طعن دستوري امام المحكمة الدستورية لمخالفة اجراءات رفع الدعم عن المحروقات وتخفيض سعر الجنيه السوداني

وقبل الطعن لابد من هيكلة المحكمة الدستورية نفسها باسس جديدة وفقا للدستور واتفاقية نيفاشا برفدها ب 11 قاضي غير حزبي او مدان بجرائم تخص الشرف والامانة
الا يوجد في السودان 11 قاضي رشيد؟؟!

تاني (جبهة دستور اسلامي)… دايرين دستور علماني زينا و زي بقية العالم … الدستور الإسلامي جربه العالم منذ القدم فكان دستور (الإستيلاء على الثروات الجاهزة كغنائم) و ليس دستور ينتج فكرا منتجا … ضحاياه 270 مليون قتيل غير الرقيق و السبايا ، استمر ذلك حتى نهاية الخلافة العثمانية ، و في العصر الحديث طال الخراب كل من طبق هذا الشعار ، انظر : باكستان ، افغانستان ، الصومال ، السودان ، مصر مرسي ، و غيرهم ، لن ينجح و سيكون التبرير أن الناس لم يعرفوا التطبيق ، كأنما هناك نظرية دائماً وأبداً على صواب في كل شيء بينما الخطاءين والمتخلفين هم المسلمين أنفسهم لإخفاقهم في إدراك المعنى والتطبيق السليم، أي أنه في أي عصر مهما كان، إذا ما وضع المسلمون أيديهم على صحيح النظرية والممارسة الدينية الإسلامية لأصبحوا حتماً سادة ذلك العصر بلا منازع كما يتخيلون أنه قد حدث في الماضي ، و ذلك محض تمني للتعويض عن بؤس الحاضر و الهزيمة النفسية ، فقد كان الماضي مليئا بالسلب و النهب و الرق و السبايا ، فالغزاة كانوا يأكلون من خيرات الشعوب المغلوبة حدث ذلك في في مصر و شمال أفريقيا و الشام و العراق و فارس و بلاد ما وراء النهر و اغيره … قبل الغزو لم يكن كبار الصحابة يملكون رقيقا أو جواري و بعد الغزو كان أكثر الناس زهدا يمتلكون عشرات و مئات و آلاف السبايا كجواري ، فمثلا الإمام علي بن أبي طالب مات كما روى ابن تيمية عن أربعة عشر أمة أو ستة عشرة ، و عمر بن الخطاب مثله تقريبا و عبد الرحمن بن عوف مات عن أكثر من ألف جارية و كذلك الزبير بن العوام (و هو الذي لم يكن يملك سوى فرسه كما روت زوجته السيدة اسماء في السيرة) و ازداد الاسترقاق و السبي حتى نصل للعهد العباسي لنجد أن لهارون الرشيد آلاف الجواري و المتوكل الذي كان له للوطء فقط أكثر من ألف جارية وطأهن جميعا ، غير جواري الغناء و المتع الأخرى ، أي أنه كلما مرت الأيام تضاعفت أعداد الرقيق و السبايا و ليس العكس كما يكذب أولئك مدعين إن العتق و الكفارة يحرر الرقيق و هو ما لم يحدث أبدا ، بل أنه حتى أربعينات القرن العشرين لم يدعي أحد لقول ذلك ، بل كانت المؤلفات كلها تتكلم عن فقه الرق من كيفية تأديبهم و تأجير فرج الجارية و اشتراك مالكيها في نكاحها انظر (ابن حزم في شرح أحكام من أحل لآخر فرج أمته (ابن حزم في المحلى (مجلد 11 صفحة 257 ) “مسألة ? [من أحل لآخر فرج أمته] و انظر (المرداوي (كتاب « الإنصاف » للمرداوي ج7 ، كتاب العتق ، باب أحكام أمهات الأولاد في حكم من أولد أمته (أي من رجل آخر)) ” في من أولد أمته المزوجة : أنه لا يلحقه الولد . و انظر (المقدسي في كتابه الفروع كتاب (( الفروع ) للمقدسي ج5 ، باب أحكام أمهات الأولاد، مسألة وطىء أمة بينه وبين آخر) : أحكام (من وطئ أمة بينه وبين آخر) [يتقاسمانها] و انظر (المغنى لابن قدامة ، ج8 ، كتاب العدد ، مسألة أعتق أم ولده ، فصل كانت الأمة بين شريكين فوطآها) يحدد احكام العبدة (الامة) إذا وطأها شريكين. “فصل : وإذا كانت الأمة بين شريكين فوطئآها لزمها استبراءان . ) و انظر (قصة عمر الفاروق رضي الله عنه الذي كان ينكح جارية فيعزل (اي يقذف المني خارج عضو المرأة) خوفا من الانجاب : فلما حملت تضرع إلى إله محمد ألا يلحق بآل عمر من ليس منهم . ولما ولدت طفلا أسود البشرة وأكدت له انه من راعي الابل حمد إله محمد فروى سعيد حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن فتى من أهل المدينة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يعزل عن جارية له فجاءت بحمل فشق عليه وقال اللهم لا تلحق بآل عمر من ليس منهم فإن آل عمر ليس بهم خفاء فولدت ولدا أسود فقال ممن هو فقالت من راعي الإبل فحمد الله وأثنى عليه ..
هذه القصة في (المغني 12 / 489 الطبعة الأولى دار الفكر بيروت) وايضا في كنز العمال 45898 وأيضا مصنف عبد الرزاق:ج7/ص136 ح12536 ) مع ملاحظة تواريخ المؤلفين أعلاه تمتد من القدم حتى القرن التاسع الهجري ، تسع قرون و هم يتكلمون عن تأجير فرج الجارية و لا كلمة واحدة عن استهجان الرق : ابن قدامة 541 ــ 620 هـ ، ابن حزم 384 ــ 465 هـ ،القاضي شمس الدين أبي عبد الله محمد بن مفلح بن محمد بن مفرج المقدسي توفي 763 هـ المرداوي 817 ــ 885 هـ ، انظر أيضا (مصنف عبد الرزاق ج1 ص 286 وسنن البيهقي ج 5 ص 37 عن الأسواق العامه للعبيد: “عن عبد الله بن عمر إذا أراد أن يشتري جاريه تحسسها، فوضع يده على عجيزتها ونظر إلى ساقيها وبطنها ووضع يديه بين ثدييها ثم هزهما”)
… أي ماض هذا الذي تريدون إرجاعنا إليه ؟ أليس لكم عقول تفكرون بها ؟

الرد على هذا المتطاول( سرحان ) على افضل البشر بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام .
الواضح انك فيك رائحة الشيعة او من يؤمنون بالاسرائيليات التي وجدت طريقها لتشويه الاسلام وكثير منها تم اضافته فى المؤلفات القديمة فى زمن التتار والمغول بعداستيلائهم على بغداد ومن ثم العالم الاسلامي فى ذلك العهد . فهل يعقل ان يكون للصحابة المبشرين بالجنة والذين بعهضهم نزل القرءان يوافق ارائهم واقتراحاتهم كسيدنا عمر بن الخطاب . فهل كان لديهم وقت للتمتع بالجواري ، هؤلاء رجال لايضيرهم ان يتحدث عنهم كذبا وبهتانا امثالك من البلهاء فان مقامهم عالي جدا ، وسيأتي عليك يوم عندما يحملوك الى قبرك سوف ترى الذي ماكنت مؤمنا به . وماهو موقفك عندما يكون خصمك امام الله سبحانه يوم الموقف العظيم يكون خصومك هم صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام . كل من يعارض الدستور الاسلامي فهو جاهل تماما بالاسلام ونظامه. فهل تعلم ان اكبر محكمة دسوتورية فى واشنطن تعلق على بابها قبل مائة عام لوحة كبيرة جدا( تحمل هذه العبارة (محمد رجل القانون الاول فى العالم ) واذا كنت مكذبا لقولي هذا ادخل على الباحث قوقل ( واكتب هذه العبارة محكمة دستورية امريكية تعلق على بابها ( محمد رجل القانون الاول ) وستجد الحقيقة . اما نحن المسلمين للاسف اصبحنا على مفترق الطرق ولا نعرف من الاسلام الا اسمه .. ولكن العلامة الفارقة بين اهل الاسلام جميعا هي الايمان .
لايوجد فى العالم أعدل من قانون الاسلام فى العدل بين الناس ولكن المؤسف هو عدم وجود رجال يطبقون قانون الاسلام دون حيف او زيف . واذا فشل الحاكمون بالقانون الاسلامي ليس معنى ذلك ان قانون الاسلام فاشل . وعلي ابن ابى طالب بكل مقامه كان يجلس امام القاضي شريح فى المدينة المنورة على الارض مع خصمه للتقاضي ، ويرفض ان ينادى ياأبا الحسن امام القاضي . وعبارة عدلت فنمت التي قيلت فى سيدنا عمر معلومة حتى لجمادات الارض . فهل هؤلاء كانوا اصحاب متعة وجواري ياعديم الايمان والعقل .
وكسرة اخيرة لاتظن اني تابع لتنظيمات الاسلام السياسي فى العالم العربي فهذه لاتعلم فى الاسلام تلت التلاثة كام . هؤلاء هم الذين شوهوا الاسلام واضروا به ابلغ الضرر ولهم من الله مايستحقون .