سقوط (إمام) و إنتحار (حزب)!!

-اقتباس آخر الكلام
حبيبنا السيد الصادق المهدي، موقف واحد صلب وفعَّال، كتقديم إستقالتك من حزب الأمة، يُعادل عشرات الخطب ومئات الأفكار والرحلات والمساهمات السياسية الخارجية والداخلية! والسبب بسيط، وهو سن سنة حسنة ستحفظها لك الأجيال، لأن فيها معالجة لطبع الإحتكار ومرض الكنكشة الذي أقعد بالتجربة السياسية السودانية،-اقتباس

…
كفيت ووفيت يا مكاوي
وكمان يا ريتو لو يمشي يقعد في الجزيرة ابا للتفرغ للتفكر والتأمل السامي
TRANSCENDENTAL MEDITATION …عسى ولعل ياتي بفلسفة جديدة” سودانية” بدل الكيان المسخ الذى كان يسمى الجهة الوطنية وتحالفه مع لاخوان المسلمين و نسيبه البارد الشعور
على الاقل توفر ليه مقعد مع اعلام الفكر السوداني الحقيقي
ان تستيقظ متاخرا غير من ان تظل نائما الى الابد…

الله أكبر ولله الحمد
* أئمة النفاق الديني والكسب التمكيني أبالسة الإنقاذ، لديهم الهم الأكبر على وجهين الهروب من المساءلة والمحاسبة العدلية لموبقاتهم وتكسبهم التمكيني ولرعاية تنظيم الأخوان الدولي وحمايته من الزوال.
* جمال الوالي أرزقي وطفيلي وانتهازي محترف لا صلة له بدين أو تنظيم أو ثقافة مجتمعية، مسلوب الحكمة، منزوع الحشمة، مفتقر الشهامة فهو أجهل من أن يميز بين مأثور القول وتنزيل المحكم من آيات الذكر الحكيم للقرآن الكريم أو الأمثال الشعبية،
* عجبى ااا! السائحون والمتدثرون برداء السلفية، العاملون بهدي الدغمسة الدينية لفقه السترة والضرورة والتحلل، أين كانوا يوم أن زهقت وشردت وسحلت وقتلت الأنفس البريئة باسم الجهاد في جنوبنا الحبيب والاستعلاء الاثني في دارفور والنيل الأزرق وكردفان، وأسكتت الشعوب تخويفاً، ترويعاً وإرهاباً بجنجويدية الإنقاذ بعد افراغ المؤسسة العسكرية من رجالها حماية للتنظيم الماسوني وقسمت البلاد وبيعت أراضيها ومشاريعها الاستراتيجية بكامل اصولها باسم الخصخصة لمحاسيبهم والطفيلية والأرزقية انظر أين تجد اليوم (النقل الميكانيكي لسلاح المهندسين، البريد المركزي والهاتف، المستشفيات، الأقطان، سودانير، محالج وخطوط سكك حديد ونزل وصاريات مشروع الجزيرة، المدبغة الفنادق والأراضي الزراعية والسكنية، المدارس العليا قلبت ثكنات لمليشيات وجنجويدية النظام الطاغي وووو لم يترك شيء إلا وأحكم الكيزان قبضتهم به)
* لا تبديل أو تحريف أو زيادة أو نقص في القرآن الكريم إلي يوم الدين فمن يشهد لك بصحة ما جئت به يا الوالي؟ “فلولا ألقي عليه أسورة من ذهب أو جاء معه الملائمة مقترنين” أذهب الله ريحكم ورفع عنا البلاء في شهر القرآن والغفران والى مزبلة التاريخ

تحليل جيد و ممتاز ! هل يعقل أن يكون هذا الرجل حزب أُمة؟ علي وزن هل هؤلاء الرجال جبهة؟ فعلاً الصادق يجهل حتي كوادر حزبه و ينخدع بسهولة و قبل أسابيع خحاول أن يبعث د. كامل إدريس ليرأس مؤتمر الوثبة بتاعة البشير و من ثم يمهد له الطريق لرئاسة الحكومة القادوة – مما يجعله كنور المالكي أو غيره من العملاء .و قبل ذلك جاء بعبدالله محمد أحمد و تاج السر محجوب و الذين إنسلخوا بسهولة و تم شراؤهم من قبل النظام.
إذا الزول ده حزب أُمة لماذا لا يستعين به الحزب ليخرج من ورطته الحالية ! و كما قال عبدالله علي إبراهيم – حزب الأمة و حزب الختمية قامت علي إيدي هذه الطوائف و لا حياة لها دون الطائفة و علي الآخرين بناء أحزابهم إذا الوضع ما عاجبهم! و هذا رأي سليم – لذلك علي أخونا أن يسعي لتكوين حزبه الخاص – فهذا صراع لا فائده ترجي منه و يكفي أن مبارك فشل في بناء حزب خاص به و كذلك مادبو و بكري عديل و بقية فكة حزب الأمة -نهار،مسار،…
و بصراحة مافي أحزاب حقيقية غير حزب الترابي و الحزب الشيوعي وهي أحزاب تابعة و يبقي الحزب الجمهوري كحزب سوداني إسلامي أصيل!

الامام الصادق المهدي “وبؤساء قبيلة المعارضة”

الامام الصادق المهدي شغل واتعب الشتات وكتاب الاسافير وخلايا الانقاذ النائمة في كل ما يقول ويفكر ويكتب فتنهمر اقلامهم مسودة الصحائف والمواقع الالكترونية خاصه بعد اعتقاله واطلاق سراحه فلم يشفع له الاعتقال والسجن والحبس في ان ترتاح اقلامهم وعندما لا يكون هناك موضوع او مناسبة للكتابة تجدهم يحملون كشافات اناره ضخمه لكي ترى ما بين السطور فيما قيل ولم يقال. وبينما هم كذلك يدورون في افلاكهم وتنجماتهم وتخرصاتهم نجده كالذهب في تبره يزداد القاً وفكرا وتحليلاً لواقع هؤلاء البؤساء وهو نخله في علاها تدمى بالحجارة وترد عليهم بثمارها.

النيران الصديقة تاتي متقطعه وفي اوقات نادرة ولكنها باي حال لا يمكن ان تكون بقصد القتل والترصد والا اصبحت نيران خبيثة تنسجها نفوس سجنها الزمن وضاعت عندها الاهداف تطلق نيرانها حائرة يمنا ويسرا عساها ان تشبع نفوسها المريضة التي لم يدخلها الهواء النقي فيرتفع بها الى غايات عظمي تنفع الناس وتاكلهم خبزا بدلا ان تنتج لهم صفيرا تسوقه الرياح الجافة في صحراء الوطن الموجوع والايام حبلى ان تجرع كؤوس الحنظل من يتقمصون دور المعارضة الشامته وسوف تتمايز الصفوف ويتم فرز الصالح من الطالح ويبقى وقتها ما ينفع الناس ويقدم الوطن الى الامام.

الوطن والزمن وضع حزب الامة وقيادته في دائرة الضوء والفعل وهو قدها بتاريخه وعطائه وشعبه واخلاص كوادرة وصبرهم وتحملهم لمرارات العمل السياسي وتخزيله ولم يتباطأ الحزب وقيادته من العمل الدؤوب في طرح قضايا الوطن واحداثه والتفاعل معها وعراكها والظفر بالثريا في التمسك بهذه الغايات الكبيرة والاهداف النبيلة.

الامام الصادق المهدي يقدم طرحه وفكره ورؤيته للاحداث والوقائع اليومية في عمل متكامل وشامل يحترم فيه انسانية الزول السوداني المتعلم والجاهل في كوكتيل شهي فيه شتى انواع الاطعمه كل يختار ما يناسبه ويعجبه غير ان شتات المعارضة اصلا ليس لهم غير بضاعة مسجاه من سدر وطلح منضود وشذر من بعض قيادات المعارضة التي ترتفع احيانا وتهبط مره اخرى في مستنقع اولئك الشامتين الذين لا يعملون ولا يتركون الآخرين ان يعملوا أو يقولوا خيرا.
حب الوطن عند الانصار عقيدة وبقاء وخدمه لهذا الشعب وتاريخه ولنا اسلوبنا وطريقتنا التي نخشى فيها الله والشعب والوطن وكل يعمل على شاكلته ويقدم ما عنده فالعبرة بالمضمون والمحتوى الذي تقدم فيه الاعمال والحكم بعدها للشعب يقدم الصالح ويؤخر الطالح وليس من حق احد ان يفرض تصوره ورؤيته للاحداث على الاخرين مادام الحكم هو الشعب ، كل يلعب في الميدان بالطريقة التي يعشقها ويعرفها ويجيدها والحشاش من يحصد الاهداف والنتائج ويفوز بالكاس.
الهادي ادم حامد

التدوره والتابا خاف الله فيه!! خليك موضوعي عشان ما تفقد مصداقيتك

الاخ مكاوى
تحليل ضعيف وسرد عاطفى غير موضوعى :
أولا الإرث شريعة حتى تتكلم عنه وكانه عيب .. ثانيا القادة يأتون من بيوت طبعها القيادة وغذا حصل العكس كما هو حادث فى السودان فالنتائج كارثية . القيادة فطرة وتربية ..ثم التصدى للقضايا التى تهم الناس يقوم به أناس مستطيعون علميا وفكريا وإجتماعيا .
ثانيا لا تنسى التاريخ فالقائد يطل حين ينعدم وجود القادة أو على الاقل قلتهم فى فترة تاريخية محددة وغذا تنافسوا فالناس تختار على قدر وعيها.. و
ثالثا الخبرة التى تتحدث عنها لا يولد الغنسان خبيرا ولكن يكتسبها بالتدرج بالممارسة والإستفادة ممن سبقوه .. ولا ضير فى عدم الخبرة التى تحدثت عنها
هذا من ملاحظاتى لأول موضوعك وبالتالى لم أسترسل فى قراءته لطوله غير المبرر .. فالراكوبة ليست لنشر البحوث ولكن للمواضيع الحالية التى تهم الناس مع التركيز على ما قل ودل .
الخلاصة الأمر لا يخلوا من الغرض الشخصى

السهام الموجهة ضد الامام والمجهودات الجبارة المبذولة للنيل منه لو وجهت للإنقاذ لدكت بنيانها المتهالك فورا ولكن الامام في الارض ليه عرق وفي السما ليه مرق ماااا بتقدر عليه يا الاخو!!!! والله حكاية البفتح الراكوبة (تحديدا) يقول صحيفة معارضة الامام الصادق وده البجيب اتهام انكم يا شغالين للامنجية وماشين تكسير في رموز البلد يا حاقدين يا ما واعين او التلاتة معا! خافوا الله

شوف يامكاوى, رقم ترجيحى بانك (كوز), الا ان فى كلامك الطويل (جدا) بعض الصحة . فحزب الامة كيان كبير وعريق الا ان زعيمه حجم كثيرا من الدور الوطنى والطاقات النضالية الكامنة عند القوى الاجتماعية التى يدعى تمثيلها , ودلك للاسباب التى دكرتها فى مقالك , وعليه على عضوية الحزب تصحيح هدا الخلل القاتل ودلك لمصلحة السودان اولا واخيرا.

لا ديموقراطية في السودان ولا تقدم ولا ازدهار ما دامت هذه الثلاث:
الأولى: ما دامت أحزاب السودان قائمة على الطائفية الدينيةوالاسلاموية الأبوية المتسلطة والقبلية المتعصبة والنقاء العرقي الصفوي.
الثانية: ما دام القادة الحقيقين من أهل الفكر والإبداع مغيبين عن مواقع اتخاذ القرار إلا من ارتضى الذل والمهانة واحنى ظهره للسلطة المتوارثة في آل الميرغني وآل المهدي، أو قبل ما هو أكثر هواناً من ذلك وهو أن يكون منافقاً خالص النفاق وكذاباً يتحرى الكذب في جميع الأحوال تقرباً لتجار الدين القابضين على السلطة بالحديد والنار، فإنه يظل طوال حياته نكرة بلا وزن ولا قيمة.
ما دام شعب السودان.
الثالثة: ما دام السواد الأعظم من الشعب السوداني من السذاجة والجهل والتخلف بحيث يتبع سادته ولو كانوا لا يفقهون شيئاً ولا يهتدون، ويرى الظلم والفساد والاستبداد والمنكر في كل مكان ولا يتناهون ولا ينصحون ولا يستنصحون.
لن تكون هناك ديموقراطية حقيقية إذا لم يتحرر السودانيون من التبعية للسادة ومن دعاة الرسالة الأممية لكل شعوب العالم، فلن ينصلح الحال ولن تقوم أحزاب حقيقية تنهض بالبلاد والعباد.

كلمة الحبيب الامام بندوة الحزب بولاية الخرطوم- امبدة

بسم الله الرحمن الرحيم

حزب الأمة القومي ? ولاية الخرطوم

الليلة السياسية الكبرى بمحلية الأمير بأمبدة

أمسية الخميس 26 يونيو 2014م

كلمة رئيس الحزب الحبيب الإمام الصادق المهدي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه ومن والاه،

أخواني واخواتي، أبنائي وبناتي، السلام عليكم ورحمة الله

لولا أن يساء الفهم، لقلنا للنظام شكراً جزيلاً، لأننا تحمسنا للحوار وأقنعنا كثيراً من المتشككين، وقلنا هذا طريق للخلاص، والنظام مع أنه يعرف ما نقوم به فعل ذلك. في 2004 زرنا دارفور، وزرنا المعسكرات، والتقينا بمجالس شورى القبائل، ولاقينا الكوادر السياسية في دارفور، فقالوا لنا هناك أحداث خلاصتها أن هناك جرائم حرب، وجرائم ضد الإنسانية، فجئنا هنا في أم درمان وعقدنا مؤتمراً صحافياً، وقلنا فيه هناك تجاوزات: أُحرقت قرى، وشُرّدوا الناس، وحاصلة أشياء تسمى في القانون الدولي جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية، وقلنا إن للأسرة الدولية نظماً ومعاهدات تفرض عليها حماية المدنيين، وتفرض التزاماً بقانون الحرب الذي يعطي حقوقاً للمحارَبِين وللمحارِبين فلا تكون الحرب مجرد كبر وقتل، ويقول ذلك القانون بوضوح إذا حصلت تجاوزات من أية جهة سيحصل تحقيق ومساءلة، وقلنا لئلا يحدث ذلك يا سوداننا بسرعة اعملوا تحقيقاً، وأفرزوا الكيمان ودعوا الذين ارتكبوا جرائم يحاسبوا ويسائلوا، وإلا فان الأسرة الدولية جاياكم لأنها ملتزمة بموجب قوانينها ومعاداتها التي نحن جزء منها لأننا أعضاء في الأمم المتحدة، ولكنهم أهملوا كلامنا وعملوا “اضان الحامل طرشا”، واستمروا في هذا الطرش، كان كلامنا هذا في يونيو، وفي أكتوبر جاءت بعثة من الأمم المتحدة زارت دارفور وزارت المعسكرات وكتبت تقريراً بأن هناك جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية، ولذلك أخذوا باشخاص من السودانيين من قيادة الدولة مساءلين أمام المحكمة الجنائية الدولية بموجب قرار مجلس الأمن 1593. والآن أيضاً قلنا هناك تجاوزات تقتضي أن نعمل لجنة تحقق فيها ليميز الخبيث من الطيب، وتكلمنا عن هذه التعديات، وبدلاً عن عمل لجنة لتمييز الخبيث من الطيب، قالوا لا، واتخذوا إجراءات ضدنا، هذه الاجراءات ضدنا لا شك مسيئة لأنه كان ضمنها بلاغ كيدي، وفرق البلاغ الكيدي عن البلاغات الأخرى أنها من الممكن أن يحققوا معك فيها ويطلق سراحك، لكن هناك مواد، المادتان 50 و63 في القانون الجنائي، إذا قدم أي إنسان لمساءلة بموجب هذه المواد يعتقل ويحقق معه ويبقى رهن الاعتقال إلى أن تتم المحاكمة، لذلك حينما وجدوا أن البنود التي اتهموني بها ليس فيها سجن ألحقوا المادتين 50 و63 إلحاقاً وهذا ما نسميه البلاغ الكيدي، وبموجبه تم الاعتقال.

لقد تكلمت في خطبة الجمعة عن مكاسبنا من هذا الاعتقال وأتكلم اليوم عن خسائرهم. فالاعتقال بالنسبة لهم أول نتائجه أنه وحد الشعب السوداني: ناسنا ومنافسينا وغيرهم، كلهم صاروا كلمتهم واحدة أن هذا خطأ وظلم، هذه هي النتيجة الأولى للاعتقال بالنسبة لهم.

النتيجة الثانية أنهم استثاروا عدداً كبيراً من العلماء، فكتبوا لهم بأننا نشهد لفلان هذا أن نظرته الإسلامية معتدلة، وأنه حريص على الديمقراطية، ونطالبكم باطلاق سراحه.

ثالثاً هذا العالم مربوط، وهناك نادي (نادي مدريد) يجمع أكثر من 90 رأس دولة وحكومة سابقين منتخبين، هؤلاء كذلك كتبوا وقالوا إنهم يشهدون لفلان بالحرص على الديمقراطية والسلام وطالبوا بإطلاق السراح. إذن أول مصيبة جاءتهم بالنسبة لهذا الإجراء أنهم وحدوا كلمة السودانيين في رفض هذا الظلم في استفتاء شعبي لموقفنا، ثم مساندة عربية وإسلامية ومساندة دولية لنا في رفض هذا الظلم.. أي أنهم ركبوا نياشين بالعكس “بالقلبة”. وهذا كله عزلة للنظام وسخط على ما فعله.

ومن خسائرهم كذلك أنهم ما دخلوا في هذا الحوار إلا لوجود مشاكل لا حل لها إلا في الإطار القومي، فهم يدركون أنهم حقيقة بالاعتقال دمروا الفرصة التي كانت من الممكن أن تجد مخرجاً وصورة فيها مصداقية لكلامهم لأننا عملنا مرافعة قوية في هذا الصدد، ذكروني بالقط “الكديس” الذي جاءوا له بلبن فشب فيه وطق إناءه ودفق عشاءه.

ومن الخسائر أنه صار الناس متشككين في هذا الموضوع، لأنه إذا كان الشخص الذي بذل ما بذل من تضحيات ومجهود في هذا الأمر حتى اعتقد البعض أننا بعنا القضية، هذا الشخص عملوا فيه هذا الإجراء، وبعد أن اتخذوا تجاهي هذا الإجراء، صار الآن كل شخص آخر “يبل راسه”، لأنه اتضح بالنسبة لنا كلنا ألا أمان، وهذه خسارة أخرى.

وخسارة أخرى لهم أن الكلام عن الإجراءات التي فيها تجاوز سوف تأتي بإدانات دولية، وكان من الممكن تفاديها لو فكروا في عمل لجان مسئولة لتميز الخبيث من الطيب، هذه كلها مسائل تذكرني بقوله تعالى (وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى)، فهذا تيسير للعسرى، فلا شك أن هذه مسالة عملت لهم أضراراً بالغة.

ومن الأضرار البالغة أيضاً أنهم أعطونا نحن الذين قدمونا لهذه المحنة رأسمالاً سياسياً، وأعطونا فرصة لكسب زمام المبادرة، وهذا سوف نستثمره في الآتي:

أولاً: نقول إن العملية التي كانت موجودة فيها عيوب لا بد من أننا نستبصر ونقول هذه العيوب لنصحح النظرة.

ثانياً: سنصالح كل القوى السياسية التي كان بيننا وبينها مشكلة “إنة”، لنتفق على موقف موحد.

ثالثاً: في الحديث مع كل الذين يحملون السلاح ونقول: تعالوا معنا إلى كلمة سواء بيننا نوحد موقفنا كلنا من أجل إقامة نظام جديد. أي أن رأسمالنا السياسي والمبادرة التي أعطونا زمامها بموجب هذا الإجراء ستمكننا إن شاء الله أن نتعامل مع كل القوى السياسية على أساس توحيد الكلمة، وكذلك نتفاهم مع إخواننا في الجبهة الثورية على أساس أننا كلنا نراهن على الحل السياسي الشامل الذي فيه سلام عادل وشامل وتحول ديمقراطي كامل.

رابعاً: نقول للأسرة الدولية كلها، وقد قابلونا كلهم واتصلوا بنا، إذا استطاع السودان أن يوحد كلمته، وأن يعبر الطريق للوفاق الوطني ويحقق السلام العادل الشامل، نحن نريدكم أن تعدونا بالآتي:

(1) إعفاء الدين السوداني البالغ 44 مليار دولار من أجل الوفاق السوداني والسلام السوداني،

(2) رفع كل العقوبات الاقتصادية المفروضة على السودان التي تكلفه حوالي 745 مليون دولار في السنة،

(3) رفع السودان من قائمة دعم الإرهاب، إذا اتفق السودانيون كما قلنا الوفاق الوطني الذي مؤداه نظام جديد يحقق السلام الشامل الكامل والتحول الديمقراطي الكامل.

(4) وهناك مبالغ تخص السودان تبلغ 350 مليون دولار في السنة يدعم بها الاتحاد الاوربي الدول الفقيرة، للسودان هذه الحصة ولكنها مجمدة لمدة 15 سنة فإذا ضربت المبلغ بعدد السنين نجد الفائدة التي يمكن أن يجنيها السودان،

(5) أن يجد السودان الديمقراطي الموحد الذي يستظل بالسلام العادل الشامل تأييداً ودعماً من الأسرة الدولية في التعامل مع المؤسسات المالية الدولية. هذه منافع لن تعطى لهذا النظام مهما قالوا إنهم تكلموا وقالوا حاورناهم، ولكن أي كلام عن إعفاء الدين أو رفع اسم السودان، أو رفع العقوبات، وهذه لا تكون بدون نظام جديد يحقق السلام العادل الشامل والتحول الديمقراطي الكامل، وكل من يقول أن ذلك ممكن نقول له كضباً كاضب.

أقول، من شدة ما رأى الناس هذه الحكاية فيها منفعة لنا، ابتدأ بعض المرضى يقولون إنها مجرد تمثيلية عملت لتعطي حزب الأمة شعبية!

ومن يك ذا فمٍ مرٍ مريضٍ يذق مراً به الماء الزلالا

الحقيقة أن رأسمالنا السياسي المكتسب، والمبادرة الجديدة المكتسبة، سوف تمكننا من توحيد الصف الوطني حول النظام الجديد والمستقبل، وكذلك تمكننا فيما يتعلق بالتعامل مع حملة السلاح وكذلك فيما يتعلق بمخاطبة الأسرة الدولية. بعض الناس يقولون إن الاسرة الدولية لا تهمنا ولا تعنينا، وهذا كلام عميان، فهذه الأسرة الدولية داخلة في الشان السوداني بصورة كبيرة. هناك 61 قرار مجلس أمن يخص السودان وهذا مدخل، وهناك قوات أجنبية بالآلاف في دارفور وفي أبيي، وهذا مدخل، مدخل آخر هو الإغاثة الدولية وأنهم يصرفون مليارات في الإغاثة الإنسانية في السودان، فالمداخل التي تجعل الأسرة الدولية شريكاً معنا كثيرة جداً، ونأامل ان يكونوا شريكاً في تأييد موقف السودانيين وأن يكون موقفهم واضحاً وأن تستثمر الأسرة الدولية تدخلها في تأييد السودانيين حينما يوحدون كلمتهم، لا نريد من الأسرة الدولية أي نوع من التدخل، لا نريهم أن يأتوا بجيش ولا نريدهم أن يدعمونا بأي صورة من الصور، ولكن نريدهم أن يقولوا بوضوح إنكم يا سودانيين لو حققتم تحولاً ديمقراطياً كاملاً وحققتم السلام العادل الشامل سوف نعطيكم كل هذه المنافع، يقولون هذا فقط ويقفون عنده. فهذا استخدام قوة ناعمة في دعم ناس شغالين بصورة ناعمة لإخراج بلادنا من الظلمات إلى النور. هذا هو ما نصرف فيه رأسمالنا السياسي المكتسب وكذلك نحقق به استخدام المبادرة السياسية الجديدة.

طبعاً البعض يستنكرون أن لدينا أدواراً أخرى: هذه الأدوار تتعلق بأننا نريد أن يكون لدينا اجتهاد لوقف الخناقات الموجودة في المنطقة سواء العربية أو الإفريقية أو الاسلامية، فإذا لم نوقفها نتيجتها استقطاب حاد وحروب أهلية ونحن لا نعيش معزولين من الدنيا، وأي استقطاب حاد يصلنا ويؤذينا في النهاية وكما يقول المثل (نبيح الكلب خوفا على ضنبه)، بمعنى أننا نجتهد ليس فقط لأننا نعتبر أن هذه الشعوب، وهي فعلا شقيقة وصديقة، ولكن أيضاً إذا حصل لها أذىً يتعداها لنا، فإذا قامت نار في بيت جارك فاذا لم تطفأ ستصلك، نريد إطفاء هذه النار. البعض يقولون: إن الصادق مثله مثل فاشلين وشايلين قلمهم يصححون، أقول، إن هدفنا في ذلك أنه لو وجدت حريقة في دار جوارك ولم تطفأ ستصلك، فالنار لا تعرف الحدود وتعبرها، لذلك اهتمامنا بهذه الملفات، وهذا ما نصرف فيه رأس المال السياسي المكتسب وننفق فيه زمام المبادرة الذي تحقق لنا. فهذه أشياء كلها مربوطة مع بعضها.

ولكن لكي نتكلم بهذه اللغة نريد أن نقول من نحن؟ بعض الناس يعرفون حزب الأمة تاريخياً، ودوره في التاريخ، ولكن:

دع عنك نهبا صيح في حجراته وهات حديثاً ما حديث الرواحل

ومعنى هذا الكلام ألا نتكلم بمنجزات الماضي، وكما قال الشاعر:

إذا أنت لم تحم القديم بحادثٍ من المجد لم ينفعك ما كان من قبلُ

أي لو لم يكن لديك ماعون تتلقى به فإن القديم لا ينفعك. نريد أن نثبت للناس أننا لسنا فقط جمعنا الصف الوطني، وليس فقط سعينا للاتفاق مع الجبهة الثورية، وليس فقط سعينا لمخاطبة الأسرة الدولية لتكون معنا، بل أيضاً لدينا كثافة شعبية ليست فقط مجرد كثافة بل أيضاً متحمسة لهذه القضايا، وهذا نعمله بمثل هذه الندوات والليالي السياسية. هذه الندوات نحن محتاجين عمل عدد كبير منها ليرى الناس أين هؤلاء الناس وأين هي شعبيتهم وقواعدهم. لذلك فالجهاز التنفيذي في حزب الأمة مكلف بالتعاون مع هيئة شئون الأنصار ليصرفوا مجهوداً كبيراً لعمل ندوات وليالٍ سياسية كبيرة الحجم، حتى ترى كل الأطراف أن أهل السودان يقفون مع هذه الأجندة الوطنية ويدعمونها ويؤيدونها.

هذا يجعلنا نقول إن ندوتكم هذه، وما سبقها من ندوات أثناء اعتقالي، وما سيلحقها من ندوات، يجب أن تعم السودان كله ليرى كل إنسان بعينه أين يقف الشعب السوداني؟ ولا تكون عملية وقوف كوقوف (فكي مستحي)، وهو نوع من قناديل العيش، لا يكون اللقاء كوقوف فكي مستحي بل ناس يتكلمون بلغة التأهب، ويتكلمون بلغة الواحد فيهم كألف، بما فيهم من وعي ومن حماسة، ويقف معنا في ذلك حقيقة أن الشعب السوداني الآن متطلع لهذا النظام الجديد لأنه الآن يشكو من شقاء هائل وكبير: عيشتهم في عنت شديد(تلتلة شديدة)، والأمن، والعلاقات الدولية في عنت شديد، وهذا كله يجعل المواطن السوداني الآن في حالة شقاء لا يمكن أن يزول إلا في ظل النظام الجديد لأن هذا الشقاء سببته سياسات معينة، ومعروفة هذه السياسات التي أوصلت الناس بالخطأ وبالعيوب للحالة التي نحن فيها الآن.

لذلك نقول من هذه الندوة وما بعدها يجب أن تتعاون الأمانة العامة في الحزب والهيئة لتكون هذه الحشود، وهي ليست حشود للمباهاة أو المفاخرة بل لأنها تظهر الناس المتحمسين للنظام الجديد ويريدونه.

هناك ناس في النظام يقولون إما أن تحاورونا أو الانتخابات، نحن نقول لهم بوضوح تام إما حوار حسب ما يرتضيه السودانيون ويجمعون عليه، أي الحوار الخالي من العيوب، أو نرفع يدنا من الحوار ونتكلم فقط عن الانتفاضة. فإذا قالوا إما تحاورونا بالحوار القديم، أي نمشطها في قملتها نقول لا.. إما حوار يكون فيه “الكوافير” طلع القمل كله، وسرّح الشعر، وخلاه معافى، أو الانتفاضة هي الطريق الآخر.. لأننا نعتقد كما قلت إن واجبنا إيجاد مخرج لبلدنا في نظام جديد معالمه سلام عادل شامل، وتحول ديمقراطي كامل. فإذا قالوا نحن نزمع إجراء انتخابات الحزب الحاكم فيها مسيطر على أجهزة الدولة ومؤسساتها، ومسيطر على أجهزة الإعلام القومية، وعلى مالية البلد، فهذا يعني أنت مكتف وهو جاري يقول لك تعال سابقني، كيف يسابق المكتف الإنسان الطليق؟! هذا غير ممكن وعبث. لا بد من أن الانتخابات تكون في ظل حكومة قومية قادرة على أن تجريها انتخابات نزيهة، وإلا فلا. إذا كانوا يريدون القول ليس في الإمكان أبدع مما كان، ونحن سنجري الانتخابات التي ستصير نسخة ثانية “نمرة 2” من انتخابات 2010م، فهي لا تقدم ولا تؤخر.

في النهاية موقفنا واضح، نحن اكتسبنا رأسمالاً وزمام مبادرة وسنصرفها في المجالات المذكورة لصالح السودان ولصالح الشعب السوداني، وهذا هو الخط الذي نلتزم به، ونعتقد أن المخرج عن طريقه، وكما قال شاعرنا الهادي آدم:

إذا التف حول الحق قوم فإنه يصرّم أحداث الزمان ويبرم

وقديما جاء في الأثر: يد الله مع الجماعة. هذا هو خطنا الذي نسير فيه وسنمشي فيه إن شاء الله، ونقول بوضوح تام: المطرودة ملحوقة، والسايقة واصلة، وما ضاع حق قام عنه مطالب، فبهذا المعنى نريد من الجميع أن يكون واعياً للموقف، وسنمشي فيه إن شاء الله بقوة وثبات.

وطبعاً ممكن نتعرض مرة ثانية لاعتقالات ومرة ثانية لمساءلات، هذا وارد جداً لأنه ما دامت هناك ديكتاتورية سيكون هناك ظلم، وقد سمي الظلم ظلماً لأنه مشتق من الظلام، والظلام يدع الإنسان لا يضع الشيء في محله لذلك سمي ظلماً، فالظلم هو عدم وضع الشيء في موضعه. وما دامت هناك حرب ستكون هناك تعديات، حتمياً، لو كانت لديهم الحكمة لقالوا نعم هناك تعديات ولابد أن ننظر ما هي لنميز الخبيث من الطيب. خالد بن الوليد رضي الله عنه، حينما أرسل في سرية لبني جذيمة ذهب وعمل أشياء منها قتل الأسرى، وحينما سمعها الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا خالد بن الوليد، قال اللهم إني أبرأ إليك مما فعل خالد. وأسامة بن زيد ومعه آخر قتلا واحداً يقول لا إله إلا الله، وذهبا للنبي صلى الله عليه وسلم فعنفهما النبي فقال أسامة: قالها فقط ليفدي نفسه، فسأله الرسول صلى الله عليه وسلم: هل شققت قلبه لتعرف؟ أسامة قال إن هذه العبارة تدق في أذنه حتى مماته، لأن فيها تقريعاً لأنهما قتلا نفساً ظلماً، فاذا كانت نفس واحدة تقتل ظلماً تكون هذه التبعات، ناهيك عن الأعداد الأكبر والأكثر.

على كل حال، نقول ما دامت هناك ديكتاتورية ستكون هناك تجاوزات وما دامت هناك حرب ستكون هناك تجاوزات. ولذلك نريد ألا تكون هناك ديكتاتورية لنحافظ على حقوق الإنسان وحريته فهذه هي الطريقة الوحيدة ولا طريقة غيرها، والديكتاتورية معناها اعتداء على الحقوق. ونريد ألا تكون هناك حرب فما دامت هناك حرب فكما قال أبو تمام: الحرب مشتقة المعنى من الحَرَبِ، أي الخراب. لذلك لا بد من نظام ديمقراطي يحافظ على حقوق الإنسان ينطلق من السلام العادل الشامل لئلا تكون هناك ويلات الحرب.

أشكركم على هذه الندوة وفي المرة القادمة نريدها أن تكون عشرة أضعافها حتى يرى الناس في السلطة وحلفاؤنا في القوى السياسية وفي الأسرة الدولية بعينهم هذا التكاتف حول أهداف الوطن المشروعة وهي السلام العادل الشامل والتحول الديمقراطي الكامل.

مع الشكر الجزيل

لقد أحسنت ولخصت كل شئ في هذا المقال الضافي الجامع .
لك التقدير والتحية.. مثل هذه الكتابة تزعج جداً البصمجية و لاعقي الأحذية والراكعين أمام السيد وتحرق أعصابهم وتفقدهم صوابهم ، وولولتهم وجرستهم ولعنهم كل ذلك بائن وواضح هنا كما نرى.

للحقيقة التأريخية يبدوا ان السيد الصادق المهدي هو من صنع الترابي و تيار الأخوان المسلمين كمحاولة له للسيادة علي ال المهدي , فدعم الغريب المنتسب بالمصاهرة خلال كل الحقب السياسية ليكون له ساحة سياسية خلفية , و قد نعته الراحل الشريف الهندي بطفل الصادق الملتحي , و استقوي ذلك الطفل الأعجوبة بنسب السادة و دعم صهره و انفصل عن الاخوان المسلمين و أنشأ حزب الجبهة الاسلامية و معه بقية الأنسباء غازي صلاح الدين العتنباني و علي عثمان . و فوجئ السيد الصادق بما وصل اليه حال صنيعته السياسية , و كلهم يعلم تمام العلم هذا . و الصادق يحاول احتواء هذا الكيان العجائبي من جديد و ترويضه فأدخل نجلاه عبدالرحمن و بشري للداخل و بمصادقة الترابي أيام المفاصلة , و قد يكون دخولهم هو السبب الحقيقي في خروج الصهرين الاخرين ( غازي و علي عثمان ) و عودة الشيخ المغاضب ( الصهر الأساسي ) الي اللعبة من جديد .

أعتقد أن اعتقال السيد الصادق المهدي كان اتفاق سياسي لتغطية فراغ دستوري أو اتفاقي خلال غياب البشير أو شيئ من هذا القبيل لذلك لم يفاجئ او يغضب نجليه في القصر الجمهوري و يلا من شاكلة للقصر رئيساً و أنت للسجن حبيساً.

ستتكشف الحقائق للتأريخ يوماً و سنعرف من تلاعب بأعمارنا و ضيع السودان .

الصادق قائد وزعيم سودانى يحب ان نكون شعب يحترم زعمائه ولا نسيء اليهم مهما اختلفنا معهم

الكاتب أ.مكاوي والمعلقين اللذين يظنون انهم بطرق الصخر العصي يستطيعون تفتيته وهم منه ببعيد! , كلماتي بسيطه ومكثفه , السودان بلد متنوع ومتعدد ومختلف المشارب السياسيه والفكريه والرؤيويه والثقافيه بالضروره , لتاريخه القريب والبعيد حضور عديد وجم في الحاضر المعاش , حزب الامه وكيان الانصار احدي مكونات هذا التاريخ وهذا الحاضر , لم يستطع كائن سياسي او فكري اقتلاعه او نفيه او اسكات صوته عبر التاريخ , يحاول بقدر المستطاع اي الامه وقائده في اجواء التناحر الوطني والغبن المتطاول والسلطه المستبده وتفتت الهويات والاثنيات وظلال الحروب الممتده ان يرسي تجربه تصون الوطن وتحقق سلامه وحريته وعدله بافكار ورؤي يقف علي سنامها الحبيب الامام المهدي بما يمتلك من رصيد فكري وبعد نظري وقوم كثر يؤمنون بقيادته وتوجهه . السودان به ملايين من الانفس غير الانصار وبه احزاب عديده وحركات منتشره ومدارس فكريه متعدده , اليس من الاجدي ان تستثمروا في هذا الجزء الخصيب وتجعلوه في مشاريعكم الناهضه لبناء الوطن وجلب استقراره وحريته بدل محاولاتكم الخائبه في فتق كيانات صامده وقيادة مستبصره وقواعد شكيمتها صلبه إن استطعتم وهيهات ” بعد لبنت ما بنديها الطير “! أعجب جدا من حملات الاقلام التي تدعي التحليل الفوقي المتعالي وظنها انها تساهم في نشر الوعي ضد ما تراه يعاكس رؤيتها , انا الان حزب امه ووجداني انصاري ومشروع الامام الفكري يمثلني سياسة ورؤية دينيه لا تحاصر احدا او تتجني عليه باسمها او تستغله في السياسه او الدنيا لنيل اغراض او مكاسب وملايين غيري كما انا عليه ! , بل هي ايضاً تعضد من زعم المدنيه والمواطنه والحريه والعدل والسلام والديمقراطيه والشفافيه والمحاسبيه ووطن التنوع والتعدد والوئام , وتتماهي مع ازالة الاستبداد بطرق سلميه اراها سائره في طريق التفكيك والازالة لحكم الفرد والعصبة المستبده لنظام جديد , ما يمنع ان يكون هذا الحزب وهذه المرجعيه الانصاريه لجذرها التاريخي وانجازها المشاهد ووجودها الحقيق كمكون ورافد لقيم الخير والحق والجمال موجوده ومعبر عنها في انصع تجليات التعبير سياسياً ودينياً علي يدي الحبيب الامام المهدي , اخيرا يا استاذنا يا ايها المنصف العادل الموضوعي صاحب الحبر الكثيف مكاوي , هل تستطيع ان تعقد اقل مقارنه منصفه بين المهدي وحزبه وطائفه الانصار من حيث الكسب والمرجعيه والفعل مع الجبهه الاسلاميه القوميه وزعيمها الترابي وسلطتها الانقاذ في استبداد الفكر والراي والممارسه وتفتيت الوطن وزرع القبيله والاثنيه المسيسه المسلحه ونهب المال العام وفساد وافساد الزمم لها ولشعب جعلته لاجئاً طريدا نازحا او مقتول بالحروب والامراض , هل تستطيع ان تقارن بين السيد المهدي وحزب الامه والانصار في اي شئ مع الانقاذ وجنرالاتهاوحزبها ان لم تكن ترمي بداء وتنسل بعيداً تصحح للاخرين وتوصف الوصفات العليله ! ما بالنا ننحاز الي بلا وعي الي مشاريع اطالة الاستبداد وتفتيت الوطن ومحاربة ابنائه الصميمين ومن يودون ان يخرجوا الوطن من ازاماته بحكم المسؤوليه التاريخيه والتجارب المجربه والشرعيه المشاهده و الحرص الاكيد المثابر ! اود ان اطمئنك ان كثير من الشباب المستنير والناضجين المنصفين يرون حزب الامه حزب مدني ديمقراطي حديث يمتثل للمأسسه واللوائح المنظمه الضابطه والبرامج الحيويه والقياده الطامحه في ان تجعل ارثاً صميماً وسيماً باذخاً وعقلانيا لحزب سياسي سوداني عتيق يستحق بتاريخه ونضاله ان يكون اوهط وارسخ حزب في حرية الوطن القادمه وديمقراطيته المنتظره , ولله الحمد هو ما ستروه في مستقبل الاعوام فالبصيره تري ما لا تراه العين وان كانت عين نخبة او تدعي النخبويهالواعيه لكنهاتقفز فوق واقعها التي حلمت به ودمرته الشموليات المستبده مجهضة الاحلام! , نتضامن مع اصحاب الاحلام المجهضه اللذين يوجهون السهام المكسوره في الاتجاه الخاطي ويجلدون الذوات في ردود افعالهم تجاه الاخر المنتج الصامد الذي قبض علي حلمه بالنواجذ وعمل علي تحقيقه ,رغم مسير الليل الحالك سيصل لا مناص وتشرق شمس الوطن علي يديه ويدي حزبه , فانتظر معنا فإنا منتظرون معه ! ولك ودي

مع إشادتي بالمقال وتقديري لبك ، لكن مريم الحشرتها هنا دي كذّبت على الناس في الراكوبة هنا دا وقالت إنه بيان الإلتماس الممهور بتوقيع علي قليوب مدسوس في حين أن كلام والدها في خطبة الجمعة فضح ما قالته بشأن ذلك البيان!!!!الخلاصة هى إن ايأ من أفراد أسر الصادق وعائلة المهدي بالكامل ليس فيهم خير للسودان وأهله، التجزئه هنا أيضاً ضارة جداً..فكلهم من طينة واحدة .. ديل اى موقف بيقفوه بيحسبوه بحسابات إنتهازية بحتة ودقيقة جداً ، ومافي زول عاقل وواعي حينخدع ليهم بالطبع.الوعى الآن ظاهر وساطع جداً بدءاً من الراكوبة هنا وغيرها.