عبقريات الإنقاذ: البشير – رمز لسيادة السودان… أم لتمزيقه وإنهياره؟!

من عجائب الأنقاذ ربط سيادة الوطن بالرئيس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فالوطن باقي الي أن يرث الله الأرض وما عليها والأشخاص زائلون ، وبمثلما تفضل الكاتب فالسيادة تعني أول ماتعني الحفاظ علي الوطن وأراضيه ومنع التدخلات الأجنبية في شؤونه ، والبشير بهذا الوصف هو في حقيقة الأمر رمز خيانة الوطن لا رمز سيادة الوطن .

نعم هكذا كانت سياسات الانقاذ منذ انطلاقها كانت سياسة مؤسسة على التشريد كآلية لإضعاف المجتمع وقواه الحية ومنظماته المدنية والسياسية، بل كان التشريد هو السلاح الاقوى لضمان بقاء واستمرار الانقاذ بلا مهدد من قوى داخلية أيا كانت، وكان اعلان التنظيم الجامع (الحزب الوحيد) أول أدوات تلك السياسة، ولضمان نجاعتها تم تشريد كل الخدمة المدنية واعادة تشكيلها لتكون حكراً على الموالين للثورة ونظامها السياسي. ونتج عن ذلك ليس فقط تشريد العاملين والكادر الذي ظل يقود مؤسسات الدولة منذ الاستقلال، بل تم وضعهم ضمن إطار من المعاناة هم وأسرهم ليتحولوا جميعاً كرافد كبير وغير مسبوق لتوسيع قاعدة الفقر وتصاعدها لتصل إلى 90% من مجموع السكان بحسب إفادة مركز الدراسات الاستراجية
حتي أصبح الخدمة المدنية ساحة لا يدخلها إلا أهل الولاء للمؤتمر الوطني، لكنها هي الأخرى شهدت تطورات كبيرة وكثيرة انتهت بها إلى أداة للإستقطاب السياسي لتصبح القاعدة: إذا أردت أن تجد وظيفة ضمن الخدمة المدنية فيجب أن تنتمي إلى المؤتمر الوطني أو يكون لديك استعداد عالي لأن تنتمي للمؤتمر الوطني ولا حاجة للشهادات أو الخبرات، فكل المطلوب هو أن توالي المؤتمر الوطني. وهكذا تحولت حتي الخدمة المدنية من تشريد أهل الخبرات إلى استقطاب المشردين بأي ثمن ولو كان ذلك على حساب الخبرات ذاتها.
ولكن أخيرا نتسأل الي متي سيظل سياسة التشريد هي السمة الأقوى والأبرز…

و الله يا دكتور فعلاً نبهتنا لمسألة مهمة جداً كانت تشكل حاجز نفسياً في موضوع الرئيس الراقص ده ، كيف نتعامل مع طلب أوكامبو و الراقص مهما كان رأينا فيه هو رمز سيادة البلد ، لكن و الله بعد النظرة الموضوعية التي تفضلت بإيضاحها و هي ما أرتكبه هذا الراقص بحق السيادة ، و خصوصاً ضرورة عدم وضعه مع الرموز الحقيقية للبلاد أو من يشكلون رموزاً لبلادهم ، دى جريمة و الله و ضع واحد زى مع زمرة من أمثال و د النجومي و د حبوبة و عثمان دقنه في السودان ، و مع أمثال مانديلا كرمز لأفريقيا الحرة ، لا لا لا لا لا و الف كلا و حررررررررررررررررررررررررررام ، دى كارثة حقيقية أن يذكر الراقص كواحد من هؤلاء الرموز ،،، ايها الشعب السوداني إنتبه كما إنتبهنا ،،، و لا فض فوك ياكرسني .

عزة قومي كفاك نوم
محمد احمد قوم خلاص البنج فك
قوموا اكنسوا الزبالة دى ونظفوا بلدكم
الشعب الليبي 4 مليون دمر اكبر آلة حربية في افريقيا ونحن 40 مليون يقودنا ……..؟؟؟؟؟؟؟ استغفز الله العظيم

يديك العافيه يا أستاذ لما تبثه أنت وآخرون من روح النضال وعدم الإسيتسلام فينا وكشف لهذا الزيف الإنقاذى …
هؤلاء الأبالسه درسوا نفسيات الشعب السودانى وإستغلوا عاطفته .. وإستغلوا موضوع المحكمه الجنائيه إستفلال جيدا لصالحهم فجعلوا من سفر البشير لأرتيريا مثلا إنحازا للسياده الوطتيه لأنه بذلك يتحدى أوكامبو .. وكأنى بهم يضعون دولة بأكملها فى مقابل رجل !! أى سخف وإستهزاء ببلد أكثر من هذا الهراء ؟ أى طفوليه فى التفكير أكثر من هذا ؟ فهم يستغلون حمية الشعب السودانى ورفضه للتدخلات الأجنبيه بمايخدم أفكارهم فأقنعوا الكثيرين من الشعب بأن طلب المحكمه بمحاكمة البشير فيه إنتهاك للسياده الوطنيه وأن على الشعب أن يقف خلف البشير بإعتباره رمزا للسياده الوطنيه .. بل أصبحت أؤمن بأن هؤلاء الأبالسه يسعدون بكل قرار من مجلس الأمن ضد السودان ليجيشوا الشعب السودانى فى صفهم وأنهم الحكومه الوحيده التى تدافع عن السياده الوطنيه ضد إسرائيل والغرب المسيحى ..
ولكن هيهات فقد إنكشف القناع وعرفنا دجلهم

أى سياده يمثلها من عطش أهلنا فى رمضان ؟؟؟ أهلنا فى العاصمه لهم أكثر من شهر بلا ماء
ناهيك عن أى شئ آخر

حال نظام الأنقاذ كحال الأنظمة الشبيهة المتساقطة , و الدور جاييه , و الإنتفاضة الشعبية منتظرة من يتقدمون الصفوف و يضحون بأنفسهم , و للحرية الحمراء باب بكل يد مضرجة يدق !

اوردت قناة الجزيره خبرا مفاده ان السلطات المصرية القت القبض على 13 سودانيا كانوا في طريقهم الى اسرائيل!!!!!!! تخيل انك رئيس دولة يهرب منك شعبك ليبحث عن حياة دعونا لانقول كريمة عند عدوك (اسرائيل) ماذا ستصنع؟؟

الحاجة الغريبة انو فى ناس بفتكرو ان هذا البشير حمل وديع وسط ذئاب, بينما التجربة و الواقع اثبتت العكس تماما وانو نافع ابو التطرف و العنف بألنسبة للبشير حمامة سلام طاشة.

لم يشفع التاريخ للأمير ابي عبدالله آخر حكام الاندلس حيث كانت امه اول من قسى عليه بكلمات صارت مضرب المثل لقسوة الام على ابنها وهي تذكر كلما كانت هناك ظروف مشابهة مثل التي يمر بها السودان في عهد الرئيس البشير حيث قالت ام عبدالله عندما رأت ولدها الامير ابي عبدالله يبكي على ملكة السليب يتهاوى من بين يديه فقال (ابكي يا ولدي كالنساء ملكاً ضائعاً لم تحميه كالرجال) ولم نشاهد الرئيس البشير يبكي على انفصال الجنوب لعله استمد قساوة القلب على الوطن من قساوة قلب خاله الطيب مصطفى المدفوع من موت ابنه في معارك الجهاد ضد الجنوبيين فجعله ذلك يذبح ثور اسود احتفالاً بانفصال الجنوبيين حتى يشفي غليله…

الظلم ظلمات في الاخرة، ونزع للبركات في الدنيا

الحمد الله الذي حرم الظلم على نفسه وجعله بيننا محرما كما جاء في الحديث القدسي: "يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرماً، فلا تظالموا"؛ وصلى الله وسلم وبارك على نبي الرحمة القائل محذرا من دعوة المظلوم: "واتقوا دعوة المظلوم فإنها ليست بينها وبين الله حجاب".

وبعد..

فإن الظلم عاقبته وخيمة، ولا يصدر إلاَ من النفوس اللئيمة، وآثاره متعدية خطيرة في الدنيا والآخرة؛ وإذا تفشى الظلم في مجتمع من المجتمعات كان سببا لنزع البركات، وتقليل الخيرات، وانتشار الأمراض والأوجاع والآفات.

والظلم قبيح من كل الناس ولكن قبحه اشد وعاقبته أضر إذا صدر من ولاة الأمر نحو رعاياهم، حيث يصعب رفعه عنهم وإزالته منهم، لما للحكام من السطوة والأعوان، ولأن من أهم حقوق الرعية على الرعاة دفع الظلم عنهم، وحماية الضعفاء من جور الأقوياء، ولهذا قال أبو بكر رضي الله عنه عندما ولي الخلافة: "الضعيف منكم قوي عندي حتى آخذ الحق له، والقوي منكم ضعيف عندي حتى آخذ الحق منه"، أوكما قال.

وظلم ولاة الأمر يُجَرِّئ اتباعهم وأعوانهم على الظلم ويدفعهم إليه دفعا لما لهم من المكانة والحظوة واستقلال النفوذ.

إذا كان رب البيت للدف ضارباً فشيمة أهل البيت كلهم الرقص

لقد انتبه بعض الحكام الكفار لخطورة الظلم فخافوه وهابوه، لآثاره الظاهرة ومضاره الواضحة في الدنيا قبل الآخرة، من نزع البركات وقلب النعم نقمات، بمجرد إضمار السوء وإبطان المكر، قبل إعلانه والإفصاح عنه.

روى المنذري في الترغيب والترهيب، والبيهقي في شعب الإيمان، عن ابن عباس رضي الله عنهما: "أن ملكاً من الملوك خرج من بلده يسير في مملكته مستخفٍ من الناس، فنزل على رجل له بقرة، فراحت عليه تلك الليلة البقرة، فحلبت مقدار ثلاثين بقرة، فعجب الملك من ذلك، وحدث نفسه بأخذها؛ فلما كان من الغد غدت البقرة إلى مرعاها ثم راحت فحلبت نصف ذلك؛ فدعا الملك صاحبها وقال له: أخبرني عن بقرتك لِمَ نقص حلابها؟ ألم يكن مرعاها اليوم مرعاها بالأمس؟ قال: بلى، ولكن أرى الملك أضمر لبعض رعيته سوءاً فنقص لبنها، فإن الملك إذا ظلم، أوهمَّ بظلم ذهبت البركة؛ قال: فعاهد الله الملك ربه أن لا يأخذها و لا يظلم أحدا؛ قال: فغدت ورعت ثم راحت فحلب حلابها في اليوم الأول؛ فاعتبر الملك بذلك وعدل؛ وقال: إن الملك إذا ظلم أوهمَّ بظلم ذهبت البركة، لا جرم لأعدلنّ ولأكونن على أفضل الحالات".

وذكره ابن الجوزي رحمه الله في كتاب "مواعظ الملوك والسلاطين" على غير هذا الوجه، قال: "خرج كسرى في بعض الأيام للصيد، فانقطع عن أصحابه وأظلته سحابة، فأمطرت مطرا شديداً حال بينه وبين جنده، فمضى لا يدري إلى أين يذهب، فانتهى إلى كوخ فيه عجوز، فنزل عندها، وأدخلت العجوز فرسه، فأقبلت ابنتها ببقرة قد رعتها فاحتلبتها، ورأى كسرى لبنها كثيراً، فقال: ينبغي أن نجعل على كل بقرة خراجاً، فهذا حلاب كثير؛ ثم قامت البنت في آخر الليل لتحلبها فوجدتها لا لبن فيها فنادت: يا أماه قد أضمر الملك لرعيته سوءاً؛ قالت أمها: وكيف ذلك؟ قالت: إن البقرة ما تبز بقطرة من لبن؛ فقالت لها أمها: اسكتي، فإن عليك ليلا؛ فأضمر كسرى في نفسه العدل والرجوع عن ذلك العزم، فلما كان آخر الليل قالت لها أمها: قومي احلبي؛ فقامت فوجدت البقرة حافلا، فقالت: يا أماه قد والله ذهب ما في نفس الملك من السوء؛ فلما ارتفع النهار جاء أصحاب كسرى فركب، وأمر بحمل العجوز وابنتها إليه، فأحسن إليهما ، وقال : كيف علمتما ذلك ؟ فقالت العجوز: أنا بهذا المكان منذ كذا و كذا، ما عمل فينا بعدل إلا أخصبت أرضنا، واتسع عيشنا، وما عمل فينا بجور إلا ضاق عيشنا وانقطعت موارد النفع عنا".

وذكر الطرطوشي في كتابه "سراج الملوك": "أنه كان بصعيد مصر نخلة تحمل عشرة أرادب تمراً، ولم يكن في ذلك الزمان نخلة تحمل نصف ذلك، فغصبها السلطان، فلم تحمل في ذلك العام ولا تمرة واحدة".

وذكر ابن خلكان في ترجمة جلال الدولة ملك شاه السلجوقي، أن واعظاً دخل عليه، فكان من جملة ما وعظه به أن بعض الأكاسرة اجتاز منفردا عن عسكره، على باب بستان فتقدم إلى الباب، وطلب ماء ليشربه، فخرجت له صبية بإناء فيه ماء قصب السكر والثلج، فشربه فاستطابه، فقال لها: هذا كيف يعمل؟ فقالت إن القصب يزكو عندنا حتى نعصره بأيدينا فيخرج منه هذا الماء؛ فقال: ارجعي واعصري شيئا آخر؛ وكانت الصبية غير عارفة به، فلما ولت قال في نفسه: الصواب أن أعوضهم غير هذا المكان وأصطفيه لنفسي؛ فما كان بأسرع من خروجها باكية، وقالت إن نية السلطان قد تغيرت؛ قال: ومن أين علمت ذلك؟ قالت: كنت آخذ من هذا بغير تعب، والآن قد اجتهدت في عصره فلم استطع؛ فرجع عن تلك النية، ثم قال لها: ارجعي الآن فإنك تبلغين الغرض؛ وعقد في نفسه أن لا يفعل ما نواه، فذهبت ثم جاءت ومعها ما شاءت من ماء القصب، وهي مستبشرة.

قال وكان ملك شاه من أحسن الملوك سيرة، حتى لقب بالملك العادل، وكان قد أبطل المكوس1والخفارات في جميع البلاد فكثر الأمن في زمانه".

آثار العدل من ولاة الأمر الإيجابية من بسط الأمن، والبركة في الأرزاق والأقوات والأوقات من ناحية، وآثاره السلبية من نزع للبركات، ومحق في الأقوات والثمرات والأوقات من ناحية أخرى، ظاهرة مشاهدة جلية، كما دلت على ذلك الأخبار السابقة والآثار السالفة

إذا انتبه بعض الملوك الكفار لأهمية العدل وخطورة الظلم لبعض المشاهدات، فحري بالحكام المسلمين أن يعوا ذلك ويفهموه للأخبار الصحيحة الصريحة التي وردت عن صاحب الشريعة، والسيرة المضيئة التي سلكها الخلفاء الراشدون والأئمة المهديون من هذه الأمة في عصور الإسلام المختلفة، حيث كان العدل رائدهم والإنصاف مقصدهم.

ولم يكن عدلهم هذا قاصراً على المسلمين، بل شمل أهل الذمة والمعاهدين و نحوهم، بينما نجد اليوم بعض الحكام المسلمين ينالون من بعض إخوانهم المسلمين ما لم ينله منهم الكفار المعاندون، بل إن بعض المسلمين حرموا من أوطانهم وأولادهم ولم يجدوا مأوى لهم إلا في ديار الكفار.

فكل المسلم على المسلم حرام، دمه، وعرضه، وماله، ولا ينبغي للحكام ولا لغيرهم أن ينالوا من ذلك شيئا إلا بحق الإسلام.

عن ابن عمر رضي الله عنه يرفعه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم :"لن يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دماً حراماً"2؛ وعن عائشة كذلك ترفعه: "من ظلم قيد شبر من الأرض طوّقه من سبع أرضين"3؛ وعن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله ليملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته ، ثم قرأ: "وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد."4

فاحذر أخي المسلم، حاكما كنت أو محكوماً، من الظلم، والغش، والتعدي على حقوق الآخرين؛ وأعلم أنه لن تزول قدماك يوم القيامة حتى يقتص منك، فإن دعتك قدرتك اليوم وسطوتك على ظلم الآخرين فتذكر قدرة الله عليك يوم القيامة، واعلم أن أخطر أنواع الظلم بعد الإشراك بالله ظلم العلماء والأولياء، فقد أعلن الله حربه على من عاداهم: "من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب"5.

بالعدل قامت السموات والأرض، وبالعدل يصلح الراعي والرعية، وبالعدل تسعد البشرية وتأمن الرعية.

روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يوم من إمام عادل أفضل من مطر أربعين صباحا أحوج ما تكون الأرض إليه"6.

وكتب عامل لعمر بن عبد العزيز: "إن مدينتنا قد احتاجت إلى مرمَة، فكتب إليه عمر: حصن مدينتك بالعدل ، ونق طرقها من المظالم".

وقال كعب الأحبار لعمر بن الخطاب رضي الله عنهما: "ويل لسلطان الأرض من سلطان السماء"، فقال عمر: "إلا من حاسب نفسه"؛ فقال كعب: "والذي نفسي بيده إنها لكذلك: إلاَ من حاسب نفسه ، ما بينهما حرف"، يعني في التوراة.

ومن الأمثال السائدة في السلطان: إذا رغب الملك عن العدل رغبت الرعية عن الطاعة؛ لا صلاح للخاصة مع فساد العامة؛ لا نظام للدهماء مع دولة الغوغاء؛ الملك يبقى على الكفر ولا يبقى على الظلم.

وقال مجاهد: المعلم إذا لم يعدل بين الصبيان كتب من الظلمة.

والله أسأل أن يجنبنا وجميع إخواننا المسلمين الظلم، وأن يوفقنا للعدل والإنصاف، في الشدة والرخاء، والرضا والغضب، وأن يصلح الرعاة والرعية، وأن يؤمن المسلمين في أوطانهم، وأن لا يسلط عليهم عدواً من غير أنفسهم، وأن يقيهم شر أنفسهم، و صلى الله وسلم وبارك على محمد وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً؛ والسلام.

أعراب الصحراء والأطماع التاريخية في دول الجوار

انا شمالي نوبي ….

هذه الأنظمة ما زالت تفكر بمنطق زمن القبيلة، والعصر الطباشيري الأول، وحقب العبيد والمماليك متجاهلة كل ما اعترى العالم من ثورات وارتجاجات وهزات وخضات وزلازل كبرى قلبت "عاليه واطيه، وواطيه عاليه"، وعفرّت بالتراب والوحل أدهى الأنظمة، وأشرس الحكام، وكنست أعتى الطغاة والمستبدين !!!!!

وبكل أسف، دول الجوار البدوي تتداعى وتتهاوى الواحدة تلو الأخرى في الفلك البدوي فيما يسمى بربيع البدو العرب، من تونس ومصر وليبيا واليمن، ويتم الإطباق تدريجياً ورويداً، رويداً على معظمها لصالح الزعامات الحاكمة في الخليج، وأخشى ما نخشاه، ونحذر منه، أن نرى زعيماً بدوياً قبلياً، يعلن "فتح" عاصمة أخرى من دول الجوار، ومن ثم ليأتي مرشد روحي وشيخ سلفي صحراوي ليبارك ويعمد تلك العملية القذرة ويعلن إلحاقها بالركب لصحراوي الطويل،
والمنطقة العربية مقبلة على حروب إقليمية أهلية طائفية ستحرق الأخضر واليابس. السلفيون والوهابيون يعرفون هذا جيدا وهم حاليا يحضرون لهذه الحرب ، بل لديهم خطة إرهابية كاملة سيطبقونها …..

أيهما أفضل العاهرة أم المسؤول العربي؟

فقد تطربك، وتسمعك حلو وعذب الكلام الذي "تسيخ" و"تسخسخ" له عظامك وأعصابك، و"تريك" ما لا يمكن أن يريك إياه المسؤول العربي، من غابات الحب، ومواطن الرغبة، وواحات الاشتهاء، وينابيع العسل، وغابات الشوك الصفراء، ومحاسن الجمال الأخرى والبياض الرباني الخلاق الذي يجعلك تفرح وتحلق في الأعالي والسموات، بينما ذكر السمؤول العربي، يبعث فيك مشاعر الشؤم والتشاؤم والظلام، لأنه أن يدفنك وأنت على قيد الحياة، ويسعى عامداً متعمداً، وبكل برودة دم، ليقطع عنك الرزق والماء والتنفس والهواء….

اما المسؤول العربي فلا تعرف ماذا يريد بالضبط يريد ان يبتلع كل شيء ويهدم كل شيء ويختلس كل شيء ولا رأي الا رأيه ولا أمر ألا امره وهو أعهر من العاهره وهو الذي اوصل العاهره لما هي عليه من عهر !!!.
واقسم بالله العظيم انني احترم العاهرات اكثر مما احترم غالبيه المسؤولين العرب لسبب بسيط ان اغلب العاهرات اجبرهن مر الظروف والحاجه على مل يمارسنه وحين يكتفين ماديا يتركن ما كن اجبرن عليه (عندها هدف او رقم معين)اما المسؤولين العرب فلا هدف ولا يشبعونمن السرقه والنهب كما ان الفارق الثقافي بين الاثنين كثيرا من الاحيان يميل لصالح العاهرات ولنا بمعمر و حسني وكلب تونس الشارد وصاحب السادس ابتدائي فاشل اليمن الزرافة بشار // الكلب عمر البشير الشمال القومي المستعرب، خير مثال …. والعقبى الكبرى، في دارفور، أيضاً، وجبال النوبة، وغيرها ممن تخضع لذات السياسات العنصرية البدوية،

الشماليين غير العرب امثالنا يهجرون من مناطقهم

انا شمالي نوبي

وين يا اوكامبوا وين وين ؟ رئيس خواف من السجن ؟ باع السودان كلوا عشان ما يجئ لاهاى ياعسكرى انت جائ جائ ؟ انت أغبى رئيس أنقلابى فى أفريقيا ؟ وبطل التلصق فى العرب .دأئماً مانسمع فى نكاتهم عنك .شوهت سمعتنا نحن نسمع فى أجتماعاتهم ما يقتل المرء غيظ ؟ وكاننا لا نتحدث العربيه .يابشير انت والله زباله

أحمد بقاري .
يا راجل خليك صادق وراجل بحق و حقيقة .
هل فعلا انت من مجدي الطيب مصطفي و بتحاول تزيد في شعبيته .

أوفيت وكفيت استاذنا الجليل.
يا لنكبة شعبنا ووطننا، تسلط عليه هؤلاء الاقزام، ثلة الفاقد الاخلاقي والتربوي، أرذل من أنجبت حوائه عبر كل تاريخه منذ بعانخي وحتي اليوم، لينتقموا منه ويدمروا اوصاله.
وستأتي نهايتهم وان طال عذاب هذا الشعب الصابر المنكوب.

(وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ )