ما كل ما يعرف يقال يا شوقي بدري

ما كل ما يعرف يقال يا شوقي بدري

رشيد خالد إدريس موسي
[email protected]

درج الكاتب شوقي بدري علي الكتابة في بعض الموضوعات ذات الطابع الإجتماعي و هو يعدها من التاريخ الإجتماعي للمجتمع السوداني ( سوشيال هيستوري ) حسب قوله. لكن بقراءة و تحليل ما يكتبه هذا الكاتب, نجد أن بعضه يندرج تحت هذا التاريخ الإجتماعي, و بعضه لا يعدو أن يكون أكثر من لغو, لا يفيد القارئ شئي, بل تخدش بعض هذه الكتابات الحياء العام. ماذا يستفيد القارئ من قصة فلان, الذي كان رقيقاً, أو علان الذي جاء إلي الحياة عن طريق علاقة غير شرعية ؟. في مذكراته ( قدر جيل ) أفاد البروفيسور/ يوسف بدري , أن أول عملية جنسية, مارسها كانت مع إحدي الجواري في بلدة رفاعة و كان عمره حينذاك 17 سنة . كان ذلك في عام 1929م !. هل هناك داع لذكر مثل هذه المعلومة. ألا يعد مثل هذا القول خادشاً للحياء العام ؟. أشار الطيب صالح, في روايته, موسم الهجرة إلي الشمال , إشارات مثل هذه. و هي من السفور, الذي ما كان له أن ينشر. و قد وجد الغربيون في بعضه أدب مكشوف, فكان أن إحتفوا به و ترجموه إلي لغاتهم.
إن التقسيم الإثني الذي حدث في العالم الإسلامي, منذ عهد الدولة الأموية , هو الذي تسبب في نشوء هذا الصراع الحضاري بين المسلمين هنا و هناك. لقد تم تقسيم المجتمع الإسلامي وقتها , إلي أحرار و موالي و الموالي يعنون بهم , غير العرب الذين أسلموا لاحقاً , و هي الشعوب التي تقع فيما وراء النهر. و نتج عن هذا الفرز العنصري, تلك الحركات المناهضة, مثل الشعوبية, إذ أخذ ينظر المسلمون من غير العرب ( الموالي ) إلي غيرهم نظرة فيها شئي من الإحتقار ووسمهم بسمة التخلف, بينما يرد عليهم العرب الذي يعدون أنفسهم عرباً خلصاً, بأنهم أقل شأناً و أنهم أنجاس مناكيد. و في هذا قالوا ( لا يقطع الصلاة إلا ثلاثة : حمار أو كلب أو مولي )! مثل هذه القصص كثيرة و توجد في كل مكان من بلاد المسلمين و هي من أخطاء البشر و هي من المسكوت عنه. و قد سكت الناس عن تناول هذه المسائل علناً, ليس لأنهم يفتقدون الشجاعة لمواجهة هذه الحقائق, بل لأن مجتمعنا, مجتمع ( سترة ), و لأن تجربة الرق في بلدنا, فيها ما هو مظلم , لا يود الناس أن يتداولوه في مجالسهم الخاصة, دعك عن أن يكتبوه و ينشروه. ذات مرة , حدثنا أحد زملاءنا القدامي و كان يعمل محاسباً في مشروع الجزيرة في عقد الستينات الماضية. قال أنه كان يسكن معهم في الكمبو, بعض الأسر الكريمة. كان من بين هذه الأسر, أسرة لم ينعم الله عليها بالولد و أخري لديها عدد من البنات. إنتقلت الأسرة الأخيرة إلي الخرطوم بعد حين. شاء الله أن تحمل البنت الكبري سفاحاً و تضع مولوداً ذكراً. حملوا هذا الوليد في الليل و ذهبوا به إلي الكمبو ووضعوه أمام منزل الأسرة العقيمة. في الفجر و لدي خروج صاحب البيت لصلاة الفجر, شاهد طفلاً داخل الكرتونة. حمله و فرح به و تبناه بصفة شرعية. أخذت تذهب أم هذا الطفل إلي الكمبو كل فترة, مع أهلها بحجة الزيارة, فكان أن عرف أهل البيت الحقيقة. تربي هذا الولد, تربية سوية. لكن علم بعد حين أنه أتي إلي الحياة بطريق غير شرعي. علم بهذا من زميله الذي إستفزاه أثناء اللعب. و منذ ذلك اليوم أصيب بعقدة نفسية لم يبرأ منها. سقت هذا المثال , لأدلل علي حساسية هذه المسألة التي تتطلب الستر, رعاية لشعور أمثال هؤلاء الذين يأتون إلي الحياة عن هذا الطريق, و هو ليسوا بقليلين في مجتمعنا.
لم أعاصر عهد الرق هذا, فقد ولدت في نهاية الخمسينات من القرن العشرين الذي إنصرم , أي بعيد الإستقلال بسنتين. و معلوم أن الرق قد ألغي بقرار من الحكومة في بداية العشرينات التي مضت. عاصرت بعضاً ممن كانوا رقيقاً و هم في أواخر عمرهم , و قد أصبحوا من الأهل, فالولاء لحمة , كلحمة النسب, كما جاء في الأثر. و هم بشر لهم ما للآخرين من حقوق.
لقد تم إلغاء الرق في الربع الأول من القرن العشرين, كما أفدت. و نتج عن هذا الإلغاء مشكلات إجتماعية و أخلاقية عديدة, إذ تشتت بعض الرقيق الذي تم تحريره و هرب بعضه من ذويهم. و بالتالي لم يجدوا ما يتعايشون عليه, غير إمتهان صناعة الخمور و البغاء و السرقة. و عملاً علي حل هذه المشكلة, عملت الحكومة وقتها علي إنشاء أحياء الديم في أطراف البلد. و الديم تحريف للمصطلح الإغريقي Demos و يعني عامة الناس. كان الهدف, هو تجميع هؤلاء الناس و إيوائهم في طرف البلد , لتجنب المخاطر التي تنتج عن هذه المجموعات التي صارت تسلك سلوكاً فيه شئي من الشذوذ عن السياق العام. لكن صارت بعض من هذه الأحياء التي تقع في طرف البلد, مصدراً للمشكلات الإجتماعية و بالتالي نشأ شئي من العزل بينها و بين بقية الأحياء.
تتسم هذه المسألة بشئي من الحساسية كما قلت و بالتالي أري أنه من الأفضل ألا نتطرق لهذه المسألة. و إن كان هناك من حديث فينبغي أن يتم في إطار الإصلاح الإجتماعي و العمل علي إنتشال هذه المجموعات من الوضع الذي تعيشه , و ذلك عن طريق الإصلاح و محاربة العادات و السلوكيات الضارة.

الرياض / السعودية