في معرض الخرطوم الدولي للكتاب: مصادرة رواية(الحب في زمن الكولير) لـ(ماركيز) و(الجنازير المفقودة) لـ( عبدالله الأسد)

قد يكون هنالك مسوغا” لسحب تلك الكتب من المعرض ، لاني لم اطلع عليها ، ولكن من المؤسف ان يسحب كتاب ماركيز (الحب في زمن الكوليرا).
ان هذا الكتاب بجانب (مئة عام من العزلة) قد حملا الكاتب الى جائزة نوبل للآداب ، وكلاهما تحفة فنية غاية في الابداع ، وليس بهما اي نوع من الابتزال او القول الساقط ، وقد قرأتهما اكثر من مرة دون ان ارتوي من معينهما الماتع ، واتمنى ان اقرأهما مرات ومرات.

خروج : هل كان على الكاتب جارسيا ماركيز ان يغير العنوان ليكون ( الحب في زمن الاسهالات المائية) ليضمن بقاء كتابه بالمعرض ؟؟؟ غبااااااااااء.

.

أنا عبدالله الأسد، كاتب الجنازير المقدسة، كان حضوري للخرطوم ملازما لمعرض الكتاب الدولي لكن وجودي كان أساسا لمأتم شقيقي المرحوم عبدالصادق الأسد الذي وافته المنية في مدينة الدوحة بدولة قطر. وأثناء تواجدي بالخرطوم وبعد رفع الفراش، شاركت في تدشين روايتي التي عرضت بواسطة الدار العالمية للنشر والتوزيع لصاحبها الأستاذ الشيخ عووضه. وكما ورد في حيثيات “صحفيون لحقوق الإنسان (جهر) ?

أثناء العرض حضر منسوبي المصنفات واخذوا نسخ من الرواية بحجة عرضها للجنة المصنفات وبعد يومين رجعوا وطلبوا إيقاف البيع حتى إشعار آخر.

وأضيف لما ورد: في مساء هذا اليوم 24 أكتوبر 2016 رجعوا منسوبي المصنفات، ومعهم النسخ التي أخذوها وقالوا لا يوجد حظر على الرواية وشكوا إن الأعلام الاسفيري قد بشع بهم بصورة لا تليق. لكنهم تجاهلوا الطريقة الغير مهنية التي تعاملوا بها كممثلين للمصنفات إذ انهم اخذوا النسخ من صاحب العرض بدون التوقيع على إقرار بأخذها كما طلب منهم. وارجعوا النسخ لصاحب العرض بدون أي مكتوب يقر بحظر الرواية او عدمه. كل ما تم كان شفويا لا يمت للمهنية باي صفة ولا يليق بمصنفات تخص دولة.

ربما دفع منسوبي المصنفات للانتباه في رواية “الجنازير المقدسة” ما كان مكتوبا علي صفحة الغلاف الأخيرة:
“مقادير ديات النفوس في الإسلام”
ومن ضمنها دية العبد وهي تساوي قيمته. وهذا يدفعني للشك لأقول أن علماء المصنفات لم يقرئوا الرواية. لكن المتابعة الاسفيرية الساهرة
“صحفيون لحقوق الإنسان (جهر)”
لما يجرى في الساحة كانت هي الدافع لإرجاع الرواية لمكانها في المعرض بهذه السرعة وبدون مسؤولية تجاههم.

الرواية تناقش بوضوح وصراحة، قضية ملك اليمين وقضية الرقيق والمسكوت عنه في السودان والعالم العربي حتى الآن. وقضية مواطني الدول العربية ذوي البشرة السوداء الذين يعاملون كأوطأ درجة من المواطنة والاستهتار بهم ونعتهم بالعبيد. وربما شعر الكثير منا كسودانيين حقيقة مدى التعامل معنا كسود في كل الدول العربية بينما يتغير التعامل معنا في دول غير عربية.

بطل الرواية يستنكر وجود السودان بين الدول العربية ويؤكد على افر يقيتنا حسب تجاربه وتعامله مع العرب وغيرهم من الشعوب.

ولخصت الأستاذة مشاعر شريف مديرة “النادي السوداني للكتاب” الرواية في عدة أسطر بسيطة:
………………………
رواية ” الجنازير المقدسة

السوداني الدكتور خالد الناير ، أستاذ الرياضيات بالجامعة الأمريكية ب بيروت….يلتقي أثناء رحلة عودته من إجازة قصيرة في السودان ب ليليان… الألبانية السودانية سليلة الأثرياء و هي في طريقها لمواصلة دراسة الطب بنفس الجامعة. تنمو بينهما علاقة استلطاف من أول نظرة…تنمو هذه العلاقة عبر صفحات الرواية وتتطور.
خالد الناير مهووس بقضية الرق والاسترقاق لعلمه أن جدته لوالده كانت مما ملكت يمين جده الناير التاجر الثري، أي أنها كانت عبدة تُباع وتُشترى، وأنها طُردت من بيت سيدها حال مطالبتها بحريتها و تم حرمانها من ابنها الوحيد…والد خالد.
يؤكد الكاتب خلال أحداث الرواية أن العنصرية ما هي عنصرية الأبيض ضد الأسود، العنصرية هي عنصرية الأنسان ضد أخيه الأنسان في مختلف المجتمعات والدول والحضارات…تعود وتتكرر تحت مسميات مختلفة…فتارةً لاعتبارات دينية…وتارةً لاعتبارات أثنية…وتارةً لاعتبارات اجتماعية…
العنصرية بغيضة وتقع في نفس دائرة الكره والمقت…لا يمحوها ألا النقيض.. الحب.

أكرر شكر للأستاذة مشاعر شريف مديرة النادي السوداني للكتاب:
https://www.facebook.com/groups/135375033168518/?fref=nf

وصحفيون لحقوق الإنسان (جهر)
http://www.sudansreporters.net/

وللقراء جميعا حملة حرية الرأي والفكر الذين يعملون لأنهاء هذا النظام القبيح الشمولي الذي نهب وأنهك شعبنا وشرد شبابنا وباع مؤسساتنا وأرضنا وطمس هويتنا.

والرواية متوفر لجميع القراء في فورمات PDF بالمجان على مجلة النافذة
http://www.al-nafitha.com

https://alnafithacom.files.wordpress.com/2016/08/d8b1d988d8a7d98ad8a9-d8a7d984d8acd986d8a7d8b0d98ad8b1-d8a7d984d985d982d8afd8b3d8a9-d986d987d8a7d8a6d98a-13-8-22.pdf

[email protected]

أنا عبدالله الأسد، كاتب الجنازير المقدسة، كان حضوري للخرطوم ملازما لمعرض الكتاب الدولي لكن وجودي كان أساسا لمأتم شقيقي المرحوم عبدالصادق الأسد الذي وافته المنية في مدينة الدوحة بدولة قطر. وأثناء تواجدي بالخرطوم وبعد رفع الفراش، شاركت في تدشين روايتي التي عرضت بواسطة الدار العالمية للنشر والتوزيع لصاحبها الأستاذ الشيخ عووضه. وكما ورد في حيثيات “صحفيون لحقوق الإنسان (جهر) ?

أثناء العرض حضر منسوبي المصنفات واخذوا نسخ من الرواية بحجة عرضها للجنة المصنفات وبعد يومين رجعوا وطلبوا إيقاف البيع حتى إشعار آخر.

وأضيف لما ورد: في مساء هذا اليوم 24 أكتوبر 2016 رجعوا منسوبي المصنفات، ومعهم النسخ التي أخذوها وقالوا لا يوجد حظر على الرواية وشكوا إن الأعلام الاسفيري قد بشع بهم بصورة لا تليق. لكنهم تجاهلوا الطريقة الغير مهنية التي تعاملوا بها كممثلين للمصنفات إذ انهم اخذوا النسخ من صاحب العرض بدون التوقيع على إقرار بأخذها كما طلب منهم. وارجعوا النسخ لصاحب العرض بدون أي مكتوب يقر بحظر الرواية او عدمه. كل ما تم كان شفويا لا يمت للمهنية باي صفة ولا يليق بمصنفات تخص دولة.

ربما دفع منسوبي المصنفات للانتباه في رواية “الجنازير المقدسة” ما كان مكتوبا علي صفحة الغلاف الأخيرة:
“مقادير ديات النفوس في الإسلام”
ومن ضمنها دية العبد وهي تساوي قيمته. وهذا يدفعني للشك لأقول أن علماء المصنفات لم يقرئوا الرواية. لكن المتابعة الاسفيرية الساهرة
“صحفيون لحقوق الإنسان (جهر)”
لما يجرى في الساحة كانت هي الدافع لإرجاع الرواية لمكانها في المعرض بهذه السرعة وبدون مسؤولية تجاههم.

الرواية تناقش بوضوح وصراحة، قضية ملك اليمين وقضية الرقيق والمسكوت عنه في السودان والعالم العربي حتى الآن. وقضية مواطني الدول العربية ذوي البشرة السوداء الذين يعاملون كأوطأ درجة من المواطنة والاستهتار بهم ونعتهم بالعبيد. وربما شعر الكثير منا كسودانيين حقيقة مدى التعامل معنا كسود في كل الدول العربية بينما يتغير التعامل معنا في دول غير عربية.

بطل الرواية يستنكر وجود السودان بين الدول العربية ويؤكد على افر يقيتنا حسب تجاربه وتعامله مع العرب وغيرهم من الشعوب.

ولخصت الأستاذة مشاعر شريف مديرة “النادي السوداني للكتاب” الرواية في عدة أسطر بسيطة:
………………………
رواية ” الجنازير المقدسة

السوداني الدكتور خالد الناير ، أستاذ الرياضيات بالجامعة الأمريكية ب بيروت….يلتقي أثناء رحلة عودته من إجازة قصيرة في السودان ب ليليان… الألبانية السودانية سليلة الأثرياء و هي في طريقها لمواصلة دراسة الطب بنفس الجامعة. تنمو بينهما علاقة استلطاف من أول نظرة…تنمو هذه العلاقة عبر صفحات الرواية وتتطور.
خالد الناير مهووس بقضية الرق والاسترقاق لعلمه أن جدته لوالده كانت مما ملكت يمين جده الناير التاجر الثري، أي أنها كانت عبدة تُباع وتُشترى، وأنها طُردت من بيت سيدها حال مطالبتها بحريتها و تم حرمانها من ابنها الوحيد…والد خالد.
يؤكد الكاتب خلال أحداث الرواية أن العنصرية ما هي عنصرية الأبيض ضد الأسود، العنصرية هي عنصرية الأنسان ضد أخيه الأنسان في مختلف المجتمعات والدول والحضارات…تعود وتتكرر تحت مسميات مختلفة…فتارةً لاعتبارات دينية…وتارةً لاعتبارات أثنية…وتارةً لاعتبارات اجتماعية…
العنصرية بغيضة وتقع في نفس دائرة الكره والمقت…لا يمحوها ألا النقيض.. الحب.

أكرر شكر للأستاذة مشاعر شريف مديرة النادي السوداني للكتاب:
https://www.facebook.com/groups/135375033168518/?fref=nf

وصحفيون لحقوق الإنسان (جهر)
http://www.sudansreporters.net/

وللقراء جميعا حملة حرية الرأي والفكر الذين يعملون لأنهاء هذا النظام القبيح الشمولي الذي نهب وأنهك شعبنا وشرد شبابنا وباع مؤسساتنا وأرضنا وطمس هويتنا.

والرواية متوفر لجميع القراء في فورمات PDF بالمجان على مجلة النافذة
http://www.al-nafitha.com

https://alnafithacom.files.wordpress.com/2016/08/d8b1d988d8a7d98ad8a9-d8a7d984d8acd986d8a7d8b0d98ad8b1-d8a7d984d985d982d8afd8b3d8a9-d986d987d8a7d8a6d98a-13-8-22.pdf

[email protected]