البشير الكضاب : لأن الله أمرنا..ذهبنا لليمن لقتال “الفئة الباغية”.. نحن مشاركون وأولادكم موجودون الآن هناك.. “من يأبى الصلح ندمان”.

قال الريس: (هؤلاء استغلوا الواقع في اليمن ويريدون أن يفرضوا أنفسهم على أهلنا هناك وبالتالي كانت “عاصفة).

طيب انتو ما زيهم واحد فرضتم انفسكم بقوة السلاح وخدعتم الشعب الذي كان يتنظر حكومة وحدة وطنية تخلصه من جميع الاحزاب ولكن بثعلبكم الماكر فرضتوا هذا الواقع وقتلتم وبدأتم في حرب شعواء ضد الجنوبيين حتى ارغمتكم الامم المتحدة والولايات المتحدة على اتفاقية تقسيم السودان وابيي والمنطقتين ..

ثم قمتم بحرب شعواء في دارفوار .. واججتم مشاعر القبلية والجهوية والعنصرية واخونتم النقابات والخدمة المدنية والخدمة العسكرية ؟؟ لذلك انتم مثل الحوثيين في خندق واحد وكانت ولي عهدكم وربيبتكم ايران التي تخليتم عنها وبعتم علاقتكم بها بتراب الفلوس

يا ريس لما يكون الحديث عن الشرعية يجب ان تسكتوا
ولما يكون الحديث عن الصدق يجب ان تسكتوا
ولما يكون الحديث عن العدل يجب ان تسكتوا
ولما يكون الحديث عن حقوق الانسان يجب ان تسكتوا
ولما يكون الحديث عن القرار الوطني يجب ان تستكوا

فانت يا ريس راهن القرار الوطني والسودان للتنظيم الدولي للأخوان المسلمين والذي تتاجر به الآن ولم تجدوا مشتر يشتري منكم.

جلدا ما جلدك جرو فى الشوك ….يا كضاب حلايب والفشقة كيف?

منتهى النفاق و الكذب و التدليس .. بل منتهى الوقاحة و منتهى الإذلال ..
إنتو هناك من أجل الريالات و الدراهم التى سيتصدق بها عليكم دول الخليج ..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ?آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا ائتمن خان? ..
و كل هذه الصفات موجودة بكثرة فى حُكام نظام الإنقاذ ومن والآهم ..
لعنة الله عليكم أينما ولّيتم و أينما حللتم ..

البشير لا يستطيع أن يقول أنه ذاهب لرد الشرعية التي أتت بأنتخابات…
فالصادق المهدي موجود وشعب مارس أبريل يصارع الأن في البشير نفسه…
الرجل قال أنه أصدر العفو عن نميري لأن النميري فعل ما فعلوه… أي خان اللعهد والدستور وأنقلب بقوة السلاح على الشرعية…
ولكن هل أحسن أختيار الأية؟؟؟؟
الأية بها:-
1- أن الطائفتان مسلمتان، إذن لا مكان للإدعاء بتهديد الحرمين والكعبة. وآل سعود سلطة سياسية زمانية زائلة وليسوا جزء من أحجار الكعبة.
2- الأية تلزم بالإصلاح بين المتقاتلين أولاً.(( فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي …. )، فهل فعل البشير ذلك بين آل سعود والحوثيين أولاً ثم حدد التي بغت؟؟؟
3- هناك أمر أخر يستلزم السلطة لأتمامه وهو أنه وبعد القتال وأوبة التي بغت إلى رشدها عليه القيام بواجب الصلح بين المتقاتلين وبالعدل… فهل هو مالك هذه السلطة؟؟؟ وهل يستطيع أن يكمل ما نصت عليه الأية؟؟؟
4- وإن منح حق أن يصلح بينهما بالعدل فكيف سيعدل وجيبه منتفخ بدولارات أحد الخصمين؟؟؟
ـــــــ
– الحقيقة أن الأية، لا تتعلق من قريب أو بعيد، بالصراع على السلطة في الدولة أو في دولة أخرى. وإلا كيف يكون االصلح بالعدل في حال الحرب على السلطة وهي حرب يتولى السلطة فيها الغالب لغلبته لا لحقه. الأية تتعلق بالمسلمين المتقاتلين داخل الدولة نفسها لأسباب ما وليست بالخارجين على سلطة السلطان/الأمير/ الخليفة/ الرئيس..الخ.ولا تتضمن الأسباب أن يكون صراعهم لأجل السلطة بل أن السلطة في الدولة هي من يجب أن يقوم بواجب الإصلاح بينهما.

عمر البشير متى عقدت الصلح بين الحوثيين وبين هادى ؟ ثم أذا فعلا عقدت صلحا بينهم فهل كان هذا من الوحى الذى يتنزل عليك أم من شيطان أخرس يجتمع بك سويا والشعب لايدرى؟ ياعمر البشير أنت لا تعرف تفسير الآية فلاداعى تحشر آيات الله فى دخولك لحرب الحوثيين بالثلاثة طائرات(الخرد) ولا تتذاكى وأنت أغبى الأغبياء فكل الشعب يعرف دخولك لهذه الحرب من أجل الدولارات والريالات وليتها تدخل لخزينة الشعب لينتفع بها.عمر البشير يتحاشى كلمة أعادة (الشرعية) المغتصبة من الحوثيين بأنقلابهم على وضع ديمقراطى باركه شعب اليمن ولأن هذا ينطبق على وضعك فأنت مثل الحوثيين أنقلبت على وضع ديمقراطى وكان من الأفضل أن تبدأ دول الخليج بأعادة الوضع الذى كان فى 88م ثم الحرب على الحوثيين وأنت تتعامى وتتحاشى تلك الكلمة التى تهز كيانك يا مسيلمة السودان.

لا يمكن لاحد ان يصدق ان حكومتنا الرشيد قد ذهبت لليمن من اجد مقاتلة شيعتها باعتبارهم الفئة الباغية ،،، لكن خواء خزينة بنك السودان والدولار هي الدافع ،،،
فاخوان السودان لا يمانعون في بيع كرامتهم من اجل حفنة دولارات ،،،
كيف لنا ان نصدق حديثهم وهم من سمحوا للرأس الاكبر ايران لتسرح وتمرح في السودان ( السني ) طولا وعرضا وتشييع الكثير من السودانيين خلال السنوات الماضية ،،،
اذا الدافع هو الدولار والريال والدرهم ،،، لان خزائن ايران قد وهنت جراء العقوبات وانهيار اسعار النفط،،،،
الكل مع ردع ابناء حوث والكل مع قتالهم حتى يرتدعوا ،،، لكن لا يستقيم عقلا ولا منطقا ان تقول حكومتنا الرشيدة انها تشارك من اجل اعادة الشرعية ،،،، التي تفتقدها ،،،،
اذا قلنا الكفاءة القتالية لجيش الهنا مبررا للمشاركة ،،، سوف تكذبنا الوقائع ،،، فجيش يعجز في حسم حروبه الداخلية لا يمكن يفوز بحرب في بيئه تخالف بيئتنا السودا نية ،،، ولا يمكن ان يكون سلاحنا الجوي مصدر ثقة وطمأنينة ووطائراته تتهاوى بلا حروب ،،،،
مشاركة المؤتمر الوطني عبئ على التحالف وليست سندا له ،،، وقد بدات الكثير من الدول والمنظمات تتململ من مشاركة جيش المؤتمر الوطني الذي يملك سجلا حافلا من الفظائع والانتهاكات واحداث الاغتصاب في قرية تابت شاهد على ذلك ،،،، فهل بالامكان الثقة في قوات برية من الجيش للعمل في مناطق محافظة او شديدة التحفظ بمثل هذا السجل المخزي ،،
كيف يطمئن الناس لجيش يقف ضد الشرعية بليبيا ويعادي الشرعية فيها من اجل الوقوف مع ( الاخوان ) ،
اجزم ان مشاركة المؤتمر الوطني في حرب اليمن تشكل حرجا شديدا للمشاركين في التحالف ،،، لكن حكومتنا تزيد ( رذاله ) ولياقة

من يدعون انهم شيعة علي بن ابي طالب وانهم شيعة اهل البيت لا علاقة لهم باهل البيت هاولاء ملالي ايران المجوسية التي لا تستطيع ان تنسى عمر بن الخطاب الذي اذلهم وفتح بلاد فارس هذا من الناحية التاريخية . بماذا اتبعوا اهل البيت هذا السؤال ؟ المتابع للفكر الشيعي هو فكر تكفيري يجرم ويكفر الاخر وذلك اعتمادا لقولهم بان علي بن ابي طالب امام منصب من الله يليه اثني عشر امام مفترض الطاعة . حصروا في ابناء فاطمة عليها السلام ؟ هذا مدخل فقط

اما التكفير للاخر من اقول علمائهم يكفرون كل الصحابة وامهات المؤمنين ويصفونهم باسواء الاوصاف بالسباب والطعن فيهم

عقيد الشيعة : أننا نتبرأ من الأصنام الأربعة: أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية، والنساء الأربع: عائشة وحفصة وهند وأم الحكم، ومن جميع أتباعهم وأشياعهم وأنهم شرُّ خلق الله على وجه الأرض، وأنه لا يتم الإيمان بالله ورسوله والأئمة إلا بعد التبرؤ من أعدائهم انظر: كتاب (حق اليقين) للمجلسي ص 519.
تكفير علماء الشيعة للمخالفين : اعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد إمامة أميرالمؤمنين والأئمة من ولده عليهم السلام وفضل عليهم غيرهم يدل على أنهم كفار مخلدون في النار. بحار الأنوار للمجلسي الجزء 23 ص390
أبو القاسم الخوئي ” في كتابه (المسائل المنتخبة) و” محمد باقر الصدر” في كتابه (الفتاوى الواضحة) و” الخميني ” في كتابه (الأربعون حديثا)، وجدنا هؤلاء الثلاثة يحكمون بكفر أهل السنة، وإن كانوا مظهرين للشهادتين والاعتقاد بالمعاد، وبأنهم أنجاس مثل الكفار والمشركين، لأنهم لا يؤمنون بأن علي هو الإمام والخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ماذا يبقى بعد التكفير ؟؟.. إلا القتل

ثبت في الروايات والأدعية والزيارات جواز لعـن المخالفين ، ووجوب البراءة منهم ، وإكثار السب عليهم ، واتهامهم ، والوقيعة فيهم : أي غيبتهم ، لانهم من أهل البدع والريب بل لا شبهة في كفرهم مصباح الفقاهة – السيد الخوئي ج 1 ص 323

فقال: إنـهم كفار أنجاس بإجماع علماء الشيعة الإمامية، وإنـهم شر من اليهود والنصارى، وإن من علامات الناصبي تقديم غير علي عليه في الإمامة) (الأنوار النعمانية 2/206-207)

قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول في قتل الناصب -أي السني- ؟ قال: “حلال الدم، ولكني أتقي عليك، فإن قدرت أن تقلب عليه حائطًا أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد به عليك فافعل، قلت فما ترى في ماله؟ قال: توه ما قدرت عليه”.
وقد ذكر هذه الرواية الخبيثة شيخهم الحر العاملي في (وسائل الشيعة) (18/463) والسيد نعمة الله الجزائري في (الأنوار النعمانية) (2/307) إذ قال: “جواز قتلهم – أي النواصب – واستباحة أموالهم” (1) .

نعمة الله الجزائري في حكم أهل السنة قال: إنـهم كفار أنجاس بإجماع علماء الشيعة الإمامية، وإنـهم شر من اليهود والنصارى، وإن من علامات الناصبي تقديم غير الإمام علي عليه في الإمامة) (الأنوار النعمانية 2/206-207)