رفض واسع لحكم الاعدام بحق المتهمة نوره حسين لابد من تحديد سن لزواج الفتيات

وطيب سؤال.. كنت بترضو لو القتيل دا اخوكم والا عمكم؟؟ بطلوا النفاق والقوادة

ورد في المقال : النائبة البرلمانية عن المؤتمر الشعبي الدكتورة نوال خضر‎: الزواج باطل

أن زوجت غصبا فالنكاح باطل… بنص القرآن الكريم. (لا تعضلوهن…) ام حكم الإعدام فحيثياته تختلف لأنه يعتمد على قانون وضعي..

تعليق : هذه النائبة , للاسف لا تفقه شيئا في الشرع الحكيم و ذلك لما يلي :

1. ليس من العقل ان يورد المرء كلمة واحدة من ءاية كريمة للاستشهاد و الصحيح اقتباس القدر اللازم لتوضيح المعنى و هو : قال الله تعالى :”وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُم بِالْمَعْرُوفِ” سورة البقرة
و قال تعالى : “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا ۖ وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ۚ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا (19)” سورة النساء.

في الاية الاولى التي من سورة البقرة نجد ان المعنى عكس ما ذهبت اليه النائبة اذ ان المعنى هنا هو النهي عن عدم تزويج المرأة لزوجها السابق الذي انقضت عدتها منه اذا رغبا في الزواج مجددا ورد في تفسير هذه الاية :
قال أبو جعفر: ذكر أن هذه الآية نـزلت في رجل كانت له أخت كان زوجها من ابن عم لها فطلقها، وتركها فلم يراجعها حتى انقضت عدتها, ثم خطبها منه, فأبى أن يزوجها إياه ومنعها منه، وهي فيه راغبة.
وبالتالي يتضح سوء استدلال ( النائبة).

في الاية الثانية , ايضا ليس المقصود منها تزويج المرأة بالاكراه و لكن المقصود العكس اي تحريم منعها من الزواج .
ورد في تفسير ذلك : عن ابن عباس قال : ( لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة ) وذلك أن الرجل كان يرث امرأة ذي قرابته ، فيعضلها حتى تموت أو ترد إليه صداقها ، فأحكم الله تعالى عن ذلك ، أي نهى عن ذلك .

2. ثانيا : ان زوجت المراة اكراها فالزواج لا يبطل الا اذا اشتكت و ابطله القاضي و بالمناسبة حتى في القوانين الوضعية اذا تم توثيق عقد ما تم توقيعه باكراه احد الطرفين فلا يبطل هذا العقد الا اذا اشتكى الطرف المكره , اذ كيف للسلطات او القضاء ان يعلموا بشيء لا يعرفونه و لا دليل عليه؟؟؟

خطأ نورا هو انها لم تشتكي و في هذه الحال لا يستطيع القانون ان يفعل لها شيئا.

و اليكم هذا الحديث الذي يؤكد صحة ما ذكرته أنا اعلاه:
حدثنا هناد بن السري حدثنا وكيع عن كهمس بن الحسن عن ابن بريدة عن أبيه قال جاءت فتاة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت إن أبي زوجني ابن أخيه ليرفع بي خسيسته قال فجعل الأمر إليها فقالت قد أجزت ما صنع أبي ولكن أردت أن تعلم النساء أن ليس إلى الآباء من الأمر شيء
الحاشية رقم: 1
قوله : ( ليرفع بي ) أي ليزيل عنه بإنكاحي إياه (خسيسته ) دناءته أي أنه خسيس فأراد أن يجعله بي عزيزا والخسيس الدنيء والخسة والخساسة الحالة التي يكون عليها الخسيس يقال رفع خسيسته إذا فعل به فعلا يكون فيه رفعة (فجعل الأمر إليها ) يفيد أن النكاح منعقد إلا أنه يعاد إلى أمرها وفي الزوائد إسناده صحيح وقد رواه غير المصنف من حديث عائشة وغيرها .

وطيب سؤال.. كنت بترضو لو القتيل دا اخوكم والا عمكم؟؟ بطلوا النفاق والقوادة

ورد في المقال : النائبة البرلمانية عن المؤتمر الشعبي الدكتورة نوال خضر‎: الزواج باطل

أن زوجت غصبا فالنكاح باطل… بنص القرآن الكريم. (لا تعضلوهن…) ام حكم الإعدام فحيثياته تختلف لأنه يعتمد على قانون وضعي..

تعليق : هذه النائبة , للاسف لا تفقه شيئا في الشرع الحكيم و ذلك لما يلي :

1. ليس من العقل ان يورد المرء كلمة واحدة من ءاية كريمة للاستشهاد و الصحيح اقتباس القدر اللازم لتوضيح المعنى و هو : قال الله تعالى :”وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُم بِالْمَعْرُوفِ” سورة البقرة
و قال تعالى : “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا ۖ وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ۚ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا (19)” سورة النساء.

في الاية الاولى التي من سورة البقرة نجد ان المعنى عكس ما ذهبت اليه النائبة اذ ان المعنى هنا هو النهي عن عدم تزويج المرأة لزوجها السابق الذي انقضت عدتها منه اذا رغبا في الزواج مجددا ورد في تفسير هذه الاية :
قال أبو جعفر: ذكر أن هذه الآية نـزلت في رجل كانت له أخت كان زوجها من ابن عم لها فطلقها، وتركها فلم يراجعها حتى انقضت عدتها, ثم خطبها منه, فأبى أن يزوجها إياه ومنعها منه، وهي فيه راغبة.
وبالتالي يتضح سوء استدلال ( النائبة).

في الاية الثانية , ايضا ليس المقصود منها تزويج المرأة بالاكراه و لكن المقصود العكس اي تحريم منعها من الزواج .
ورد في تفسير ذلك : عن ابن عباس قال : ( لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة ) وذلك أن الرجل كان يرث امرأة ذي قرابته ، فيعضلها حتى تموت أو ترد إليه صداقها ، فأحكم الله تعالى عن ذلك ، أي نهى عن ذلك .

2. ثانيا : ان زوجت المراة اكراها فالزواج لا يبطل الا اذا اشتكت و ابطله القاضي و بالمناسبة حتى في القوانين الوضعية اذا تم توثيق عقد ما تم توقيعه باكراه احد الطرفين فلا يبطل هذا العقد الا اذا اشتكى الطرف المكره , اذ كيف للسلطات او القضاء ان يعلموا بشيء لا يعرفونه و لا دليل عليه؟؟؟

خطأ نورا هو انها لم تشتكي و في هذه الحال لا يستطيع القانون ان يفعل لها شيئا.

و اليكم هذا الحديث الذي يؤكد صحة ما ذكرته أنا اعلاه:
حدثنا هناد بن السري حدثنا وكيع عن كهمس بن الحسن عن ابن بريدة عن أبيه قال جاءت فتاة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت إن أبي زوجني ابن أخيه ليرفع بي خسيسته قال فجعل الأمر إليها فقالت قد أجزت ما صنع أبي ولكن أردت أن تعلم النساء أن ليس إلى الآباء من الأمر شيء
الحاشية رقم: 1
قوله : ( ليرفع بي ) أي ليزيل عنه بإنكاحي إياه (خسيسته ) دناءته أي أنه خسيس فأراد أن يجعله بي عزيزا والخسيس الدنيء والخسة والخساسة الحالة التي يكون عليها الخسيس يقال رفع خسيسته إذا فعل به فعلا يكون فيه رفعة (فجعل الأمر إليها ) يفيد أن النكاح منعقد إلا أنه يعاد إلى أمرها وفي الزوائد إسناده صحيح وقد رواه غير المصنف من حديث عائشة وغيرها .

المقتول خسر قروشه وحياته عشان مرة سجمانة ساي، القاتلة دي تاخد اعدام لانها دبرت وفكرت ونفذت جريمتها، كان ممكن تلجأ للقانون على الاقل كانو طلقوها منه.

مجتمع غريب

الرجولة هي ان تأبى وترفض وتأنف بل تعاف وتبتعد ولا تفكر ابدا في الزواج بامرأة ترفضك كزوج ولو كانت هي الوحيدة الباقية على ظهر هذا الكون.