستورية ضد قوانين سبتمبر الجائرة، لكنها كلها شطبت وتم تعطيلها، كما أصدروا كتابهم (الموقف السياسي الراهن) بتاريخ 22 مارس 1984 وقد جاء إهداؤه كما يلي:
(يهدى هذا الكتاب الى المستضعفين من شعبنا الطيب الذين لم يروا من الإسلام على يد قوانين سبتمبر 1983م، غير السيف والسوط !!))
ثم بتاريخ 11 أغسطس 1984 أصدروا منشورا يواجه قوانين سبتمبر، وقوانين الطوارئ.. ومما جاء في ذلك المنشور أن: ( سلطة مايو أخذت تسير في الظلام منذ إعلانها قوانين سبتمبر1983م، وهي قوانين كما سنبين هنا، مفارقة للدين، ومفارقة للشريعة.. وقد نبهنا سلطة مايو في كتابنا الأخير:(الموقف السياسي الراهن ـ مارس1984م) نصحاً صادقاً حتى تعدل عن هذا الطريق المظلم ـ طريق الفتنة العمياء ولكنها لم تنتصح!!).. وقد نقد المنشور قانون الطوارئ، والرئيس المخلوع نقداً شديداً، خصوصاً فيما يتصل بخطابه يوم 1984/5/24م، الذي قال فيه: ( هذا هو الإسلام والنهج الاسلامي، وكان ذلك هو الإسلام الصحيح والصحيح حقاً، ولكن الإسلام له طوارئ، فعندما نرى المجتمع قد فسد، أو انحرف انحرافاً شديدا،ً نعلن الطوارئ، ندخل البيوت، ونفتش الناس في كل مكان، من يشرب في الخفاء ومن يزني..) انتهى..
فقال الجمهوريون في منشورهم، رداً على هذا الافتراء على الدين: (إن الدين قد نهى عن التجسس نهياً قاطعاً، قال تعالى:” ولا تجسسوا، ولا يغتب بعضكم بعضاً “.. وقال النبي الكريم:” ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تجسسوا، ولا تناجشوا، وكونوا عباد الله اخواناً” رواه مسلم ـ رياض الصالحين.. وقال: ” إنك إن تتبعت عورات المسلمين أفسدتهم، أو كدت أن تفسدهم ” رواه ابوداؤود باسناد صحيح ـ رياض الصالحين.. وفي الصحيحين من حديث أبو هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ” من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم ففقأوا عينه، فلا دية له ولا قصاص ” زاد المعاد لابن القيم ـ جزء3 الطبعة الأولى ص275 .. فليس في الاسلام (طوارئ) تبيح للمسلمين الخروج على قيم دينهم وروح شريعتهم، فإن صلاح الناس لا يكون قط بمخالفة أمر الله، وأمر نبيه.. أكثر من ذلك، فقد نصت قوانين سبتمبر على مخالفة أمر الله، فقد جاء في قانون الاثبات: ” لا نرفض البينة المقبولة لمجرد أنه قد تم الحصول عليها بوسائل غير مشروعة، متى اطمأنت المحكمة الى سلامة البينة من الناحية الموضوعية ” الفصل السادس المادة 11..))
المصدر: كتاب للجمهوريين صدر في يناير 1986 عنوانه “في ذكرى الفداء العظيم”..
وكما ذكرت الأستاذة أسماء فإن إطلاق سراح الأستاذ محمود والجمهوريين قد تم في 19 ديسمبر 1984، وبعد أسبوع واحد أخرجوا منشورهم الشهير “هذا .. أو الطوفان” في 25 ديسمبر 1984 والذي طالبوا فيه بإلغاء قوانين سبتمبر.

هذا ما لزم توضيحه..

الاستاذه اسماء نسال الله العلى القدير الرحمه والمغفره لوالدك. بالنسبه لردك على حديث الامام الصادق المهدى ردك مردود عليه وباختصار دون الغوص فى التفاصيل , اولا الامام الصادق حكى حادثه تاريخيه زمن الهالك نميرى وكيف تعامل هو و زملائه وقتها و كان لوالدك تعامل بطريقه اخرى. الكل له تقديره و يجب احترام ذلك.
ثانيا لا احد يستطيع ان يزاود على الامام و الانصار عموما فى التصدى للهالك نميرى و الانقلابيين امثاله. والدك لم يقاوم الهالك نميرى فى اول عهده او حتى مجرد يدين المجازر فى الجزيره ابا. ايضا لم يعارض الهالك نميرى الا بعد ان تحالف معه الاسلام السياسى فى حين ان الامام و الانصار عارضوه من البدايه.

كتبت التعليق التالي على مقال الأستاذ حيدر خيرالله على نفس الموضوع:

العقل والحكمة تدلان على أنه من الخطل ألقاء نفسك بالتهلكة ومساعدة الظالم على إكمال تدبيراته الخبيثة لإكمال ظلمه، كما أن العمل السياسي والنضال لا يكونان فقط بالمنشورات والندوات وإنما هنالك وسائل أخرى من ذلك فإن المعارضون الآخرون قد أنخرطوا بعد إطلاق السراح من السجون في نشاطات سرية بالتنسيق بين الأحزاب والنقابات وتصاعدت حتى وصلت التعبئة الكبيرة ومن ثم الإضرابات والمظاهرت والعصيان المدني وجاءت الإنتفاضة، وقد كان الجمهوريون غائبون تماما عن المشهد وفى حالة غريبة من إتباع إفتراضات وتخمينات لا أساس لها من الصحة والصدقية ولعل الكثير جدا من المتابعين فى الجامعات السودانية وقتها يذكرون ذلك، كذلك فأنه مجرد جنون محض أن تطلبوا من أحدا ما أن يعين الظالم لينفذ فيه حكم الإعدام ومن ثم يحسب شهيدا.

حقيقة الموضوع أن الجمهوريين أستمروا في نهجهم السابق بعد إطلاق سراحهم لنظرية معينة آمنوا بها وكانوا ينتظرونها وهى بأن هنالك (رجعة) للأستاذ محمود بعد موته وهنالك شواهد وقرائن عديدة تشير لذلك أى إعتقاد الجمهوريين بنظرية ما يعرف (بالأستاذ المخلص) ولعل إنشقاقات الكثير من الجمهوريين بعد إعدام الأستاذ كانت بسبب هذه النظرية، أقرأ للمنشق أبوبكر القاضي فى الرابط التالي:
http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&board=3&msg=1169403565

أستغرب جدا للعنف اللفظي والهجوم الذي يشنه بعض الجمهوريين على الآخرين فى محاولة للتعمية وتغطية الكثير من المثالب الموجودة فى الفكرة والممارسات الخاطئة (وكل ذلك شئ طبيعي وتتماشى مع طبيعة االبشر وأفكارهم وأفعالهم)، إذا أستمر الحال كذلك فأن ذلك سيأخذ الكثير من الزخم والرصيد الشعبي الذي حظيت به الفكرة بعد إستشهاد الأستاذ.

ما تحتاجه الفكرة هو المراجعات الحقيقية والقاسية للفكرة (الفرضيات العديدة) والممارسة وأهمها مساندتهم للنظام المايوي حيث أنهم حتى ما قبل سبتمبر 1983 بل أنهم كانوا من أشرس المدافعين عن مايو وجرائمها الكبيرة، ومن نافلة القول بأن الأستاذ محمود ماكان ليقتل تحت أى نظام ديمقراطي مهما كانت مثالبه ولكنه قصر النظر وتشوش الفكر.

على الجمهوريين الصادقين مراجعة كل ذلك والخروج بأراء مقنعة وأفكار تصحيحية فذلك ليس عيبا ولكن أستمرار النهج الذي تتبعه الأستاذ أسماء والأستاذ خيرالله والدكتور حيدر بدوي صادق وبعض الشئ (الأستاذ عمر القراي) وأخرين هو مجرد تضليل ومجافاة لأسلوب العمل الصحيح والواعي والمفيد، أرى بأن هنالك أشخاص أخرين مؤهلين أكثر فكريا ووجدانيا للقيام بالدور الفكري والإعلامي للفكرة وأذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر الدكتور النور حمد زوج الأستاذ أسماء وكذلك الأستاذ ياسر الشريف المليح والأستاذ أحمد الحسين فهؤلاء أشخاص مخلصين جدا للفكرة ولا يلجأون للهجوم على الأخرين لتبرير أخطاء وممارسات حفل بها التاريخ الجمهوري.

قرأت اللقاء مع السيد الصادق المهدي عدة مرات ولم أجد فيه ما يمس الأستاذ محمود ولا الجمهوريين فلماذا هذه الحساسية المفرطة واذكر أننى قد قرأت للأستاذ أحمد الحسين عن لقاءات الجمهوريين مع الصادق المهدي فى كوبر وقد ذكر الأستاذ الحسين بأنه قد تأثر بإستقبال المهدي لهم فى زنزانته وحرصه على أن يتجنب الجمهوريون خبائث التخطيط المايوي فقد سبق للأنصار أن خبروه ودفعوا الثمن غاليا فأحداث الجزيرة أبا وودنوباوي كانتا تخطيطا محكما وقع فيه الأنصار بحماستهم المعهودة، الخلصاء للفكرة الجمهورية يمكن لهم أن يقدموا لها ولنا الكثير من الحراك ولكن الموتورين والمتشنجيين يبعدون عنها حتى المتعاطفين معها من أمثالنا.

قبل فترة كنت فى نقاش مع صديق جمهوري مخلص ذكر لي بأن للصادق المهدي صلة بالفكرة الجمهورية وأنه قد أخذ منها بعض أفكاره ولا أعلم صدق ذلك، رغم عدم إتفاقي مع الصادق المهدي فى الكثير من أرائه وممارساته ولكننا دائما حفيا جدا بما يحدثه من حراك إيجابي وإن كان هو شخصيا أكثر الناس تضرر من تشنج المتشنجين والردود غير الموضوعية.