متى يعلنون وفاة السودان

ميت إنت يا (زول) يا ما عندك موضوع… لملم حروفك المغموسة في الكراهية والفتنة والجهل وضعف النفس دي وشوف اتجاهك على وين… عمرك إنت والبشبهك ما ح تقدموا شيء مفيد للسوادن الكبير (الإنت ما راضي بيهو وبتتمنى تضبحو بسكين ميتة) أو في الإقليم البتحلم إنك تفصلوا من جسم الوطن… متين شفت ليك كراع أو يد أو حتى رأس لحالهم عاشوا ونموا بدون ما تكون كل الأطراف وحدة واحدة؟.
خليك من ده كلو… كم وكم كتبنا وقلنا إنو نوعك ده ونوع كتاباتك دي هي البتخلي ناس الإنقاذ ديل يقعدوا في الحكم أبد الآبدين… بل ويخلفوا رجل على رجل ويكفتونا ويجلدونا في سوق الله أكبر ده بدون ما يلقوا ليهم زولاً يقيف ليهم وقفةً تغير الوضع… لأنو ما دام في ناس بتحاول تفرض موات العروبة في مقابل إحياء الأفريقانية مكانها ما ح تتوحد الناس لكنس القاعدين على صدورنا ديل… لأنو (شئت أم أبيت) الغالبية العظمى من السودانيين من من العرب (ده من ناحية إثنية فقط بدون إنكار أصالة كل مكونات البلد)اللي ما ح يتحركوا (بل ح يدفعوا في الاتجاه المعاكس والعكس رغبتهم) من أجل مدافعة دعاوى بغيضة مثل دعاويك دي… يعني بمعنى آخر إنهم ح يختاروا دفع الضرر الأكبر وترك الأقل خطورة… فأرجع (إنت والمثلك “ده لو في أمل رجوع”) لي وعيهم وأتركوا دعاوى الجاهلية وضعف العقل… وختوا البلد (كلها) جوة العيون… وخلوا حروفكم حروف وحدة وتكاتف ووطنية… ما تخلوها حروف فرقة وشتات وفتن… لأنو البتشتكي منو ده هو نفس الشكوى بتاعتنا… لكن… بدون تجني على الوطن أو رموزوا الوطنية (كالعلم أو التراب أو السلام الوطني… موش الأشخاص اللي هم أساس العلل).

كمن ادخل خنجرا فى الجرح كلام صحيح وتاريخ معروف لكنه أكيد اخر ما يريد الساسة سماعه او التفكير فيه ليست حالة إنكار لكنها ببساطة حالة سرقة

خارطة الطريق الديمقراطية للسودان2013

عادل الامين*
المرجعية الحقيقية:اتفاقية نيفاشا للسلام الشامل والقرار الاممي رقم 2046

الثوابت الوطنية الحقيقية
-1الديموقراطية “التمثيل النسبى”والتعددية الحزبية
-2بناء القوات النظامية على اسس وطنية كم كانت فى السابق-2
-3 استقلال القضاء وحرية الاعلام وحرية امتلاك وسائله المختلفة المرئية والمسموعة والمكتوبة”التلفزيون-الراديو ?الصحف”
4-احترام علاقات الجوار العربى والأفريقي واحترام خصوصية العلاقة مع الشقيقة مصر
5-احترام حقوق الإنسان كما نصت عليه المواثيق الدولية
6-احترام اتفاقية نيفاشا 2005 والدستور المنبثق عنها
********
خارطة الطريق 2013
العودة للشعب يقرر-The Three Steps Electionالانتخابات المبكرةعبر تفعيل الدستور –
المؤسسات الدستورية واعادة هيكلة السودان هي المخرج الوحيد الامن للسلطة الحالية..بعد موت المشروع الاسلامي في بلد المنشا مصر يجب ان نعود الى نيفاشا2005 ودولة الجنوب والدستور الانتقالي والتصالح مع النفس والشعب ..الحلول الفوقية وتغيير الاشخاص لن يجدي ولكن تغيير الاوضاع يجب ان يتم كالاتي
1-تفعيل المحكمة الدستورية العليا وقوميتها لاهميتها القصوى في فض النزاعات القائمة الان في السودان بين المركز والمركز وبين المركز والهامش-وهي ازمات سياسية محضة..
2-تفعيل الملف الامني لاتفاقية نيفاشا ودمج كافة حاملي السلاح في الجيش السوداني وفتح ملف المفصولين للصالح العام
3-تفعيل المفوضية العليا للانتخابات وقوميتها وتجيهزها للانتخابات المبكرة
4-استعادة الحكم الاقليمي اللامركزي القديم -خمسة اقاليم- باسس جديدة
5-اجراء انتخابات اقليمية باسرع وقت والغاء المستوى الولائي للحكم لاحقا لعدم جدواه
6-اجراء انتخابات برلمانية لاحقة
7-انتخابات رآسية مسك ختام لتجربة ان لها ان تترجل…
8-مراجعة النفس والمصالحة والشفافية والعدالة الانتقالية
…
كاتب من السودان
[email protected]

اقتباس من موقع جامعة ام القرى :
“فرقة الجمهوريين فرقة باطنية نشأت في السودان في عهد الاستعمار البريطاني الذي كان وراء الدعوات الباطنية كالبابية والبهائية والقاديانية، وكل ما هو من شأنه نشر الفساد والإلحاد والفوضى في العالم الإسلامي .

ومؤسس هذه الفرقة هو المهندس محمود محمد طه الذي ولد عام 1911م وتخرج في جامعة الخرطوم أيام الإنجليز عندما كان اسمها (كلية الخرطوم التذكارية) عام 1936م .

سجـن محمود طـه أيـام الإنجليـز، ولعل فترة السجـن كانت إعداداً لمـا بعدهـا، حيث اعتكف عدة سنوات خرج إثرها بآرائـه السياسيـة والتي تدعـو إلى إيجاد صيغـة مـن التفاهـم مع إسرائيـل، كمـا خـرج بآرائه الدينية المصحوبـة بكثيـر من الآراء الشخصية التي لم يقل بها أي من علماء المسلمين وأئمتهم([1]) .

ولدت هذه الفرقة الضالة سنة 1945م تحت اسم الحزب الجمهوري الاشتراكي، إلا أنه كان حزباً علمانباً بصورة واضحة، ومع وضوح هذا الاتجاه إلا أن زعيمه محمود حاول أن يصبغه بصبغة دينية حتى يجد سنداً شعبياً، ويظل أعضاء الحزب تحت سيطرة زعيمهم .

وبدأ الحزب الجمهوري في التحول إلى فرقة باطنية لها اتجاهها الباطني المخالف للإسلام في عام 1952م وهـو العام الذي أعلن فيه زعيمهم محمود بأنه استقام له أمر نفسه وأصبح على مشارف الوصول للمعية بالذات الإلهية………

ويطلق الجمهوريون على أنفسهم أيضاً اسم ” المسلمون ” حيث تقوم دعوتهم على الزعم بأن الرسول r حين بعث في مكة جاء بالإسلام، ولما تبين له أن الناس في هذا الوقت لا يطيقون تلقي الإسلام، انتقل إلى المدينة ودعا إلى الإيمان فأجابوه، فالرسول r – بزعمهم ? إنمـا جـاء للناس بالإيمان وفصله لهم، وأما الإسلام فلم يقـع فيـه تفصيـل بـل جـاء بـه مجملاً ولم يكن مسلماً إلا الرسول فهو في زعمهم المسلم الوحيد .

كمـا يطلقـون علـى دعوتهـم ” الرسالـة الثانيـة ” لزعمهـم أن الرسالـة الأولـى كانـت للإيمـان، والرسالـة الثانيـة للإسلام . ووصف محمـود طـه الرسالـة الأولـى كمـا جـاء فـي عنـوان أحد كتبه ” الرسالـة الأولى لا تصلح للقـرن العشريـن “، فالرسالـة الثانيـة بزعمـه ناسخـة للرسالـة الأولـى……..
لقد سعى محمود طه بكل الوسائل لهدم الإسلام ومعتقداته من أجل إقامة دولة اشتراكية متطورة نحو الشيوعية تحكم بالشريعة الإنسانية التي يقرها محمود طه ومن حوله من الشياطين . كما وظف حياته لهدم أركان الإسلام الخمسة إلا أنه ركز بصورة خاصة على ركن الصلاة ? إذ أن من هدمها فقد هدم الدين ? وقد أصدر أكثر من سبع كتب لهدم شعيرة الصلاة وحدها، كما خصص أكثر من ثلاثة مؤتمرات كاملة لهذا الغرض([6]) …………
لقد حُكم على محمود محمد طـه بالردة من محكمة الخرطوم العليا الشرعية وذلك يوم الاثنين 27 شعبان سنة 1388هـ الموافق 18/11/1968م، ولكن لم ينفذ فيه حكم الردة آنذاك، …….
وأما الزواج عند الجمهوريين فينقسم إلى قسمين :

الزواج في الشريعة : وهو الزواج المعروف بين الرجل والمرأة حسب ما جاءت به الرسالة الأولى، وهي التي جاء بها محمد r .

وأما الزواج في الحقيقة فهو الزواج الجمهوري الذي جاءت به الرسالة الثانية ? رسالة الدجال محمود ? الذي خالف كل ما يتعلق بالزواج الإسلامي فقال: ” ويمكن تعريف الزواج (الجمهوري) بأنه شراكة بين شريكين متكافئين ومتساويين في الحقوق والواجبات لا تقع فيه وصاية من الرجل على المرأة، ولا من المرأة على الرجل، هما يملكان الدخول فيه بالأصالة عن نفسيهما وبمطلق اختيارهما ولهما الحق المتساوي في الخروج عنها “([60]) .

وقوله هذا يكفي للحكم ببطلان هذا الزواج، ولكنه يؤكد ما سبق ويوضحه بقوله: ” في هذا الزواج ليس هناك مهر ولا ولي، والطلاق فيه حق من حقوق المرأة كما هو حق من حقوق الرجل “([61]) .

وهكذا أزال الخبيث محمود كل الحواجز أمام الجمهوريين بفتح الباب على مصرعيه لارتكاب الفاحشة والزنا تحت اسم الزواج الجمهوري . إنه استغل أزمة الزواج في السودان ووجدها فرصة مواتية لنشر الإباحيـة الجنسيـة باسم حل أزمة الزواج “