المومس بالخرطوم كانت تصدر لها رخصة ممارسة ، وتستخرج شهادة صلاحية طبية وتدفع ضريبة..!!

للبيوت حرمة…وانتهاك حرمة البيوت افظع من كل رذيلة ترتكب…لان انتهاك حرمة البيوت يزيد من حجم الرذائل…فكيف نضمن ان من يطارد الرذائل فى البيوت شخص لايتعاطى الرذائل نفسها؟..لذلك للشخص حرية ارتكاب ما يشاء فى بيته من رذائل او فضائل…اما الجريمة الفعلية فهى انتهاك حرمة البيوت بتصوير ما يجرى فيها وبثها عبر الوسائط لافراد المجتمع…فهؤلاء هم الذين يريدون ان تشيع الفاحشة فى الذين امنوا..فهم ليسوا زناة فحسب بل ان جريمتهم اخطر اضعاف المرات من ارتكاب الفواحش…وينبغى الا يحاكموا تحت ارتكاب فعل الفاحشة بل تحت اشاعة الفواحش بين المسلمين…اما من صور داخل بيته وهو يرتكب فاحشة فلاغبار عليه ان لم يكن طرفا فى تصوير هذه الفعلة الشنيعة

يعني يا دكتور البوني مافي مشكلة نعوس عوسنا ساكت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والله صحيح الاختشوا ماتوا

من متين بقو المحجبات بيعملو مساج وكمان للرجال خاف ربك ياصاحب الكاريكاتير حسبي الله ونعم الوكيل في كل اعداء الحجاب والاسلام

كلما ذكرته يا بروف البوني يلامس جانب الصواب والحقيقة هذه الممارسات اكيد ستكون جنب الى جنب مع البشرية ما دام هناك خير وشر وجنة ونار وهناك قصص وعبر كثيرة ذكرها القران الكريم على لسان الانبياء كيف راينا قوم لوط الذين ياتون في ناديهم المنكر مع العلم انه دعاهم الى بناته (الجكس) الاان النفس البشرية عندما نطلق لها عنان الرسن وهوى الشغاف تعمل العمايل وكمان يا بروف الصدمة الحضارية (العولمة جات ) بكل ما هو جديد ودخيل على مجتمعاتنا الريفية والبدوية التى ترى مثل هذه الممارسات لاتمد لها باي صلة (ويلا يا ام ضفاير قودي الرسن) التحية ليك يا بروف مع الوسائط والوسائل التكنولوجية الحديثة (الفايبر والواتساب والتانقو)واين صديقنا (منقو اجاك )

احييك دكتور البوني على مقالك الرصين وفعلا التقيل جاي ورا وسيصبح باطن الارض خيرا من ظاهرها مالم تحصن الاسر ابناءها بالوازع الديني والاخلاقي….وطبعا ابناء الجيل الحالي سيفغرون افواههم دهشة مما ذكرته فى مقالك بان الممومسات كن يتمتعن فى السودان برخص للمارسة الدعارة والبارات كانت على قفا من يشيل بل وان هناك دولا فى زماننا الحاضر هذا تمنح رخص البارات والدعارة وللاسف هى دولا عربية واسلامية التصنيف ونسال الله حسن الخاتمة.

هل هذه دولة يحكمها المسلمون
الا لعنة الله على الظالمين
.

إنك فعلاً حاطب ليل وظلام

مجرد وجه نظر شصيه قد تصيب او تخطئ : بدايه انهيار اخلاق المجتمع كانت من ثوره التعليم العالى التى اهتمت بالعدد ولم تهتم بالكيفيه والجوده فاصبح الاختلاط شى عادى وانتشرت العلاقات والصداقات بين الاولاد والبنات كم من بنت اتت من اسرتها محترمه ومهذبه وافسدتها الجامعات وذد على ذالك الحاله الاقتصاديه لولى الامر فكيف يصرف على ابنته وما يقابلها من صرف واحتياجاتها وكذلك لعب النت والفيس والفضائيات دورا كبيرا على اخلاقيات المجتمع السودانى وجاءت الطامه الكبرى الواتساب فكشف عوره المجتمع والذى هو تغير اصلا ولكن الواتساب هو ليس الا مراءه تعكس حاله مجتمعنا اللهم نسالك انت تحفظنا وتحفظ شبابنا و لائيانا واعراضنا

صدقت .. روي عن الخليفة الراشد علي بن ابي طالب قوله: اميـتــــوا البتاطـل بعدم ذكره.

اندغام و احابيل

لم نرى فسادا وانحرافا وشذوذا في كل عهود السودان منذ أن نال إستقلاله مثل ما رأيناه وسمعنا به فيء عهد أولئك الخنازير المخانيس فإن كانت الدعارة في عهد سابق محصورة في حي معين إلا أنها في هذا النظام إنتشرت في كل الأحياء بل أصبحت تمارس في أماكن العبادة فليس ببعيد عن الأذهان ما تناقلته صحف النظام عن جرائم إغتصاب التي إرتكبها أئمة النظام وشيوخ خلاوي تحفيظ القرآن ضد الأطفال من الجنسين في المساجد والخلاوي وليس ببعيد عن الأذهان جريمة الشيخ الأستاذ الجامعي الذي خدر طالبته واغتصبها وحظي بعفو من قائد القطيع
نعم أننا لا ننكر وجود الدعارة أو المثلية في كل المجتمعات بما فيها المجتمع السوداني ولكنها كانت محصورة وفي نطاق محدود شأننا شأن كل دول العالم الإسلامية ولكن منذ أن تربع نظام الخنازير على عرش السلطة في السودان إذداد الإنحراف والإنحطاط والشذوذ بفضل سياساته التشجيعية ورعايته لهؤلاء الشواذ والمفسدين وترفيعهم لأعلى مستويات والمناصب الوظيفية سواء التنفيذية منها أو الدستورية وحمايتهم والكل يعلم بوجود أمثلة وشواهد كثيرة على ذلك وفي ظل الدعم الذي يقدمه النظام لهؤلاء الشواذ صار الكل يتبارى من اجل تبوء أعلى المستويات في الشذوذ والإنحراف حتى يسعد برضاء قادة وشيوخ النظام ويجسد صور هذا الدعم المحاكمات الصورية والتعتيم الإعلامي على من ساقهم القدر لكشف شذوذهم فشلة الصافية ومن قبلها شلة قاعة الأفراح بأمدرمان وشلة الواتساب هذه لو أمعنا النظر وقارنا بين ردة فعل النظام ممثل في إعلامه وقضائه واجهزته الأمنية حيال ما أرتكبه هؤلاء من بشاعة وفظاعة يهتز من هولها عرش الرحمن مقارنة بردة فعله حيال زي بعض الفتيات ممن يعارضن النظام ومعاقبته لهن لمجرد ارتداءهن للمنطلون والتشهير بهن في صحفه وكأنهن أرتكبن جريمة على شاكلة جريمة خريجة كلية الشريعة والقانون التي تخصصت في فنون القوادة وتسويق الدعارة لأدركنا حجم الدعم الذي يقدمه النظام لهؤلاء الشواذ فهو المسؤول المباشر عن تفشي وازدياد ظاهرة المثليين وعن تفشي الرزيلة والمجاهرة بها وعن تفشي الفساد بكل ألوان طيفه وسط قطاعات الشباب فهذا هو نتاج وحصاد مشروع توجهه الحضاري أقصد الإنحطاطي فالنظام في واقع الحال مستنقع آسن من الرزيلة والإنحطاط يحفل بكل ألوان الشذوذ والإنحراف مخدرات زواج مثليين نصب واحتيال سرقة نهب رشوة إختلاس قوادة دعارة ولا نملك إلا أن نقول(إذا كان رب البيت بالدف ضارب فشيمة أهل البيت الرقص )

( (فالذين عاشوا في الخرطوم منذ نشأتها إلى منتصف سبعينات القرن الماضي شاهدوا ….)

الحقيقه المنقوصه في موضوعك هذا ان بيوت الدعاره كانت موجوده في اغلب مدن السودان يا دكتور العوض .

أخى الدكتور عبد اللطيف البونى
لاتنزعجوا فالمجتمع السودانى بخير وهذه الإخبار التى ترد بين حين وآخر عن أمر سالب فى مجتمعنا تخصصت بعض الصحف فى إظهارها من أجل الكسب ، إلا أنى اقول السودان بألف خير مع ما أحدثه مشروعكم الحضارى يا بونى من خلخله فى المجتمع أضف الى ذلك أن الواتساب واليوتيوب ووسائل التقنية الحديثة جعلت أمر تداول أى حديث على نطاق واسع فى جزء من الثانية
فقد قدمت لمقالك بمايلى ( المومس بالخرطوم كانت تصدر لها رخصة ممارسة ، وتستخرج شهادة صلاحية طبية وتدفع ضريبة..!! ) مش المومسات وبس ففى بيت كل موسس كان يوجد أحد الشواذ جنسيا أو أكثر – ولكن المومسات والشواذ كانوا محصورين فى مناطق بعينها وبقية المجتمع معافى
النميرى كان فى حاجة لقرض سعودى ( 200 مليون دولار بتاعت مؤسسة التنمية ) وحين طلب منه ملك السعودية المغفور له الملك خالد أن يزيل بيوت الرزيلة ومحلات بيع الخمور ( البارات ) لأنها لا تشبه السودان والسودانين – وافق النميرى وتخلص من كل تلك السلبيات بطريقة العساكر – تعليمات وتدمير وتشتيت من بيوت الدعارة للأحياء فاختلطوا معنا مومسات وشواذ – عشان كده لا تستغرب لو شفت شاب سودانى فى حفرة دخان – فهذه المشكلة كان من المفترض أن يشكل لها النميرى لجنة برئاسة طه بعشر وأخرين من نفسانيين وإخصائيين إجتماعيين وترصد لها الملايين – نميرى عالجها كما عالج عبود ترحيل حلفا – فكك وأطرد وأرجى ربك فى الكريبة – ويعجبوك ضباط بوليس نميرى – ماصدقوا نميرى فككها من هنا وهم عملوا ليهم تأشيرات ووزعوهم فى دول الخليج
فى النصف الثانى من سبعينيات القرن الماضى وصل لعلمى من شخص باكستانى أن مجموعة من الشواذ السودانيين يعملون فى شركة كورية ويسكنون بالكامب حقها ويمارسوا نشاطهم مقابل 15 ريال – إتصلت بأخى المهندس عوض أرباب وذهبنا لعمنا عثمان إدريس رئيس الجالية الذى أغلق دكانه بسوق البطحاء بالرياض وذهب معنا للسفير فى بيته بحى الروضة ( نسيت إسمه ) ومنه لإمارة الرياض وصدر خطاب الترحيل وجئنا مع الشرطة ووضع الحديد فى ايدهم ورحلوا لمطار الرياض القديم وبعد إكمال الإجراءات داخل صالة المغادرة فك القيد من ايدهم وإستلمهم أمن المطار – عم عثمان عليه الرحمة بطيبته المعهودة – قال ليهم أها مع السلامة وشدوا حيلكم – إتلفت واحد وقال ليهو ( شطة فيكم وفى كوانينكم ) عم عثمان مافهمها لأنه عاش بعيدا عن السودان ومابه من لغة شوارعية عامية – إلتفت نحوى وقال : دا بيقول شنو ياسلمان ؟ قلت ليهو ياعم عثمان قال لينا شطة فيكم وفى كوانينيكم – يعنى شنو ؟ يعنى بالواضح كده ياعم عثمان الشطة الحاره دى يدخلوا لينا فى الدبر والباقى يضعوه فى الكوانين نتبخرها كما نتبخر الشب واللبان – عم عثمان – قال لى أعوذ بالله مالهم علينا – قلت ليه حاربناهم فى رزهم – قال لى وأهو دا بيسموه رزق – لمان مشينا جنب السيارات بره المطار – عم عثمان إدريس جانا ناحيتى وقال ياسلمان ياولدى الكلام دا أنت عرفته كيفن ؟ قلت ليهو ياعم عثمان أنا زمان كنت شغال معاهم – قال لا لى حاشاك راجل زيك مابسويها – ألا رحمة الله عليك أبى وعمى عثمان إدريس – أن السمعة الطيبة والتقدير الذى يلقاه كل سودانى اليوم فى دول الخليج – أنتم أساسه – عم عثمان وعم ساتى ورجال كالجبال أوتاد ثبتوا لينا ما نجنيه الأن وأنا ماعاوز السودانين لمان تجى قصة عن مؤسس أو شاذ يفقدوا الأمل فى السودانيين – فى ناس بتموت وتدخل الجنة وناس بتموت وتدخل الناس ولكن أنى كلى ثقة أن أهل الجنة من بنى جلدتى من سودانين كثر – تعالوا وكل من يقرأ تعليقى هذا يفتحه كفيه الأيمن والأيسر – ويستذكر كل أفراد اسرته من الدرجات الأولى والثانية والثالثة – الطيب الذى لا ضرر منه ضعه فى كفك الأيمن – وحتى السفيه ضعه فى كفك الأيمن لأن المثل السودانى يقول أرجا سفيه ما ترجا باطل – والباطل ضعه فى يدك اليسرى – ستجد أن كفك الأيمن إمتلأ ورجح وقد يكون كفك الايسر فارغا – نحن السودانين فينا السفيه لكن باطل مافينا إلا النذر القليل وزول حفرة الدخان دا باطل مو سفيه والبيغتصبو فتاة ديل بطل مش سفهاء
لأن السفيه حين يبتلى يستتر

المسالة قصور في التوعية الاعلامية والتربوية للتحذير من الثقافة الوافدة والتي لافكاك منها ان الذي يثير الدهشة ان ننظر الي قيمنا وعاداتنا افراحناواتراحنا بل حتي الزي اقومي بنظرة الازدراء والاحتقار ،والاحتفاء بالغريب من الثقافات والعادات بدءا من اللباس الي طريقة تصميم المباني .ان هذا الفعل حصاد سنوات عجاف غيب فيها المجتمع حتي صار
لا يدري ولا يدري انه لا يدري . اللهم لطفك.

ليس الاهمال هو العلاج يا دكتور وانما الحريه . الجنس ليس خطرا كما نعتقد بل هو ممارسه الهيه وكل الاديان دعت الي ذلك . وكمان الجنس الثالث ليس هو المثلي . أنا وانت يمكن ان نكون مثليين . الجنس الثالث هو خممسي ضكر اي شخص جزء منه امراة وجزء رجل ولكن المثلي هو رجل كامل . نحن مضخمين الوضع شويه . لا فرق كبير بين الرجل والمراة والرجل الذي يحب المراة كثيرا قد يتحول بالجنس معها الى امراه والرجل بعد الستين قد يتحول بهرمونات محدده في الدماغ الى امراه ويطلب الجنس مع الرجال . حكايه رجل وامرأة دي خلوها بعيد . وبعدين الناس ديل كانوا بيقيفوا صفوف لقلة عدد البنات فمعظم البنات اجنبيات ويمكن زيادة عددهن وتمليكهن بيوت في اطراف المدن لممارسه هذا العمل النبيل . فكل اولادنا في الجامعات يمارسون العادة السريه ويدقون الحلاوه ولا يعرفون شي عن البنات مثل اولاد الاوربيين الذين لا يعرفون العاده السريه عشان كدا اولادنا بطلعوا ضعاف ذهنيا ولا يستطيعون البحث والدراسة والتفوق يجب ان نفتح تلك البيوت مره اخرى لانها الحل للجنس وللكبت والايدز واطفال المايقوما . فكر في الموضوع جيد وبحياديه وخليك من الدجل بتاع الحمدلله نحن ناس كويسين . نحن ما كويسين طالما نحن مكبوتين جنسيا وبنغتصب الشفع والقصر والنسوان الكبار والكبت الجنس بحول الراجل للوطي ؟؟

******** اختلاط الحابل بالنابل ******** في دولة المشروع الدعاري ****** الان ناكل مما نزرع ******** قطف ثمار المشروع ***** ليس هناك من اساء للاسلام منذ الجاهلية حتي الان **** بقدر اساءة بني كوز ****** عليهم اللعنة ******* لو كان ابا لهب حي لانحي اليهم اجلالا ********

ياخ الولد بتاع حرفة الدخان برىء ما عارف اصول اللعبه كان يركب ليه دقن طويل بعدين يقول بتعالج من الرطوبه وعلى طول القاضى او وكيل النيابه ح يقول تهليل تكبير ولاشنو

انا كنت اتمني ان يطرح الاستاذ البوني هذا الموضوع الهام الذي يشغل الراي العام في مجتمعنا بموضوعية اكثر ولكن بدلا من ذلك حاول كعادة الانقاذيين لي عنق الحقيقة وذلك لمحاولته الواضحة لاعطاء نظام الانقاذ صك البراءة.
الاستاذ البوني انا معك ان هذه الظاهرة موجودة في جميع المجتمعات وبنسبة معينة تكاد تكون غير ملحوظة وانا اسالك عندما كانت الدعارة مرخصة كم كانت عدد تلك المنازل وعدد الداعرات في كل منزل وجنسياتهم والان لاحظ ذلك في اقرب حي سكني (كم من الفتيات ياتين اخر الليل بسيارات مجهولة سالمات غانمات).
الاستاذ البوني اعدد لك اسباب اتهامي الانقاذ
اولا الظروف الاقتصادية لديها تداعيات مباشرة (معروفة) وغير مباشرة منها هجرة الشباب بصورة غير مسبوقة في عهد الانقاذ والارقام غير معروفة وهنالك من يقول اكثر من ستة مليون شاب وايضا عزوف الشباب عن الزواج لسواد المستقبل والتفكك الاسري وازدياد الطلاق مما يؤدي الي جنوح الاطفال.
ثانيا الحروب والنزوح الداخلي في عهد الانقاذ لم يسبق لها مثيل مما ادي الي تفشي هذه الظاهرة وخاصة في الاحياء الطرفية لجميع مدن السودان.
ثالثا حدثت هجرة غير مسبوقة من الارياف الي العاصمة في عهد الانقاذ مما جعل السودان ثاني القائمة بعد البرازيل ( إعلان اسطنبول بشأن المستوطنات البشرية ) وحدث ذلك نتيجة للسياسات الخاطئة.
رابعا فتح جامعات بميزانيات لا تصلح لتسيير مدرسة اساس وبالتالي غياب السكن المريح للطالبات وعدم توفر الغذاء لهم وايضا الضعف الاكاديمي المروع لهذه الجامعات (الضغط الاكاديمي المناسب واللوائح الصارمة يجعل المنتسبين منهمكين ومنشغلين في اكادمياتهم ولكن عندما ينجح الطالب فقط بحضور عدد من المحاضرات لا يتجاوز اصابع اليد الواحدة ويعيش في فراغ غير عادي طيلة السنة الدراسية حتما سينشغل بامور اخري).
واستميحكم عذرا واسرد لكم حكاية لي مع احد اقاربي وهو من سائقي الشحنات حيث قال لي ان طالبة الجامعة الآن يركبها ( البنجوز) والبنجوز هو شخص في اسفل السلم الوظيفي من طاقم الشاحنة حيث كانت اللوراي في الماضي في طريق الشمالية يتكون من سائق ومساعد سائق ومساعد واحد عادي غالبا وهذا البنجوز والرجل قال لي هذا الكلام وهو يشير الي داخلية للطالبات بالقرب من موقف الشاحنات واضاف كنا في الماضي لا يمكننا النظر الي الاستاذة في المدارس اكثر من مرة من شدة احترامنا لها .
واخيرا دائما نظهر امتعاضنا من العلاقات بين شاب وشابة ولا نبالي بظواهر اجتماعية سالبة للغاية ومهمة جدا مثل الكذب ولا نبالي ابدا بهذه الظاهرة واصبح الصدق ربما الشاذ ونسمع نافع الهالك ودون استحي يقول وجه الله لم نقتل احدا في هبة سمبتمبر وربيع عبد العاطي يقول ان منسوبي الجبهة الثورية هم من قتلوا المتظاهرين وعمر البشير يقول لجانا الي الخطة (ب) والنيابات فتحت بلاغا ضد مجهول في اكثر من 150 جريمة قتل (الرقم المعترف من النظام) في وضح النهار وفي عاصمة البلاد وآلاف رجال الامن في الشوارع وفي حالة استنفار كيف يستقيم ذلك يا البوني.
وماذا تتوقعون من بلد يكذب قادتها البدريين بهذه الطريقة
قال (صلعم) عن أبي هريرة رضي الله عنه : ( آية المنافق ثلاث ، إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا اؤتمن خان)

د البونى انت صحفى واكيد سمعت بالاثيوبية ذات الستة عشر ربيعا التى وجدت مشنوقة فى الحارة 13 الميدان غرب مدرسة نسيبة بنت كعب للبنات فى البيت الواقع فى الجهة الشمالية من الميدان ويطل على الميدان حيث منزل صديق ودعة القديم والتى ه مقتولة والبسوها ملابس بيضاء مكوية على ذمة من شاهدوها عن قرب واكيد تعلم بعلاقة صاحب البيت بالقصر وماذا كانت نتيجة التصريح ولماذا لم تتناولها الصحف وتلك الصحيفة المتخصصة يسالك الله ان لم تبحث عنها وتكتب بكل تجرد

زمان الدعارة كانت فى أماكن معينة ومع أجنبيات,أما الآن فى مراكز الشرطة ,فى المدارس ,يعنى فى كل الاماكن الحساسة فى البلد,حصل زمان سمعت واحدة أغتصبوها فى مركز شرطة؟أو طلاب أغتصبهم سواق بص الترحيل أو الاستاذ؟ده كلو حاصل الآن يادكتور.

لا أستبعد أن تكون أجهزة النظام الأمنية وراء هذة الموجة من السعى بصور المنكر و الفضائح بين افراد المجتمع لإشغال الناس عن الأوضاع السياسية و الاقتصادية التى تزاد سواْ يوما بعد آخر و الدليل على ذلك توالى ظهور هذا المقاطع أو الافلام بصورة تؤكد أن هناك جهة ما وراء ذلك و الامر لم يحدث عفوا أو إعتباطا و إنما دبر بليل.

قبل الانقاذ كان المتقدم لأى وظيفة حكومية أو خاصة يشترط به (شهادة فيش وتشبيه) خلو من الجرائم
الجنائية والأخلاقية… أما فى عهد الانقاذ نائب والى البحر الاحمر فى نهار رمضااااان دفع ربااااعى
وينقل لمنصب آخر ..اما صاحب العفو الرئاسى معتمد محلية يغتصب طالبة قاصر والمحكمة تحكم بعشرة سنوات ومساومات من كلاب الانقاذ لأسرة البنت لا يمكث فى السجن غير ايام وعفو رئاسى ويرقى الى نائب والى

ودقى يا مزيكة

الكاراكاتير بيقول :
الزبون : ناس على وله زول نافع جاكم بى هنا ده ؟؟؟؟

صاحبة المحل : برى برى ما شفناه !!!!1

خليك يا البونى فى حاطب ليل احسن أكل فتريتك واتعشى بشعيريتك وكورة اللبن

الرزيلة إنتشرت ليه ؟؟ لأنه في كبت .. يعني شاب تخرج من الجامعة عنده مشوار .. ما لقى شغل وقعد عاطل أو يداقش من هنا وهناك .. عنده حبيبة بدال ما تنتظره عرفت إنه المشوار حيطول وبما إنه الزواج أصبح (هاجس ) فهي ما إنتظرت برغم صغر سنها وإتزوجت واحد ذي حسبو نسوان .. ودولة المشروع الحضاري بدل ما تساعد الشباب برخاء العيش والوظيفة والسكن بقته هائم على وجهه يبحث عن اللقمة ..
كان يمكن إعطاء كل شاب مبلغ مقدر لمشروع صغير لتسهيل حياته لكنهم إختاروا النساء لنفسهم وكأن بقية الشباب معدومي الإحساس !! دي غرائز لو ما إتهذبت أكيد حتنفجر .. ما بقدر أنصح الشباب وأقولهم قول الحبيب المصطغى (ص) فمن لم يستطع الباءة فالصوم له وجاء .. ببساطة لأنهم حيسخروا مني ويقولوا
إحنا صايمين خلقة !! لكن اللـه يحميهم من عنده واللـه يجازي الكانوا السبب .

الشقله يالبوني من زمن شارع كترينا واسئل العنبة الرامية فوق بيتنا ولا اسئل سيد البن الانصاري ابوتكة