أحمد هارون : الترابي لم ينتج فكره لحزب أو جماعة بل لأمة

( اكسح امسح قشو ماتجيبو حى ) هل هذا هو الفكر الذى علمكم له كبيركم الذى علمكم اكذب والخداع ( الرئيس والحبيس . المسلم لايكذب ياهرون والمسلم من سلم اناس من لسانه ويده.

لا ادري كيف يتقدم السودان او تتطور البلاد الى الأمام ونحن لا زلنا نلوك الماضي ويلوك الحاكمين المتنفذين ترهات ما انزل الله بها من سلطان .. اين فكر الترابي؟ اهو القائم على الخداع والتستر على المفسدين والتمكينيين ؟ اهو القائم على خدعة الرئيس والحبيس ؟؟

ان الترابي هو الشخص الوحيد الذي اتيح له الفرصة كاملة عشرة سنوات كاملة اذاق فيها البلاد الامرين وفرق جماعتها وشتت شملها واعاد القبلية والجهوية والطائفية القائمة على الدين ويا ليته كان ديناً صحيحا وفهما متقدماً للدين ؟ وانما دين قائم على التفرقة وبث بذور الشتات وتمكين السفهاء والمفسدين ..

لذلك فأذاقه الله لباس الخزي والألم بيد تلامذته الذين خانوا العهد ووقفوا ضده وتركوه يعوي كالذئب.. ويحاول ان يثير فتنة اخرى بحديث الغرباوية والذي لا يمكن ان يقول به انسان في قلبه مثقال ذرة من دين حتى ولو كان صحيحاً ؟؟

لا حاجة لنا بفكر الترابي ولا حاجة لنا بكفر سيد قطب وحسن البنا والدين كامل ولا يحتاج الى اي اجتهادات اخرى وابحثوا عن السلطة بطريق اخر واتركوا لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا

اللهم أحشر الترابى وزمرته فى أسفل السافلين
الله إن الترابى وجماعنه شقوا علينا فأشقق عليهم

الا تكون امة ٍقائمة علي الفساد !!!!
٢٨ سنة ما شفنا غير الظلم والفساد والتعذيب والقتل
الا لعنة الله علي الظالمين

01- يا أحمد هارون … أين جنوب السودان … ؟؟؟

02- شيخك ما قال ليك لماذا فصل جنوب السودان … ؟؟؟

03- وما قال ليك لماذا حاصر باقي السودان … بحركات ياسر عرمان … ؟؟؟

04- وما قال ليك … المقصود بالحصار … هو ليس باقي السودان … ؟؟؟

05- ما قال ليك إيران هي جناح أيمن لكيان الإخوان المحاصر لخليج العُربان…؟؟؟

06- الآن … البشير قد طلّق كيان الإخوان … وفارق طريق إيران وسلك طريق الأميريكان … الحليف الطبيعي لدولة أجيال السودان … فماذا أنتم فاعلون … وهل ما تفعولنه الآن … عبارة عن ثورة تصحيحيّة … لثورة بكري الإصلاحيّة … ؟؟؟

07- وشيخك ما قال ليك …أكسح وأمسح وقشّو وأكلو نيئ ما تجيبو حي … دي جريمة ؟؟؟

08- يا أحمد هارون … القانوني المحسوب على الشرطة …أين أسرى السودان…؟؟؟

09- يا هارون … متى ستعملون لإعادة توحيد السودان بعيداً عن خزعبلات الإخوان ؟؟؟

10- التحيّة لك ولكيان إخوانك … وللجميع … مع إحترامنا للجميع … ؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحل والوحيد وليس غيره هو الرجوع الى دين الله تبارك وتعالى
القران الكريم والسنة المطهرة
قال الله تبارك وتعالى فى سورة الرعد الاية رقم 11 :(( ان الله لايغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم واذا اراد الله بقوم سوء فلا مرد له ومالهم من دونه من وال))
الاية 11 من سورة الرعد
سأل شخص ما سماحة الشيخ بن باز عن تفسير هذه الاية
فكان الرد :

الموقع الرسمي لسماحة

الشيخ ابن باز رحمه الله ?

?شرح قوله (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) والقضاء والقدر تسأل عن تفسير قول الحق تبارك وتعالى: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: {إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ}[الرعد:11] تتساءل أختنا عن هذه الآية فتقول: مع أن الله هو الذي خلق الأنفس وهو الذي يتحكم بتغييرها، فكيف يستطيع القوم أن يغيروا ما بأنفسهم، ويغيروا ما كُتب عليهم؟ أرجو من سماحة الشيخ عبد العزيز أن يتفضل بالشرح الوافي حول هذا الموضوع جزاكم الله خيراً.

شرح قوله (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) والقضاء والقدر?

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعد: فالله سبحانه وتعالى هو مدبر الأمور وهو مصرف العباد كما يشاء سبحانه وتعالى، وله الحكمة البالغة والحجة الدامغة وهو سبحانه قد شرع لعباده الأسباب التي تقربهم منه وتسبب رحمته وإحسانه عليهم، ونهاهم عن الأسباب التي تسبب غضبه عليهم وبعدهم منه وحلول العقوبات فيهم، وما ذلك هم بهذا لا يخرجون عن قدره، هم بغير الأسباب التي شرعها لهم والتي نهاهم عنها، هم لا يخرجون بهذا عن قدره سبحانه وتعالى، فالله أعطاهم عقولاً، أعطاهم أدوات، وأعطاهم أسباباً يستطيعون بها أن يتحكموا فيما يريدون من جلب خير أو دفع شر، وهم بهذا لا يخرجون عن مشيئته كما قال سبحانه وتعالى: لمن شاء منكم أن يستقيم وما تشاؤون إلا أن يشاء رب العالمين، وقد سئل النبي – صلى الله عليه وسلم- عن هذا، قالوا له: يا رسول الله، إذا كان ما نفعله قد كتب علينا، وفرغ منه فلم العمل؟ قال عليه الصلاة والسلام: (اعملوا فكل ميسر لما خلق له)، أما أهل السعادة فييسروا لعمل أهل السعادة، وأما أهل الشقاوة فييسروا لعمل أهل الشقاوة، ثم تلا عليه الصلاة والسلام قوله تعالى: {فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى، وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى}، فهكذا قوله جل وعلا: {إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وإذا أراد الله بقوم سوءً فلا مرد له وما لهم من دونه من وال}، فأمره نافذ سبحانه وتعالى، لكنه جل وعلا يغير ما بالناس إذا غيروا، فإذا كانوا على طاعة واستقامة ثم غيروا إلى المعاصي غير الله حالهم من الطمأنينة والسعادة واليسر والرخاء إلى ضد ذلك بسبب معاصيهم وذنوبهم، وقد يملي لهم سبحانه وقد يتركهم على حالهم استدراجاً ثم يأخذهم على غرة ولا حول ولا قوة إلا بالله، كما قال الله عز وجل: {ولا تحسبن الله غافلاً عما يعمل الظالمون، إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار}، قال سبحانه: {فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون}، فالواجب الحذر، فعلى المؤمن أن يتقي الله وأن يلزم الحق، وأن يستقيم عليه وألا يحيد عنه إلى الباطل فإنه متى حاد عنه إلى الباطل فقد تعرض لغضب الله، أن يغير قلبه وأن يغير ما به من نعمة إلى جدب وقحط وفقر وحاجة وهكذا بعد الصحة إلى المرض، وهكذا بعد الأمن إلى خوف إلى غير ذلك، بأسباب الذنوب والمعاصي، و هكذا العكس إذا كانوا في معاصي وشرور وانحراف ثم توجهوا إلى الحق وتابوا إلى الله ورجعوا إليه واستقاموا على دينه، فإن الله يغير ما بهم سبحانه من الخوف والفقر، والاختلاف والتشاحن إلى أمن وعافية واستقامة وإلى رخاء وإلى محبة وإلى تعاون وإلى تقارب فضلاً منه وإحساناً سبحانه وتعالى، ومن هذه قوله تعالى: {ذلك بأن لم يك مغيراً نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم}، فالعبد عنده أسباب، عنده عمل، عنده إرادة، عنده مشيئة، ولكنه بذلك لا يخرج عن قدر الله سبحانه وتعالى، فالواجب عليه أن يستعمل ما استطاع من طاعة الله ورسوله، وأن يستقيم على ما أمره ربه وأن يحذر ما نهى الله عنه وأن يسأل ربه العون و التوفيق فالله سبحانه وتعالى هو المتفضل وهو الموفق وهو الهادي جل وعلا، وله الفضل وله النعمة وله الإحسان سبحانه وتعالى، بيده توفيق العباد وبيده هدايتهم وبيده إضلالهم فيهدي من يشاء ويضل من يشاء، سبحانه وتعالى. لعل الموضوع يحتاج إلى إعادة ملخصه شيخ عبد العزيز؟ الحاصل أن العبد له أسباب، العبد عنده أسبابه والله أعطاه أدوات وعقلاً يعرف به الضار والنافع والخير والشر، فإن استعمل عقله وأسبابه في الخير جازاه الله على ذلك بالخير العظيم وأدر عليه نعمه، وجعله في نعمة وعافية بعد ما كان في سوء وشر في معاصيه الأولى، فإذا تاب إلى الله وأناب واستقام فالله جل وعلا من جوده وكرمه يغير حاله السيئة إلى حالة حسنة، وهكذا العكس إذا كان العبد على طاعة واستقامة وهدى ثم انحرف وحاد عن الطريق واتبع الهوى والشيطان فالله سبحانه قد يعجل له العقوبة، وقد يغير عليه وقد يمهله سبحانه وتعالى فينبغي أن يحذر وينبغي ألا يغتر بإمهال الله تعالى له سبحانه وتعالى. شيخ عبد العزيز، الكثير يخوضون في موضوع القضاء والقدر لعل لكم توجيه؟ هذا باب خاضه الأولون أيضاً وغلط فيه من غلط، فالواجب على كل مؤمن وكل مؤمنة التسليم لله والإيمان بقدره سبحانه، والحرص على الأخذ بالأسباب النافعة والطيبة والبعد عن الأسباب الضارة، كما علم الله عباده وكما جعل لهم قدرة على ذلك، بما أعطاهم من العقول والأدوات التي يستعينوا بها على طاعته وترك معصيته سبحانه وتعالى. إذن لا تنصحون بالخوض في هذا الباب؟ لا ننصح ولا ينبغي عدم الخوض في هذا الباب، والإيمان بأن الله قدر الأشياء وعلمها وأحصاها، وأنه ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، وأنه الخلاق العظيم القادر على كل شيء، وأن جميع الموجودات كلها بخلقه وتكوينه سبحانه وتعالى، وأن الله سبحانه أعطى العبد عقلاً وتصرفاً وأسباباً وقدرة على الخير والشر، كما يأكل ويشرب ويلبس وينكح ويسافر ويقيم وينام ويقوم إلى غير ذلك، كذلك يطيع ويعصي. هل هناك من شيء شيخ عبد العزيز تخشونها على الخائضين في القضاء والقدر؟ نخشى عليهم أن يحتجوا بالقدر، أو ينكروه؛ لأن قوماً خاضوا فيه فأنكروه، كالقدرية النفاة، قالوا لا قدر، وزعموا أنه يخلقون أفعالهم وأن الله ما ــ الطاعة ولا قدر عليهم المعصية، وقوم قالوا: بل تفضل الله بالطاعة ولكن ما قدر المعصية، فوقعوا في الباطل أيضاً، وقوم خاضوا في القدر فقالوا: إنا مجبورون وقالوا إنهم ما عليهم شيء عصوا أو أطاعوا لا شيء عليهم لأنهم مجبورون ولا قدرة لهم، فضلوا وأضلوا، نسأل الله العافية. من هم مجوس هذه الأمة شيخ عبد العزيز؟ هم القدرية النفاة، الذين نفوا القدر وقالوا الأمر أنف، فإن المجوس يقولون أن للعباد إلهين، النور والظلمة، فيقولون النور خلق الخير والظلمة خلقت الشر، فشابههم نفاة القدر حيث جعلوا لله شريكاً في أفعالهم أنهم يخلقون أفعالهم نسأل الله العافية. إذن القول الفصل في هذا ألا يخوض المسلمون في باب القضاء والقدر؟ نعم، يؤمنون بالقدر ولا يخوضوا في ذلك خوض المبتدعة، بل يؤمنوا بذلك ويسلموا لذلك، ويعلموا أن الله قدر الأشياء وعلمها وأحصاها وأن العبد له مشيئة وله إرادة وله اختيار، لكنهم لا يخوضون في ذلك عما قدره الله سبحانه وتعالى.
شجرة التصنيفات

الحقوق محفوظة لكل مسلم شرط الإيعاز

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياسر عبد الله محمد طه
جماعة انصار السنة المحمدية
ليبيا
بنغازى

هارون

سيبك من خزعبلات الإخوان
يا أحمد هارون أين جنوب دولة أجيال السودان
وشيخك بعشوم الزمان ما قال ليك لماذا فصل جنوب السودان
وما قال ليك زمان إنّ تلميذه الدكتور رياك بن مشار هو مُنشار السودان
وما قال ليك لماذا حاصر باقي السودان بجيش كيان حركات ياسر بن العرمان
وما قال ليك … المقصود بكلّ الحصار … هو ليس باقي السودان … إنّما بلاد البيضان
وما قال ليك … إنّ إيران هي الجناح الأيمن لكيان الإخوان المحاصر لدويلات خليج العُربان
الآن بشير العرب الآفريكان قد طلّق كيان الإخوان وفارق طريق إيران وسلك طريق الأميريكان
ذلك الحليف الطبيعي لدولة أجيال السودان … فماذا أنتم فاعلون … وهل الذي تفعولنه الآن
عبارة عن ثورة تصحيحيّة … مُناوئة لثورة بكري القاصدة إلى إصلاح كيان السودان
وتمويل الإصلاح عبر بيع شاهقات الإخوان المبنيّة بأموال تمويل خلافة الإخوان
وهل أكسح أمسح قشّو أكلو نيئ ما تجيبو حي ليست جريمة في حقّ الإنسان
يا أحمد هارون بصفتك رجل القانون المحسوب على شرطة السودان
أين أسرى السودان ومتى ستعملون لإعادة توحيد السودان
بعيداً عن خزعبلات الإخوان

نرمس ترمس كبكبيق

” مولانا” احمد هارون كاجم عينه و يتكلم في الفكر؟
فكر الترابي دا ما بنعرف منو الا ثورة الانقاذ و ما جلبته من مصائب على الشعب و البلد و ما سببته من اساءة بالغة الى الدين الاسلامي ….
فكر الترابي لم نر من مخرجاته الا مجموعات المجرمين الفاسدين الفاشلين من تلاميذه و حوارييه الذي سفكوا الدماء و اقاموا على البطش دمروا كل جميل في السودان و افسدوا الاخلاق و نهبوا الموارد

أمة فيها انتا وشيخك ليها كم اسي ودة حالها?

طبعا الترابى رجل اثتثنائى و الدليل هو وجودكم انتو و اشكالكم القميئة دى فى الحكم و السلطة والله هذا فعلا عملا اثتثنائيا !!

انا استغرب في واحد حرامي و تاجر حرب يتحدث عن الدين كأنه منزه ، في حين تجده السبب الرئيسي في قيام الحرب في جبال النوبة و إستمرارها حتى اللحظة . الميزانيات التي ترصد بجنوب كردفان للحرب كفيلة بتعميرها بل جعلها ولاية نموذجية . لوردات الحرب هؤلاء من مصلحتهم إستمرار الحرب . ثم أن هذا الفكر المنتوج لأمة ، ماذا أفاد السودان طيلة ٢٨ عاما ؟؟؟!!! لا داعي للٱطراء الذي لا يقدم بل يؤخر . إلتفتوا إلى ما يفيد السودان ، لأن تقييم فكر الترابي كفيل به الشعب .

هههههههههههههههههههههههههههههههههاي
شيخ كشكوش حقكم ده عنده فكر……………