حق تقرير المصير‎

سمية هندوسة

بدءاً فلنتفق بان انفصال اي جزء من الوطن خسارة كبيرة للوطن تتمثل في فقدان جزء من مكونه الاجتماعي بكامل ارثه الثقافي و الاجتماعي و التاريخي و بعده القومي ، و ان تصل مجموعة من ابناء الوطن لان تطالب بالاستقلال و مغادرة هذا الوطن فهذا قرار ليس بالسهل ، اذن ما الذي يدفع الحكومات المتعاقبة لدفع ابناء الوطن دفعا لمغادرته قسراً ؟ و ما الذي دعي شعب الجنوب للتصويت للانفصال بنسبة %99 ؟ و ما هو السبب الذي جعل شعب النوبة يلوح بالانفصال و المطالبة بتقرير المصير ؟ ثم ما هو دورنا نحن الشعب كقوة متحولة و فعالة في صناعة الاحداث ؟
ظلت الحكومات المتعاقبة منذ ما بعد الاستقلال خادما طيعا للمستعمر و عملت علي تنفيذ مخططه في تقسيم البلاد اثنوغرافيا لتستمر الحروب و المشكلات حتي لا ننعم بالاستقرار و تتدخل ذات الدول الاستعمارية في شئوننا الداخلية و تبيعنا السلاح مقابل خيراتنا التي في باطن الارض من معادن و غيره ، خطط استراتيجية للمستعمر لاستمرار سيطرته علي مستعمراته القديمة في افريقيا و الشرق الاوسط بشكل حديث و متجدد ، فالقروض نوع من الاستعمار المخطط له لذلك انشاوءا البنك الدولي ، و مجلس الامن و الامم المتحدة أنشئت لذات الغرض وهو فرض السيطرة علي مناطق بعينها بالقانون في شكل وصاية دولية و ذلك بعد تاجيج الصراع و دعمه في هذه الدول ، للاسف حكوماتنا لم تكن بالوعي الوطني الذي يجعلها تعمل لاجل الوطن و انشغلت بالتعريب و فرض الثقافة و اللغة العربية علي المكونات الاثنية التي لا علاقة لها بالعرب و الاستعراب ، الي جانب صراعها و رحلاتها المكوكية للعرب لاقناعهم بانضمام السودان للدول العربية ، هذه اخطاء تاريخية معروفة ساهمت في صياغة المجتمع السودان و تشكيل بنية الوعي للشعب بشكل جديد بين رافضٍ و مؤيد فالسودان وطن قارة متعدد الاعراق و الثقافات ، و لهذه الاسباب شهد السودان ميلاد حركات تحرر جديدة رفضا لفرض للاستعراب من قبل مثقفي بعض المكونات التي لها لغاتها المكتوبة و تاريخها و ارثها الذي تفخر به فكيف تستبدله بالعربية و كيف يتم انتسابهم للعرب و لهم تاريخهم و حضارتهم الانسانية التي سبقت وجود العرب كمكون عرقي بمئات بل الاف السنين ، و قد تصاعد الاحتجاج قبيل الاستقلال فنشات حركة انانيا ون وهي حركة تحررية تطالب بالعدالة و المساواة في المواطنة و عدم اعتماد الجنوب كمنطقة مغلقة ثم تلتها انانيا تو ثم الحركة الشعبية لتحرير السودان و كانت نواة لنضال استمر لنصف قرن من الزمان حتي تم حسمه باتفاقية نيفاشا .
و من ارض البجا انشا د طه بلية مؤتمر البجا عام 1957 كحركة تغيير ثورية بدات اعمالها بالمؤتمرات ليعلن احتجاجه بشكل سياسي و قانوني سليم بدا بالطاولات و المؤتمرات ثم تحول الي اول حزب سياسي اقليمي الي ان تم حظره في العام 1960 من قبل حكومة عبود ، و من جبال النوبة في العام 1958 نادي القس الثلاثيني الاب فيليب عباس غبوش بالحقوق المتساوية وقيم الحرية والعدالة الإجتماعية و الفدرالية وحقوق المواطنة ورفع الظلم عن من يعرفون بـ(الاقليات) في السودان و التف حوله الكثيرون من ابناء النوبة فاسس في العام 1964 اتحاد عام جبال النوبة وهو كيان مناطقي تم انشاوءه اعتراضا على التهميش وضعف التنمية في جبال النوبة و التعامل معها كمناطق مغلقة ، لم تلاقي اصواتهم استجابة فالتحق بالمعارضة الخارجية و عقب المصالحة الوطنية في عهد نميري عاد في العام 1977 مؤسسا لحزب السودان الحر مطالبا بالمواطنة المتساوية فتم اعتقاله و حكم عليه بالاعدام و لم ينفذ ، و من ابناء النوبة ايضا خرج يوسف كوه مدني فقام بتأسيس جمعية الثقافة الأفريقية و كان وقتها في منصب الناطق الرسمى بإسم الجبهة الوطنية الأفريقية (A.N.F) ثم قام بتاسيس تنظم شباب جبال النوبة (كمولو) عام 1977 مع عبد العزيز آدم الحلو و دانيال كودى وعوض الكريم كوكو وتلفون كوكو أبو جلحة و آخرين الي جانب عدة تنظيمات سرية بمسميات مختلفة (الصخرة السوداء / الكتلة السوداء / نحن كادقلى / روابط أبناء جبال النوبة / حركة جبال النوبة التحررية ، فمنذ ذلك الوقت كانت الاحتجات مدنية و في صياغها المطلبي بشكل سلمي و لكن لم تلتفت الحكومات المتعاقبة لمظالم هذه المكونات السودانية فتحول الصراع الي مسلح ، لم تقوم الحكومات بالاعتراف بالتنوع او حق هذه المكونات في المواطنة فنشات حركات تحررية جديدة بدارفور 2002 و حمل مؤتمر البجا السلاح في 2001 و ذلك عقب اتفاقية نيفاشا و مكتسباتها و تصريح الرئيس لاصحاب المطالب في مؤتمر بانهم اخذوها بالسلاح و من اراد ان ياخذها منهم عليه ان يرفع سلاحه ، و ان يصل اليقين الي الشعب بانه لا مناص من حمله للسلاح حتي يتم الاعتراف بقضيته و من قبل الدولة نفسها و علي لسان رئيسها و هذا يعني قمة الفشل للدولة السودانية و سياساتها التي ادت الي هذا التشرزم لعدم اعترافها بعدالة قضايا المواطنين و اقصاءهم و تهميشهم ثم محاربتهم ، و في يونيو من العام 2011 بدات الحكومة حرب شعواء و غير اخلاقية علي شعب النوبة فارتكبت الابادات باستخدام سياسة الارض المحروقة و احرقت المدن و القري ففر المواطنين الي كراكير الجبال فقامت بقصفهم بالانتنوف و السوخوي في اماكن نزوحهم و منعت عنهم الغذاء و الدواء باغلاق ممرات الاغاثة و قصفت حتي مشفاهم الوحيد الذي يتعالجون فيه باشراف طبيب امريكي ( د توم كاتينا ) ، و علي خلفية جميع هذه الاحداث ما هو دورنا نحن الشعب الذي سيدفع الثمن غاليا كلما فقدنا جزءاً من الوطن ؟ هل كنا قدر المسؤولية الوطنية و الاخلاقية حيال كل ما يحدث ؟
لم نفعل شيء مطلقا بل ساندنا جميع الانظمة في حربها علي الجنوب و لم نعترف يوما بعدالة قضية شعب الجنوب و حينما اختار الجنوبيين الانفصال تعالت اصواتنا بالبكاء علي ضياع الجنوب الحبيب و جلنا عاتب الحنوبيين و حملهم المسؤولية و صب لومه عليهم في اختيارهم للاستقلال و لم يتطرق ابدا الي مظالمهم التاريخية و الان تتعالي ذات الاصوات في وصاية خرقاء علي شعب النوبة كونه يلوح بالانفصال و تقرير المصير و هنا لدي عدد من الأسئلة لهؤلاء :
اولا هل نحن كشعب ناصرنا اخوتنا في جبال النوبة في كل معاناتهم و استهدافهم الممنهج علي هويتهم ؟
ثانيا هل تالمنا لالمهم و اقرينا باضطهادهم و طالبنا بالعدالة لاجلهم ؟
ثالثا هل خرجت مسيرة او تم عمل وقفة احتجاجية من اجل ايقاف قصف مناطقهم ؟
رابعا كم من الاعمده الصحفية و البوستات و التغريدات التي عكست قضيتهم و قالت لا للاستهداف علي اساس الهوية و لا للقتل الممنهج ؟
جميعنا لم يتفاعل ماعدا قلة لا يتعدون اصابع اليدين مثل مجموعة الشرفاء من ابناء الشمال الذين ناصروا قضية الجنوب منذ بداية تاسيس الحركة الشعبية و انضموا لصفوف المقاومة مع د جون قرنق ، هؤلاء الاحرار لن يسقط نضالهم و سيظل شاهدا علي عدلهم و اكتمال الانسان فيهم ، لهم الشكر جميعا رجالا و نساءا ، اما بقية الشعب فهو متفرج في كل ما يحدث في دارفور و جبال النوبة و لا يبدي شجبه حتي طالما هم آمنين ، و عندما تطالب الشعوب المضطهدة بحق تقرير المصير و هو حق قانوني و دستوري و حق اصيل في القانون الدولي تتعالي اصوات الرافضين و تحذيراتهم من تكرار خطا الجنوب ، مستخدمين كل التحذيرات التي يرونها ، و بعضهم يعلن رفضه للفكرة و لا يدري بانه ليس المعني و الجهة الوحيدة التي لها حق التصويت لتقرير المصير هي الشعوب المضطهدة نفسها و لا احد سواها ، لا قيمة تعلوا فوق بقاء الانسان و لا حق أعظم من حق الانسان في الحياة ، و حق هذه الشعوب في الوطن و الحياة حق مطلق غير قابل للارتهان بعاطفة الآمنين او عنصرية الظالمين ، كما ان الحرب ليست خيار امثل او دائم لانها تخلف قتلي و ثكالي و ارامل و ايتام ، هذه ضريبة الحرب لا جدال و لكنها تخلف اعباء مجتمعية جسيمة قد تؤثر في المجتمع و بنيته التكوينية ، فضحايا الحرب و الاضطهاد و من فقدوا اهلهم و من عايشوا الحروب تظل هذه الاحداث و الماسي تعيش معهم طوال حياتهم ، و اود ان انوه الي ان الحرب التي اشرت اليها هنا اقصد حرب الحكومة علي مواطنين سودانيين و لا اعني مفهوم الحرب المتكافئة في القوة و العتاد و فصيلين متساويين ، ما اعنيه هو ان الدولة تشن حروبها علي المواطنين بدارفور و جبال النوبة و النيل الازرق براً باستخدام القوات المسلحة و مليشياتها الاخري و جوا باستخدام سلاح الجو فتستهدف المدنيين و المواطنين بينما هنالك حركات تحرر في اماكن بعيدة و تشن حملاتها علي بعض القوات الحكومية علي طريقة حرب العصابات ، اختارت الدولة قتلهم و تخصيص مليارات لميزانية هذه الحرب بدلا من ان تخصصها للتنمية و تحسم الامر ، و اختار الشعب الصمت و المراقبة و احيانا عدم التصديق لما يجري ، اذن من حق اي اقلية مضطهدة ارادت الانفصال منعا للاضطهاد و عدم المواطنة المتساوية و نعتهم بالعبيد لها الحق في ان تقرر من يحكمها و كيف تحكم نفسها ذاتيا ، و هذا حقهم المطلق و ليس لدينا حق الرفض او الممانعة و كل ما علينا فعله اما ان نتحرك عاجلا لاسقاط النظام بثورة شعبية لنبني دولة العدالة و و المواطنة الحقوق المتساوية و اما فلنطالبهم بحل وسط وهو الكونفدرالية و لو انها غير مجدية مع هذا النظام السرطاني الفاسد ، كامل الاحترام لرغبة الشعوب المضطهدة في اي مكان بالعالم في تقرر مصيرها بنفسها و الحرية حق و لن تنتصر سوي ارادة الشعوب الحرة .