السودان ضحية مصيدة أزمة الحضارة العربية الإسلامية التقليدية

طاهر عمر

كل المؤشرات تقول لنا أن السودان ضحية قد وقعت في مصيدة أزمة الثقافة العربية الإسلامية التقليدية وللأسف الشديد أن نخبه لم تنتبه الى ذلك البتة بعكس نخب عربية حاولت محاولات جادة في أن تجد مخرج من مصيدة أزمة الثقافة العربية الإسلامية التقليدية ولهم محاولات في نقل زاوية نظرية التاريخ من حيز المجتمعات المتقدمة وعلاقتها بالفلسفة النقدية للتاريخ ومحاولة إنزال مفهوم الديني التاريخي كنتاج لجهود فكرية عمقت علاقتها بالفلسفة النقدية للتاريخ متجاوزة الفلسفة المثالية منذ زمن إفلاطون والى لحظة تجاوز مثالية الفكر المدرسي المسيحي ومثالية الفلسفة الالمانية التي قد وصلت الى منتهاها في الهيغلية والماركسية.
يمكننا أن نضرب مثل بمحمد أركون ومحاولاته في تنزيل فكرة مفهوم الدين التاريخي في جهوده الفكرية ومحاولة توضيح ذلك في كتابه الفكر الأصولي وإستحالة التأصيل أو جهود هشام شرابي في توضيح فكرة أزمة الحضارة العربية الإسلامية التقليدية ومن نتاجها تسلسل الإختناقات السياسية والعجز الدائم في إنتاج إزدهار مادي لمجتمع عربي تصبح فيه الحرية مطلب جماهيري وعكسهما نجد إصرار النخب السودانية على التوفيق الكاذب ومحاولة التواطؤ مع الخطاب الإسلامي ونجده خطاب متواطئ مع الخطاب الديني حتى في دفاتر قادة اليسار السوداني الرث إبتداء من عبد الخالق محجوب ومحاولة بحثه لدور للدين في السياسة وتبعه محمد ابراهيم نقد وقد وصل لعلمانية محابية للأديان وهنا ينطبق فيهما ما قاله هشام شرابي عن جبن وتواطؤ اليساريين في العالم العربي والإسلامي وقد صادف وصفه لجبن أتباع اليسار وأنطبق على جهود كل من عبد الخالق محجوب ومحمد ابراهيم نقد في محاولتهما في التواطؤ مع الخطاب الديني في السودان.
والأبشع من موقف كل من عبدالخالق محجوب ومحمد ابراهيم نقد في تواطؤهما مع الخطاب الديني موقف الدكتور النور حمد في طرحه المتواطئ مع خطاب الإسلاميين وهو من هو ونقول ذلك لأن الدكتور النور حمد من تلاميذ الأستاذ محمود محمد طه والأستاذ محمود محمد طه يكاد يكون السوداني الوحيد الذي قدم خطاب فكري يقترب من مفهوم الدين التاريخي فكيف لم يلاحظه دكتور النور حمد وويقدم بدلا عنه فكرة المؤالفة بين العلمانية والدين؟ .
الغريب أن النخب السودانية متحمسة بطريقة مثيرة للضحك في تحقيق أزمة الحضارة العربية الإسلامية التقليدية على أرض الواقع حيث نجد أن الأخوان المسلمين قد وصلوا الى السلطة بإنقلاب الكيزان في السودان 1989 وحكموا لثلاثة عقود فضحت وكشفت ضحالة فكرهم وحماس النخب السودانية الطفولي حتى مقارنة بالنخب العربية حيث لم تحكم الجماعات الإسلامية في بلد آخر وقد سدت كل الطرق التي تؤدي لوصولهم للحكم وبعدها إنكشف قبح الجماعات الإسلامية في عشرية حز الرقاب في الجزائر وبعدها في قبح داعش والقاعدة وأقبح من داعش والقاعدة فعايل الكيزان في السودان والظاهر أننا نحتاج لعقود قادمة حتى يتخلص الشعب السوداني من كنس الاوساخ التي زرعوها في عقل الفرد السوداني وحتى الذي لم ينتمي الى قطيع خنازيرهم إلا أنه ممتلئ بفكر وحل الفكر الديني ولا يستطيع منه فكاك.
بل نجد حتى النخب السودانية التي خرجت الى العمل العام وقد تأثرت بمحل قد قضى على أساطير الخصوبة والنماء وأصبح الأذكى فيهم يرزح تحت عقل الحيرة وتسيطر على عقله الإستحالة بعد أن عشعش في عقولهم الخوف المرضي بسبب سيطرة وحل الفكر الديني لثلاثة عقود وقد أصبحت رؤية الكيزان هي التي تسد أفق الشعب السوداني حيث يسود جو الخلاص الأخروي وعقل القرون الوسطى الذي لا يؤمن بالعدالة والحرية.
الأديب الكبير الطيب صالح يكاد يكون قد وفق في وصف إستعجال الكيزان في حلمهم الكابوس حينما قال “أما ما زالوا يحلمون أن يقيموا على جثة السودان المسكين خلافة إسلامية سودانية يبايعها أهل مصر وبلاد الشام و المغرب واليمن والعراق وبلاد جزيرة العرب؟ من أين جاء هؤلاء الناس بل من هؤلاء الناس” نقول للأديب الطيب صالح هؤلاء الناس هم من تحدث عنهم الفيلسوف الفرنسي ارنست رينان وقبل أن نكتب ماذا قال يجب أن نذكر بأنه من ورثة فكر الإصلاح الديني وأفكار النهضة بعكس فكر نهضة الامام محمد عبده وجمال الدين الأفغاني حيث أصبح قياس صلاحية أي فكر جديد بالا يتعارض مع الفكر الإسلامي العربي التقليدي فكانت نهضة الامام محمد عبدو نهضة عرجة لم يستفد منها غير أتباع وحل الفكر الديني والمتواطئين معهم من كل شاكلة ولون ولم تنتج غير علاقة مأزومة بين المثقفين العرب والغرب كما يقول عالم الإجتماع الفلسطيني هشام شرابي.
وأصبح العداء الدائم للثقافة الغربية هو إنجاز المثقف العربي الإسلامي التقليدي خادم الثقافة العربية الإسلامية التقليدية وهي في أوج أزمتها ولم تنتج غير الإختلالات السياسية الدائمة والإختناقات الإقتصادية في مجتمع كاسد لا يعرف الطريق الى أفكار الحداثة وأفكار عقل الأنوار وعليه لم تزدهر في حيز الفكر في السودان غير أفكار أحزاب اللجؤ الى الغيب وأتباع الأيدولوجيات المتحجرة والمضحك ومحزن أيضا هذا المثقف التقليدي السوداني المأزوم التابع الى أحزاب اللجؤ الى الغيب يستعجل بإنقلابه الكيزاني في السودان وهو يظن بأنه خيرا عمل عندما إستعجل العودة الى ماضي الإسلام الذهبي وما درى بأنه قد فتح أبواب الجحيم.
وإستعجال الكوز السوداني بإنقلابه وهو يظن أنه عائد لماضي ذهبي ولخلافة في الخرطوم تبايعها بغداد ودمش والقاهرة كما قال الأديب الطيب صالح يدل على أن الكوز السوداني يعاني من أزمة ايمان تقليدي تفصل بينه والعالم الحديث وتثبت كل يوم بأن عقل الكوز ما زال في حيز عقل القرون الوسطى الذي ما زال لا يؤمن بالعدالة والغريب ها هو ولي عهد السعودية محمد بن سلمان في مشروع نقل السعودية أي مشروع 2030 يبعد رجال الدين المزعجين ويقول أن أفكارهم لا يمكن أن تتحقق في ظلها تنمية ولا نقلة نحو أفكار الدولة الحديثة وها هي تونس تنعتق من قبضة عشرية الغنوشي الفاشلة وتحل الجهاز القضائي الفاسد في تونس. والسؤال لماذا إستطاع المثقف التونسي فضح عشرية الغنوشي الفاشلة وقبلها لماذا أستطاع المثقف التونسي أن يجبر الغنوشي أن يقول بأنه سيفصل بين الدعوة والسياسة؟ .
وفي نفس الوقت يفشل المثقف التقليدي السوداني في إنجاح التحول الديمقراطي في السودان وخاصة أن ثورة ديسمبر كانت ثورة أطاحت بنظام كيزاني ديني وأن أغلب ثورات الربيع العربي أسقطت القذافي وصعد بدلا عنه الجماعات الإسلامية وأفشلت التحول في ليبيا ومصر صعد الى الحكم الجماعات الإسلامية وأفشلت التحول الديمقراطي وفتحت الطريق الى دكتاتور كسيسي مصر يؤسس لنظام حكم تسلطي وتونس أسقطت بن علي وصعد الغنوشي بعشرية إسلامية فاشلة وثورة السودان كانت أصلا ضد الكيزان وكان يجب أن لا تفشل في التحول الديمقراطي لو كان المثقف السوداني منعتق من إتّباعه لأفكار أحزاب اللجؤ الى الغيب لنجح في نقل الثورة الى درجة عالية تتيح إمكانية عقلنة الفكر وعلمنة المجتمع وتخلّص من أزمة حضارة إسلامية عربية تقليدية لا تنتج غير وحل الفكر الديني.
ما أود قوله أن ثورة ديسمبر أسقطت الكيزان من المفترض أن يكون إتجاه طريقها نحو عقلنة الفكر وعلمنة المجتمع ولكن كما قلنا أن المثقف التقليدي السوداني غائص في وحل الفكر الديني ولم يعرف الطريق الى الإنسانية التاريخية وإذا به يستدير ويتبع طريق الفشل لثورات الربيع العربي بعد أن سيطر على أفقها فكر الحركات الإسلامية الى درجة جعلت الكوز يتطاول من جديد ويحاول القفز على أثوار ثورة ديسمبر ويجلس مع الجالسين لأن الكوز وجهله لا يفكّر إلا في أنه ينبغي أن يشارك وبنفس فكره الكيزاني ولا يخطر بباله أنه يحمل أثقل سلسلة حملتها البشرية بسبب ايمانه التقليدي وغياب إدراكه لمفهوم الدين التاريخي وبالتالي يكون الكوز أول ضحايا ايمانه التقليدي وأكبر خدمة تقدم للكوز هو أن تخلصه من ايمانه التقليدي وهذا هو مضمون مقولة الفيلسوف الفرنسي رينان الذي ذكرناه في أعلى المقال.
وعليه أي مجاملة تسمح للكوز بالعودة الى الفعل السياسي هي بمثابة القتل العمد مع سبق الإصرار والترصد لثورة ديسمبر وشعارها حرية سلام وعدالة ولا يمكن أن يكون الكوز جزء من الحل وهو يحمل أثقل سلسلة حملتها البشرية بسبب ايمانه التقليدي الذي يسوقة الى ترسيخ فكرة اللا عدالة واللا تسامح وكلها أفكار لا تنتج إلا من عقل القرون الوسطى الذي لا عقل غيره عند الكوز وقد بان في بؤس إدراكه خلال فترة حكمهم خلال ثلاثة عقود وفي حربهم العبثية مع صنيعتهم الدعم السريع.
وعليه نقول بأننا قد وصلنا الى رأي جون لوك في قوله وهو يؤكد إذا كان هناك مطلق واحد يجب الايمان به هو فكرة فصل الدين عن الدولة لأنه يؤكد بأنك لا يمكنك أن تتحدث عن التسامح في ظل الخطاب الديني أي دين. ومن هنا نقول للنخب السودانية وجب مفارقة التواطؤ مع الخطاب الديني وها هو ولي العهد السعودي يبعد رجال الدين من ساحة الفعل السياسي. وبالمناسبة لأول مرة يبعد الحاكم في العالم العربي رجال الدين وقد كانوا أداة موت في يد الدكتاتوريات العربية يستخدمها الدكتاتور لقتل الفلاسفة والمفكرين المحاولين نقل أفكار الحداثة وفكر عقل الأنوار وخاصة في الخمسة عقود الاخيرة وبعد تفشي فكر الاحياء الديني وفكر الصحوة الإسلامية وقد رأينا كيف كان ملك الأردن يقظ في تعامله مع الأخوان المسلمين في الأردن.
ومن هنا نؤكد بأنه لا يمكن إتاحة الفرصة للكيزان لأي سبب لكي يعيدوا كرتهم من جديد والأكيد أنهم ليس عندهم أي جديد ولن يقدموا لكم إلا الدم والعرق والدموع كما فعلت حماس في هجومها على إسرائيل وقد دفع ثمنه الشعب الفلسطيني ولكم في ايران ومقاومة الشعب الايراني لكابوس يجسم على صدورهم لأكثر من أربعة عقود عبرة .

[email protected]