نظام السودان وطالبان وخالد المبارك!ا

يا اخي منو القال ليك نحن دائرين فرق طالبنا افغنستان مجاهدون ضدد الامريكان واليهود ومن شائعهم

والانقاذ نحسبهم من المجاهدين ضدد العلمانين والمحاربين للدين الاسلامي وشرع الله

خالد المبارك مسكين عايز يعيش فباع نفسه رخيصه لنظام الانقاذ مثله فى ذلك ورجال الدين المعروضين فى سوق النخاسه والسياسه بابخس الاثمان … كما ان هناك نساء يبعن شرفهن .. هناك رجال يبيعون دينهم لانهم لا يملكون شرفا يبيعونه .. ولذلك انا احترم هذه المراة اكثر من ذلك الرجل الذى لا تستطيع المحاكم جلده لانه اصلا يسوق بضاعة رخيصه فى نظرهم اسمها المتاجره بالدين .. تحياتنالهيئة علماء المسلمين ومعالى السيد مستشار التاصيل ..ونشوفك فى رمضان القادم لاثبات الشهر الكريم …

من عجائب الامور أن الكيزان يحدثوننا عن بلد نحن نكابد العيش فيها ولا ندري هل هم يريدون ان يخدعونا أم يخدعوا الاخرين . من الذي يجاهد ضد اعداء الوطن والدين يا هؤلاء الم تقروا بانكم شرطي الامريكان الاول في المنطقة الم تسلموا المجاهدين بزعمكم . اليست الان بلادنا محتلة بأعداء الدين والوطن كما تقولون ؟ أين حلائب واخواتها . لعمري انتم اجبن من ان تجاهدوا الا في جمع اموال اليتامى والمساكين واذلال حرائر السودان .عليكم لعنة الله والناس اجمعين .

أقل ما يقال عن خالد المبارك (أتركوه انه مأمور) و هو عبد المأمور !!والرجل كان بأسم الشيوعية التىكان يعتنقها هز عرش أحد حكماء السودان ألا وهو المغفور له بإذن الله إبراهيم عبود00ولاحظوا أن الحزب الذى كان ينتمى اليه خالد المبارك كان يرى فى إنعدام (الكبريت) فى الاسواق سببا كافيا لاسقاط النظام ووقتها سيروا المسيرات السلمية وغير السلمية!! وكنت اتمنى من سيادته أن يسترجع بعض الذكريات من ذلك الزمن الجميل بمقاييس اليوم 00وإحتراما لتاريخ حفره بأظافره مع بقية الزملاء الذين استشهدوا من اجل المبادىء وهو نفسه كان مهددا بنفس المصير بدل ان (يبصق) هكذا على قبورهم المجهولة مواقعها حتى الان!! وحقيقة الجبهة الاسلامية لاتتورع تعليم حواريها إلا كل ما هو قبيح وانتهازية لاتخفى على الاعمى ناهيك عن المبصرين امثالنا00 وكان الاكرم له ان يسجل موقف يشرفه وإدانة هذا الفعل القذر ويطلب اللجوء فى بريطانيا و(برضو الحكومة البريطانية ما كانت حتقصر فى شأن توفير العلاج له لكى يعيش ليرى معنا العجب)!!0

يا أيها "اسد الهندكوش" السودان بلد الحضارات لم نأت مثل هؤلاء الرعاع لنا تاريخنا وأجدادنا إذا نسيت ولن نرضى ان نكون مثل طالبان الجهل والتخلف والعجم الذين لا يعلمون دينهم ولن تقرننا نحن السودنيين باى طالبان إذا كنت تعرف اصلك وفصلك هذا إذا كنت اصلاً من السودان ،،،،
زبالات طالبان والقاعدة يقع فيها المرتزقة الباحثين عن الرزق على جثث الأبرياء المرتزقين بإسم الدين سنحاربهم حتى اخر قطر دم فينا لننشر الإسلام دين السلام والعدل والسماح في اذهى صورة وليس صور مصاصى الدماء وقاتلي الأبرياء ومغتصبى النساء

انتوا شفتوا حاجة الجايات أفظع ولطالبان أفغانستان عظيم الشرف لم ينسب إليهم هتك عرض أو إغتصاب رجل فهم رجال ويحترمون الرجولة ألا تراهم يجلدون الأمردهؤلاء أسوأ من طالبان أفغانستان

ما اعلمه عن د/ المبارك (أحد المرموقين من أساتذة جامعة الخرطوم) لا يجعلني أتصور أنّه في حاجه مادية لنظام الانقاذ. ليس كل من يرضى خدمة بلاده تحت نظام ما بالضرورة ينجر لهدف مادي حرام. ولا كل من يعارض برئ من الأهداف الدنيوية قصيرة المدى. البعض خرج على النظام لأن مصالحه مع خروجه والعكس كذلك صحيح. اذن لا نتهم حين نتكلم عن حالة معينة إلا بدليل. شخصيا دخلت في وقت منظمة سياسية ما وخرجت في وقت لاحق منها ولا أشعر أن خروجي أو دخولي يرتبط بمصالح مادية شخصية.

لو قلنا أن الناس يبشرون بالنظام العلماني أو الشيوعي لأنهم لا غيرة لهم تجاه اعراضهم (بناتهم وأزواجهم وأخواتهم الخ…) أو لا دين لهم هل سيرضون ذلك؟

الاختلاف والاتفاق مع طالبان:

"الأخوان" يشبهون طالبان في الغاية لكن وسائلهم تختلف في محاولة بناء نظام يقترب من روح الدين. أنا هنا لا أقول هم صاح ولا طالبان غلط.

مثلا كان بإمكان الانقاذ أن تفصل بين الجنسين في الجامعات المختلطة التي ورثوها لكنهم افتتحوا جامعات جديدة مختلطة.هذا المثال يشرح الفرق.

قلت لم يقدموا لهم دليلا وكان عليك أن تقول دليلا يقنعهم. فقد قدموا لهم دليل أن الصحابة عاشوا في افغانستان قبل طالبان ولم يتجرأ أحد بتحطيم تلك التماثيل أو يكتب عن ضرورة تكسيرها. أليس هذا بدليل؟ وهل الناس يختلفون بعدم وجود أدلة صادقة؟؟

أظن كثير من علمانيي السودان يفضلون إذا كان لابد أن يمر السودان بتجربة سياسية ترفع شعار الدين يتمنون أن يحكمهم نظام مثل طالبان افغانستان أو أسوأ. وهذه مشكلة ذات دلالة مرضية نفسية ليس سببها المنافسة السياسية فحسب. الصادق المهدي حسب علمي قبل سنوات نفى علنا أن يكون هنالك تشابه وهذا يحسب له على الرغم أنّه أكثر المظلومين في اغتصاب السلطة. هذا هو الفرق بين تحري اللاموضوعية وتحري الموضوعية.

أقول لا يمكن لأن لو قدر أن يكون لطالبان فرع في السودان سيكون خلاف أفغانستان خلاف الكويت خلاف ماليزيا خلاف نيجريا خلاف كوسوفا وذلك لاختلاف البيئة الثقافية وهذا عكس ما تقول.

خلافا للكاتب لا أظن لو ارتضت طالبان افغانستان نظام اتنخابات سيكون لهم فقها يزور النتيجة كما لا اظن انهم يغتصبون مساجينهم. لكن بعض حركات الإسلام قد تكون لها جرئة فقهية لذا نموذجها قد يحتمل ما ذكرت من موبقات. والحق أن حركة الاتجاه الأسلامي تأثرت كثيرا في نشأتها بأساليب التنظيمات العقائدية اليسارية

لخصوصية السودان نقول نعم لحكام يأتون عن طريق انتخابات حرة ولو كنتم أنتم ولا للانقلابيين ولو كانوا رسلا.

وجدان هذا الشعب شكله الدين ولا يمكن أن يرتضي طائعا مختارا نظاما يقوم على فصل السياسة عن الدين أو يحارب كل من يرفع شعارات دينية.

ياخي لو خصمنا الانصار والختمية وجماهير المنظمات الإسلامية بمختلف مسمياتها والمتعاطفين معها ماذا سيبقى لكم غير أعداء النظام في الخارج؟

ياخي بشروا بما تؤمنون به من عدالة اجتماعية وغيرها دون أن تتصادموا مع وجدان شعوبكم. بهذا تسحبون البساط من تحت المتاجرين باسم الدين. ممكن لكثير من الناس يستمعون لكم في مضمون هذا الفديو المعروض حتى تقولوا بضرورة إلغاء عقوبة الجلد سواء للنساء أو الرجال فلا ينفضون من حولكم فحسب بل يقفون ضدكم؟ أليس لكم وعي سياسي؟

أكبر هزيمة للعلمانيين بمنظماتهم المختلفة ممكن واحد علماني يخروج عليهم ويكون مع أو داعم لمنظمة اسلامية ما لكن يندر العكس.

لو سألتني لماذا دخلت تلك المنظمة ولماذا خرجت؟ لقلت: الدخول كان بسبب التيارات الناشطة الرافعة لشعار فصل الدين عن السياسة والخروج كان "بحثا عن مزيد من النزاهة والعدالة مع النفس والآخرين في تطبيق قيم الشريعة وأيضا بحثا عن الخلاص الفردي باعتبار ليس كل فرد يصلح أن يكون منضويا تحت اغلال التنظيمات. لكن لا يعني أنه لا يمكن أن يدعم منظمة ما دون أن يسجن عقله ووجدانه لرؤية جماعة بعينها"

هل ممكن نتعايش من غير تخوين وهل يمكن أن نتعارك مع بعضنا دون أن نستعين بالظالمين من خارج الحدود؟ الالتماس مقدم لجميع الاطراف المتصارعة حول السلطة. يحسب للجبهة أننا لم نستوثق بعد في استعانتها بالصهاينة في الانقلاب. مافعلته بالسودان عمل سودانيين وربما هو السبب في بقائها حتى الآن.
الفيديو خطأ من الجلاديين والمسؤل القاضي والمسؤل من القاضي لكن الجلد عقوبة أعترف بها. (نعم لجلد النساء والرجال لكن بالكيفية السليمة) (وكما أن الرجال يجلدها الرجال كذا النساء تجلدها النساء مادام في شرطة نسائية) (وأفضل الاستعاضة بآلة. سوط آلي تنفيذا لأحكام الديّان في عصر الآلة الحديثة سواء للرجال أو النساء). (ألم يكن السجن مهانة وعذاب. وماذا تعرف عن الأعمال الشاقة) (هل من الأفضل نعاقب ثم نذهب لإعالة أسرنا أم أن نعاقب المذنب ومن يعوله).

لم أسمع أو أقرأ ماذا قال د.خالد المبارك لذا لا تعقيب على ما ذكر.
واحدة من أسوأ خصال هذه الحكومة أننا لم نسمع أنها قد عاقبت أحدا من أفراد حزبها طيلة حكمها.
نتمنى بعد الاستفتاء أن نشهد انتخابات حرة ونزيه.