بكري الصائغ
عنوان المقال أعلاه ليس من عندي- ولا من اختراعاتي وبنات افكاري، ولا الهدف منه جذب القراء لمطالعة ما تحت العنوان-، وانما هو خبر نشر في صحيفة “المشهد اليمني” بتاريخ ٢٠/ أكتوبر ٢٠١٩ تحت عنوان:-
( أول رئيس لـ”السودان” من أصل ”يمني”.).، وساقوم مرة اخري بنشر الخبر تماما كما جاء في الصحيفة بدون اضافة او تعديلات من عندي.
أول رئيس لـ”السودان” من أصل ”يمني”
قال أكاديمي يمني، أن الفريق أول عبدالفتاح البرهان، رئيس المجلس العسكري الانتقالي في جمهورية السودان، ينحدر من أصول يمنية.
وأوضح الدكتور عبدالودود مقشر، استاذ التاريخ بجامعة الحديدة، في نشر على صفحته بالفيسبوك، رصده “المشهد اليمني” أنه “في مسامرة أخوية أفادني الشيخ العلامة صلاح الدين سر الختم، مدير هيئة الختمية للدعوة والارشاد؛ وهي المؤسسة الدعوية للطريقة الختمية، طريقة السادة الميرغنية الشهيرة بالسودان و مصر واليمن وشرق افريقيا أن الرئيس الحالي للسودان الفريق أول ركن عبد الفتاح البرهان هو حفيد الأسرة الدويحية و التي يتنسب إليها الشيخ الشهير ابراهيم الرشيد أحد أبرز تلامذة الإمام السيد أحمد بن إدريس، و تعد عشيرة الدويحية أحد أفرع قبيلة الركابية الشهيرة المنسوبة إلى جدهم غلام الله بن عائد حفيد الولي الشهير أحمد بن عمر العقيلي الزيلعي صاحب اللُّحيّة (مدينة على البحر الاحمر شمالي محافظة الحديدة)، وهم اهل قرآن و علم وتصوف اشتهر منهم كثر؛ حد وصفه.
وأضاف مقشر: كما أن نسب السيد عبد الفتاح البرهان لوالدته يعود لآل الشيخ علي (الحفيان) بن العجيل فوالدته هي ابنة الخليفة الصديق بن الشيخ علي الحفيان، و آل العجيل بيت معلوم بالولاية و الصلاح في بيت الفقيه بالحديدة.جدير بالذكر أن الفريق أول عبدالفتاح البرهان، يقود المرحلة الانتقالية في السودان، بعد توليه رئاسة المجلس العسكري الانتقالي، بتوافق كافة القوى السياسية منذ ابريل الماضي، خلفا لوزير الدفاع الفريق عوض بن عوف.
انتهي الخبر ولم تنتهي بعد حقيقة اصل وفصل عبدالفتاح البرهان وإن كانت اصوله يمنية، او هو سوداني قح (١٠٠%) أبا عن جد.
جاء في السيرة الذاتية عن البرهان:
عبد الفتاح البرهان عبد الرحمن البرهان (مواليد 11 يوليو 1960) ولد في قرية قندتو بولاية نهر النيل؛ شمال السودان الواقعة شمال السودان لأسرة دينية تُدين بالولاء للطريقة الختمية وهي إحدى الطرق الصوفية في السودان ، وتعد الذراع الدينية للحزب الإتحادي الديمقراطي الذي تزعمه محمد عثمان الميرغني. درسَ البرهان المرحلة الابتدائية والمتوسطة في مدارس قريته ثمّ انتقلَ في وقتٍ لاحقٍ إلى مدينة شندي ليُكملَ تعليمه قبل أن ينضم للكلية الحربية السودانية ضمنَ ضُباط الدفعة 31. عقبَ تخرجه من الكلية الحربية؛ عمل عبد الفتاح في العاصمة الخرطوم ضمنَ وحدات الجيش السوداني فضلًا عن مُشاركتهِ في جبهات القتال في حرب دارفور وكذا في جنوب السودان ومناطق أخرى. سافرَ فيما بعد إلى مصر ومن ثم إلى الأردن لتلقي دورات تدريبيّة في مجاله العسكري إلى أن عُيّن عام 2018 قائدًا للقوات البريّة للجيش. أشرفَ البرهان على القوات السودانية في اليمن بالتنسيق مع محمد حمدان دقلو قائد قوات الدعم السريع وذلك ضمنَ التحالف العربي الذي تقودهُ المملكة العربيّة السعودية منذُ عام 2015.
-انتهي-
أن يكون عبد الفتاح من أصل يمني لا يعيب ولا هو بالشيء المستغرب، فلو رجعنا الي اصل وفصل نسب بعض الشخصيات الكبيرة التي شغلت مراكز قيادية عليا بالبلاد نجد عروقهم الأسرية ترجع الي أصول غير سودانية. واستعرض أسماء بعض منها:
١- محمد عثمان الميرغني:
فمثلا علي سبيل المثال أصل محمد عثمان الميرغني ترجع الي – كما جاء في موقع “ويكيبيديا” الموسوعة الحرة- الي السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله محمد بن عبد الله.. وجاء في الموقع:
( محمد عثمان الميرغني، هو ابن علي بن محمد عثمان الأقرب بن السيد الحسن بن محمد عثمان الميرغني الختم ابن محمد ابى بكر بن عبد الله الملقب بالمحجوب بن إبراهيم بن حسن بن محمد امين بن على بن حسن بن ميرخورد بن حيدر بن حسن بن عبد الله بن على بن حسن بن حيدر بن ميرخورد بن حسن بن أحمد بن على بن إبراهيم بن يحي بن حسن بن أبي بكر بن على بن محمد بن إسماعيل بن ميرخورد البخاري بن عمر بن على بن عثمان بن على التقى بن الحسن الخالص بن على الهادى بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على زين العابدين بن الحسين بن على بن أبي طالب كرم الله وجهه وكما أن الحسين هو ابن السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله محمد بن عبد الله.).
٢- جاء في اصل عبدالله التعايشي:
عبد الله بن محمد التقي بن عائش المعروف بالتعايشي بن حازم بن حماد بن راشد بن الشيخ جنيد بن أحمد بن بكر بن العباس الرفاعي المالكي الجهني.
وذكرت الباحثة الفرنسية الدكتورة فيفيان في كتابها «الخليفة عبد الله وحياته وسياسته» إن الخليفة ينتمي من جهة أمه لمجموعة قبائل البقارة بدارفور وينحدر من عشيرة أولاد أم صرة من بطن الجبارات من التعايشة البقارية وهي قبيلة بدوية كانت تعتمد على رعي الماشية وصيد النعام والأفيال، قدم أسلافه من جهة أبيه من تونس وهم ينتمون لآل البيت وتضيف الكاتبة أنها أدرجت شجرة نسب عائلة الخليفة حسبما جاءتها من عائلته. وأمه هي أم نعيم بنت الحسن. وكان لعشيرة أولاد أم الصرة التي ينتمي إليها عبد الله من جهتي أبيه وأمه مكانة خاصة في قبيلة التعايشة.
لكن الزبير باشا ذكر فيما رواه لنعوم شقير إن جد خليفة عبد الله أصلاً من بلاد الفتري الواقعة بين منطقتي وادي (في تشاد الحالية) وبرنو (ولاية من ولايات نيجيريا حالياً)، وأنه سار من بلاده طالباً الحج وهو لا يملك شيئاً كجميع الحجاج التكارنة. فلما وصل إلى دار التعايشة بالسودان تزوج منهم وسكن بينهم فأنتسب إليهم. وفي رواية أخرى أن هذا الجد قدم من إقليم النيجر دون تحديد مكان معين. وحسب رواية ثالثة إن أسرة التعايشي هاجرت من تونس وما نحوها وحلت بمنطقة وادي، ثم هاجر جدّ عبد الله تاركاً والده ووالدته وإخوته واتصل بالتعايشة وصار عندهم فقيهاً للرعاة الرحل. فلما طاب له الحال عاد إلى منطقة وادي ليجمع أسرته فوجد أن أباه قد فارق الحياة، ومن ثم أتى ببقية الأسرة إلى غربي بلاد السودان. وحسب هذه الرواية فإن أصل الأسرة عربي والرجل الذي أتى إلى دار التعايشة وتزوج منهم هو علي الكرار والذي يسمى في مصدر آخر آدم.
ووفقاً للمؤرخ والباحث محمد إبراهيم أبو سليم إن هذه الروايات غير صحيحة وأن أسرة الخليفة لا يمكن نسبها إلى قبائل وسط غرب أفريقيا. والأرجح هو انتمائها إلى أصول عربية قبل قدومها إلى بلاد السودان ومن ثمّ انصهارها في قبيلة التعايشة بالمصاهرة. ويستدل أبو سليم على ذلك بأن الخليفة وطوال حياته لم يبدر منه ما يشير بميوله أو احساسه بالانتماء إلى أية جهة أخرى بخلاف قبيلة التعايشة وقبائل البقارة الأخرى وكان هذا ديدنه في اختيار أعوانه لاحقاً من هذه العصبية. أما بطانته الخاصة في المناصب الكبرى فكانت من أقربائه وتلاميذ أبيه. ولم يبد الخليفة أي ميل انتماء إلى الفلاتة ولم يعتبر نفسه منهم ولا خَصَّاهم بإمارة كبيرة أو عمالة. فالأمير حمدان أبو عنجة وأخوه فضل المولى صابون من تلاميذ والد الخليفة ينتميان إلى التعايشة. وحسب أبو سليم تظهر في محررات الخليفة إلى حمدان عاطفة قربى ومحبة جياشة. وكان الأمير مساعد قيدوم أمير دنقلا من قبيلة الهبانية، وكذلك كان إدريس الساير أمير السجن هبانياً. ولما توفي حمدان أبو عنجة عين الخليفة مكانه الأمير الزاكي طمل وهو أيضاً من البقارة وعين أخوه حامد طمل والياً على كسلا. كما كان عامل الخليفة في دارفور، عثمان آدم جانو، من نفس أسرة الخليفة من جهة الأم. ويونس الدكيم وأخوه عثمان الدكيم إبنا عم الخليفة، تولى الأول الإمارة في القضارف ثم في دنقلا والثاني تولّى إمارة بربر وهو ما ينطبق أيضاً على صالح حماد أمير الجزيرة من التعايشة. ولا يوجد ضمن القادة والأمراء والولاة من هو من قبيلة من التكارنة أو الفولاني أو من قبائل غرب أفريقيا الأخرى. فالخليفة لم يختر منهم أميرا أو عاملاً كبيراً ولم يكن بين مستشاريه أحد منهم وبالتالي يسقط القول – حسب أبو سليم – بوجود أية صلة بين الفلاتة والبقارة فيما يتعلق بالمهدية كما يسقط القول بأن المهدية قامت على الوصية المشتركة بين القبيلتين وأن أهل النيل كانوا بعيدين عنهما. كذلك ورد ذكر أسرة التعايشي في «كتاب تشحيذ الأذهان في بلاد العرب والسودان»، لكاتبه محمد التونسي بأنهم جماعة من جهينة أتوا من ناحية تونس. –
المصدر- موقع “ويكيبيديا” الموسوعة الحرة-
٣- هل حميدتي سوداني (١٠٠%)؟!!.. هو سؤال مازال الجدل حوله مستمر وإن كان سوداني قح ام تشادي؟!!
–
٤- إبراهيم غندور:
وزير سوداني والتهمة «مصري».
يجيد فن الممكن في التعامل.. ماهر في إدارة الحوار.. ممسك دائما بشعرة معاوية حيث أنه لو بينه وبين الناس شعرة ما انقطعت، فإذا مدوها أرخاها، وإذا أرخوها مدها».. ربما هكذا وصف البعض وزير الخارجية السوداني إبراهيم غندور؛ إلا أن التصريحات اللاذعة التي يوجه سهامها نحو مصر تارة بعد تارة، تأتي على عكس الأوصاف التي ألصقها البعض به.. ربما السبب الرئيسي في النهج الذي يسير عليه الوزير السوداني، نابع من محاولاته الدءوبة من وقت لآخر، للخروج من مصيدة أن جذوره مصرية؛ فيريد أن يثبت للسودانيين والقيادة السياسية السودانية، أنه سوداني قلبا وقالبا؛ ما قد يخرجه عن قول كلمة حق تجاه الملفات المشتعلة دائما مع مصر؛ بل ويتعدى ذلك لإطلاق الانتقادات الحادة تجاه مصر؛ سواء على المستوى الرسمي أو الشعبي؛ رغم أنه سبق وأن صرح في 5 يونيو من عام 2017: «إذا كان لي جذور مصرية فهذا شرف لا أدعيه وتهمة لا أنكرها».
غندور الذي حمل حقيبة وزارة الخارجية السودانية في عام 2015؛ وينتمي إلى الحركة الإسلامية والتي التحق بها منذ دراسته بجامعة الخرطوم ، ينحدر من عائلة تمتد بين وسط السودان وحتى دراو وأسوان بمصر، والتي تنتمي إلى قبيلة العبابدة والجعافرة، إحدى المكونات السكانية لمنطقة حلايب التي يتصدر ملفها الخلاف بين الدولتين.
– المصدر- “مؤسسة أخبار اليوم”- 28 ديسمبر 2017-
٥- غندور:
العديد من رؤساء مصر السابقين ذوى جذور سودانية
بدءاً من الرئيس محمد نجيب والرئيس السادات.
(…- أكد بروفيسور إبراهيم أحمد غندور، مساعد رئيس الجمهورية السودانى، على متانة وأزلية العلاقات السودانية المصرية. وأشار البروفيسورغندور إلى وجود العديد من رؤساء مصر السابقين ذوى الجذور السودانية بدءاً من الرئيس محمد نجيب والزعيم جمال عبد الناصر الذى ترعرع فى السودان والرئيس السادات الذى له جذور سودانية رحمهم الله جميعاً.
– المصدر- “النيلين”- /05/15-
٦- حسين بازرعة:
حسين بن محمد سعيد بازرعة المعروف بــ( حسين بازرعة)، صاحب مدرسة شعرية متفردة في الرومانسية الشعرية، وهو سوداني من أصول يمنية، تحديداً من مدينة حضرموت. شكل الراحل بازرعة مع رفيق دربه الفنان عثمان حسين ثنائية عذبة بغناء متفرد مجّد الأنثى وحكى عن الصبابة والعذابات والجوى. بخلاف الشعر تفرد حسين بازرعة في مجالي الرسم وكرة القدم، حيث كان لاعباً في فريق حي العرب بورتسودان شرقي السودان.
المصدر- صحيفة “التغيير”- 1 مارس, 2021-
٧- الطيب عبد الله:
والده من أصول يمنية ووالدته من شمال السودان، وهو فنان عاطفي خالد في الأغنية السودانية. وعلى الرغم من تغربه الطويل، ظل الطيب محتفظا بآلة العود التي صاغ خلالها عديد الألحان . قدم أغان رائعة على شاكلة (يا فتاتي، واقف منتظر، السنين ) وعديد من الدرر الفنية.
المصدر- صحيفة “التغيير”- 1 مارس, 2021-
٨- النوبيون واصلهم –
نبي من بلاد السودان:
المؤلف : شمال السودان أو بلاد النوبة هي موطن موسى وفرعون الأصلي، نهر النيل هو المكان الذي ضَرَبَه موسى بعصاه فانشَقَّ إلى نصفين.
(…- صدر عن «المؤسسة العربية للدراسات والنشر» كتاب «نبي من بلاد السودان… قراءة مغايرة لقصة موسى وفرعون»، وهو كتاب فكري من تأليف السوداني النيل عبد القادر أبو قرون. يتساءل المؤلف: «هل خَرَجَت الديانة اليهودية حقّاً مِن مصر؟ وهل كان فرعون موسى يعيش هناك؟ وهل صحيح أن موسى عليه السلام نجا مع قومه بِقَطع البحر الأحمر بضربة من عصاه؟ ولماذا بعث الله لفرعون نبيين هما موسى وهارون معاً؟ وماذا عن السحرة والخضر والطور والأحداث الأخرى؟».
هنا قراءة جديدة في تفسير الآيات القرآنية الواردة في حق نبي الله موسى وعَدُوِّه فرعون، وتكشف بالصور والوثائق أيضاً، وبالتفسير المغاير لما اعتاد عليه المسلمون والمؤرخون على مدار 14 قرناً لآيات القرآن الذي لا تنقضي عجائبه؛ عن حكايةٍ مُختلفة تقول إن شمال السودان أو بلاد النوبة هي موطن موسى وفرعون الأصلي، وإنّ نهر النيل هو المكان الذي ضَرَبَه موسى بعصاه فانشَقَّ إلى نصفين، وتفاصيل أخرى تُشيرُ إلى أن تَواجُدَ بني إسرائيل في بلادِ السودان يعود إلى أيامِ كان جدُّهم نبي الله يوسف عليه السلام عزيزاً على مصر. كما تُبَيِّن سبب وجود يهود مِن غير بَني إسرائيل، مِن أُصول إفريقية، مثل اليهود «الفلاشا» في إثيوبيا. والباحِث السوداني الشيخ النيل عبد القادر أبو قرون، نشأ في بيت تصوّف وعِلم في قرية أبو قرون السودانية؛ ودرس القانون في جامعة الخرطوم، وكان أوّل أعضاء اللجنة الثُلاثيّة التي صاغت قوانين الشريعة الإسلاميّة في عهد الرئيس السوداني الأسبق جعفر محمد نميري، وتولّى وزارة الشؤون القانونية آنذاك. وهو الآن عضو هيئة عُلماء السودان وعضو المجلس الأعلى للدعوة.).
المصدر “الراكوبة”- 21 أبريل، 2011-
[email protected]
مقال سخيف وممعن فى القبلية والشقاق
يبدو ان الكاتب متأثر نفسيا بما خطه اجد كتاب الراكوبة ان بكرى الصائغ (مستوطن) بدلا عن مواطن فاخذ يخبط خبط الجمل الاعمى ويريد ان يخلط الاوراق حتى يرتاح نفسيا من عقدة المستوطنين الدونية التي ظلت تلازمه حتى فى اواخر شيخوخته
الحبوب، مواطن.
تحية الود والاعزاز بحضورك الكريم، وسعدت بتعليقك رغم ما فيه من غضب لا مبرر له ، وكنت اتمني أن تشارك فيه بتعليق يصب في جوهر الموضوع خصوصا وقد تعودت أن تعلق دائما بما هو مفيد. سبق أن سالتك قبل سنين مضت لماذا لا تكتب مقالات كالاخرين كتاب “الراكوبة” وانت تملك ملكة الكتابة المنمقة؟!!، أمل ان اقرأ لك مقال قريبا بدل ان تكتفي بالتعليقات.
والله بالغت عديل يا أستاذ بكري هذه الأيام! تارة تخاطب الكوز النقر بالحبوب والآن تقتبس هرف النيل أبو قرون وخطرفاته! بهذه الوتيرة لا نستبد أن تستشهدبعد شوية بكلام المساح ولا إسحاق أحمد فضل الله.
الحبوب، الجركين.
ألف مرحبا بالزيارة السعيدة والمشاركة بالتعليق الجميل.
يا حبيب،
ما تقلق علي يا حبيب، لن اغير خط سيري الذي سرت عليه منذ عام ٢٠٠٦ عام دخولي صحيفة “الراكوبة” أول مرة، المهم عندي التغيير والتنويع في المقالات كل مرة، واسعد كثيرا بتعليقات القراء ايا كان نوعها سلبية او ايجابية.
اواصل البحث في
اصول السودانيين وانسابهم.
من هو الشعب النوبي في
السودان ومصر ما اصولهم؟!!
المصدر-
موقع “المعاني – سين جيم”- أبريل 25، 2014-
(…- بلاد النوبة تقع في مصر والسودان وحتى لفظ السودان يعتبر حديثا وأطلقه العرب على كل البلاد التي تقع جنوب مصر وكل أفريقيا ومنذ القرن السادس قبل الميلاد تكونت المملكة المروية في المناطق النوبية واستمرت حتى القرن الرابع بعد الميلاد عندما سقطت المملكة المروية إثر هجمات من ممالك مسيحية من منطقة الحبشة وبدأت معها حضارة المجموعة المجهولة وعندما دخل الإسلام مصر حدث اتحاد في بلاد النوبة بين الممالك النوبية وهي مملكة نوباتيا وعاصمتها فرس في النوبة السفلى بين الشلال الأول والثاني ومملكة مقرة عاصمتها دنقلا في النوبة الوسطى بين وادي حلفا وأبو حمد ومملكة علوة عاصمتها سوبا في النوبة العليا و نوباتيا قامت عام 540م على يد الملك سيليكون وفي البداية اتخذ العاصمة في كلابشة ثم انتقل الى بلاد فرس على حدود السودان واما النوبة العليا عندما سقطت عام 1404 مملكة علوة على يد الفونج انتقلت العاصمة الى سنار لتسمى المملكة الزرقاء.
حدود النوبيين:
تبدأ المنطقة النوبية من أسوان وكانت تسمى اثيوبيا (نسبة إلى لون البشرة السمراء والعرب سموهم الكوشيون نسبة إلى كوشاييم فالنبي نوح عليه السلام كان له ثلاثة اولاد هم حام وسام ويافث وأولاد حام هم كوش ومصر وسام) ولذا سميت النوبة بلاد كوش.
النوبيين هم:
المحس-الدناقله-السكوت-الحلفاويين-الكنوز
الحضارة النوبية:
توجد العديد من الدلائل التي تشير بوضوح إلى كون الحضارة النوبية أقدم في الوجود من الحضارة المصرية القديمة ( الفرعونية ) وفيما يلي بعض من هذه الأدلة:
1/- توصلت بعثة سويسرية بقيادة البروفيسور تشارلس بونت من خلال الحفريات التي قامت بها في شمال السودان إلى أن الحضارة النوبية أقدم بكثير من وصيفتها في شمال الوادي . كما ذهب البروفيسور إلى أن الحضارة المصرية القديمة ربما تكون من الحضارة النوبية.
2/- صرح د. ديفيد أ. كونور عالم المصريات الشهير والمشرف على العديد من معارض المصريات حول العالم بأن الأبحاث الحديثة قد أثبتت أن جنوب الوادي قد عرف الممالك القوية المنظمة منذ وقت بعيد لم يكن فيه شمال الوادي يعرف أية كيانات سياسية منظمة كتلك التي نشأت في جنوبه.
اختلف العلماء والكتاب المعاصرين كثيرا حول الأصول القديمة للإنسان النوبي . فعلى الرغم من كثرة الدراسات والأبحاث التي أجريت في هذا الجانب إلا انه لا يوجد حتى الآن اتفاق علمي محدد حول أصل النوبيين. وقد درج معظم هؤلاء على البحث عن المواطن الأولى للإنسان النوبي قبل ظهوره في وادي النيل فخرجوا علينا بالعديد من الآراء والاستنتاجات أهمها:
1/- أن النوبيين ينتمون “كوش” أو “كاش” الذي ورد ذكره في التوراة وأيضا الإنجيل وهو كوش بن حام بن نوح أخو “مصرايم” جد المصريين ووالد “نوبة” الذي يعتقدون بأنه والد الأمم النوبية الحالية التي هاجرت إلى أفريقيا بعد الطوفان واستقرت في أجزاء منها فسميت باسمهم. وعليه فان أصحاب هذا الرأي يرون بوحدة الأصل النوبي والمصري القديم حيث ينتمي كلاهما – حسب رأيهم – إلى السلالة الحامية التي تندرج تحت السلالة القوقازية.
2/- أن النوبيين جزء من السلالة المصرية القديمة نزحت جنوبا في بعض الفترات التاريخية واستقرت في تلك المناطق التي توجد بها آثارهم الآن. ولعل أصحاب هذا الرأي يرون في وجود الآثار المصرية من اهرامات ومعابد وخلافها في المناطق النوبية القديمة دليلا على ما ذهبوا إليه لكن يرد على هذا القول بأن النوبيين اختلطوا على مر تاريخهم الطويل بمختلف التيارات الثقافية ولم يقتصر اتصالهم على المصريين وحدهم. ومن الثابت أن الرومان والإغريق والعرب – وحتى شعوب شرق آسيا والهند – قد أسهموا أيضا في تشكيل ملامح الثقافة النوبية الحالية كل منهم بدرجات متفاوتة . لذلك لا يمكننا في معرض البحث عن أصول المجموعات النوبية الاعتداد بوجود تلك الآثار إذ أن التماثل الثقافي بين المجموعات يمكن إرجاعه إلى عامل التأثير والتأثر الناتج عادة عن الاحتكاك والتواصل المستمر بين الأمم المختلفة لفترات طويلة من الزمن عبر التاريخ.
3/- أن النوبيين هم من أصول زنجية هاجرت إلى المنطقة من كردفان ودارفور في غرب السودان عبر الصحراء الكبرى لوادي النيل ومنها للمناطق الشرقية المتاخمة . استدل أصحاب هذا الرأي بصور وتماثيل الملوك النوبيين التي وجدت على جدران المعابد النوبية القديمة حيث تحمل كلها السحنة الزنجية كما استندوا إلى تشابه اللغة النوبية مع بعض لغات جبال النوبة في بعض المفردات اللغوية . والواقع أن هذا الجانب المتعلق باللغة جذب اهتمام الكثيرين وخضع للدراسات والأبحاث المختلفة من قبل الباحثين والدارسين المتخصصين إلا انه لم يتم التوصل حتى الآن لأي دليل علمي يثبت وحدة الأصل أو الاتصال ما بين اللغة النوبية ولغات جبال النوبة أو غيرها من اللغات الأفريقية الأخرى على الإطلاق
4/ – أن النوبيين ربما يكونوا قد وفدوا إليها من آسيا عبر البحر الأحمر من عهود بعيدة جدا ما قبل التاريخ ففقدوا ملامحهم الأصلية بطول البقاء وأصبحوا على ما نراهم عليه اليوم.
5/- أن النوبيين نشأوا أصلا في قارة أفريقيا ثم تشعبوا فيها إلى قبائل وبطونا استقرت كلها على امتداد وادي النيل حيث توجد آثارهم الآن . وعليه فإن أصحاب هذا الرأي يأخذون بأصالة النوبيين وينفون أي صلة عرقية بينهم وبين غيرهم من المجموعات السكانية التي قالت بعض الآراء بانتمائهم إليها.
6/- أن النوبيين ينتمون أصلا لقبيلة النوبادي البدوية التي كانت تجول في الأجزاء الجنوبية من ليبيا والمغرب وقد وفدوا لوادي النيل عبر الصحراء الغربية واستقروا على ضفافه في فترات مبكرة من التاريخ حيث اكتسبوا مهارة الزراعة وفقدوا خصائصهم البدوية ولغتهم الأصلية بطول البقاء. يستند أصحاب هذا الرأي إلى الشبه الكبير بين لغات بعض القبائل البدوية في شمال أفريقيا واللغة النوبية بالإضافة إلى التشابه في التقاليد والعادات. ويعتقد أنصار هذا الرأي بأن اسم النوبة نفسه ربما يكون قد اشتق من اسم “النوبادي” أو “النوباد”.
بطون النوبيون:
يتفرع النوبيون إلى عدة فصائل أو” بطون ” صغيرة شأنهم في ذلك شأن معظم القبائل السودانية الكبيرة. سبب هذا التقسيم يرجع ربما إلى العامل الجغرافي وطبيعة المنطقة التي اقتضت توزع السكان في مجموعات صغيرة استقرت كل منها في جزء معين من الإقليم النوبي بعيدا عن المجموعات الأخرى بهدف تقاسم الموارد الشحيحة للمنطقة.
وبالرغم من عدم وجود أية فروق جوهرية في العادات والتقاليد ما بين هذه البطون إلا أنه يمكن ملاحظة اختلافات طفيفة في اللهجة من منطقة لأخرى بدرجة طفيفة جدا لا يلحظها إلا النوبيون أنفسهم .
وعموما فإن النوبيين لا يكترثون كثيرا بهذه الفروق الطفيفة بل يرون أنفسهم – على اختلاف لهجاتهم – نسيجا واحدا لا يمكن التفرقة بين عناصره . ولعل روح الانتماء المشهودة لدى النوبيين وإصرارهم على التمسك بالأصالة هو ما ساعدهم على الوقوف في وجه المحاولات المتكررة التي تعرضوا – وما زالوا يتعرضون – لها لطمس هويتهم أو فصلهم عن الجذور.
أهم التقسيمات التي
يندرج نوبيو اليوم تحتها:
1- الكنوز (الماتوكية):
وهم نوبة مستعربة اختلطوا من عهود بعيدة بالعنصر العربي حيث صاهر زعماءهم أفراد من قبيلة ربيعة الوافدة فاكتسبوا الدماء العربية . كانت لهم منعة ومكانة مرموقة أبان الفتح الإسلامي لمصر و أسسوا في فترة من الفترات إمارة نوبية عربية كانت عاصمتها أسوان . كان ولاءهم قويا للفاطميين الذين استعانوا بهم في نشر الإسلام في بلاد النوبة.
موطنهم الأصلي هو “مريس” والمناطق المجاورة لها إلا أنهم ينتشرون الآن في رقعة واسعة من جنوب مصر وتحديدا على الحدود السودانية المصرية وهم يتحدثون اللغة النوبية باللهجة الكنزية (انظر:اللغة النوبية.).
2/- الفادج والماتوكية:
من فصائل النوبة الأصليين.
3/- الإلـقـاد:
عرب استوطنوا حول كورسيكا اختلطوا بالنوبة وتعلموا لغتهم
4/- الحلفاويين:
يتمركزون ما بين الشلالين الثاني والثالث بدءا من الحدود السودانية المصرية وحتى بطن الحجر. يتحدثون اللغة النوبية بلهجة الكنوز.
5/- المحـس:
يستوطنون ما بين الشلالين الثاني والثالث بما فيها بطن الحجر والسكوت والمحس.
6/- الدناقلة:
من الشلال الثالث حتى حدود الشايقية بالقرب من مدينة الدبة وتختلف لهجتهم من بقية اللهجات النوبية ويعتقد أنها الأقدم.).
استاذ بكري تشكر لجهودك لتمليك العامة الحقائق ولكن بخصوص بحثك عن:اصول السودانيين وانسابهم. فلا ترهق نفسك بالبحث في قوقل وويكيبيدا فكلها مصادر ليس منزل بل هي معلومات دونت بواسطة اشخاص مثلي ومثل حضرتك ولكن اصل السودان هم كوش والحبشة هم النيليين والقاطنيين علي ضفاف النيل والبحيرات العظمي لم اشر الي اسم قبيلة او مجموعة عرقية ولكن ابحث في السنحات والعادات والتقاليد واللغات والمعتقدات القبلية والاسماء ستجد الكثير والمثير من الاشياء المشتركة ولك خاص شكري
كنت ازعم بان براهن ما جعلي! وكثيرا ما اضيف بان له جذورا اجنبية،واحيانا ازيد،بانها جذور مصرية او اثيوبية…دون ان اضطلع علي ما اوردت! بل من خلال سلوكه :
انتهازيته و وصوله الي منصب كبير في الجيش في عهد الكيزان.ينم عن ضعف.
مكوثه ولبدته الطويلة مندسا في القيادة العامة.
هروبه من القيادة
تدميره للبلاد.بغبائه وجهله.
فساده وتحويله لمبالغ طائلة الي مصر.كما زعم الدول.
شراء منزل وتهريبه لاسرته في وقت الحرب.وابعاده لابنائه.
لكل هذه الاسباب…فهو اجنبي…جبان
الحبوب، محمد حسن علي.
حياك الله ومتعكم بدوام العافية والافراح، وألف شكر علي الحضور الكريم.
لو تمعنا في تاريخ عبدالفتاح نجد إنه سلبي للحد البعيد ولا يكترث كثيرا لحال البلاد، نقرأ عنه يوميا أخبار في غاية الغرابة، فبدل أن يتوجه الي الخرطوم ويغادر بورتسودان ويتوجه الي ميادين القتال والمعارك بحكم انه القائد العام للقوات المسلحة، نجده قد التزم البقاء في بورتسودان يقضي اوقاته في مقابلات عقيمة ومجاملات ليس وقتها الان والبلاد تحتاج لكل ضابط وجندي في المعارك… انه اول جنرال يهرب من ميدان القتال، والشيء المخجل في الموضوع، أن الرئيس الأوكراني زيلينسكي رغم أنه مدني الا انه دائم الحضور مع الضباط والجنود في مواقعهم القتالية!!!.
أما من عاقل في القوات المسلحة ينصح البرهان بتغيير مواقفه السالبة؟!!
لماذا يدعي اغلب اهل السودان ان نسبهم يرجع الي ال البيت؟؟..
.هل توجد احصائيه عن كم هو عدد ال البيت ،حتي يتفرع منهم الملايين الذين يدعون انهم من سلالتهم, امتدادا من بلاد تكرور ووادي كانم في تشاد والشريط النيلي الي حسن نصرالله في العراق والملا عمر وذبيح الله في افغانستان وذو الفقار علي بوتو في باكستان، وال سوكارنو في اندونسيا؟؟؟..
…أيضا نما الي علمنا ان الأسرة المالكة في بريطانيا من سلالة قريش أي قرشيين وان الكاتب الانجليزي شكسبير من قريش وتم تحريف اسمه من ( شيخ الزبير) الي شكسبير…
وهناك رواية اخري ان الفيزيائى الاغريقي ارخميدس عربي قرشي واسمه الحقيقي (حاج خميس)..
…ويبقي السؤال لماذا يدعي البعض نسبهم ل ال البيت؟ مع العلم ان من يشفع لك يوم الحساب هو عملك وليس نسبك،عملا يقول نبينا عليه افضل الصلوات والتسليم (لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت بعدها. )..
الحبوب، سيف العزل.
تحية الود والاعزاز بالزيارة والمشاركة بالتعليق وأجمل ما جاء فيه وكتبت:(…- هل توجد إحصائية عن كم هو عدد ال البيت ،حتي يتفرع منهم الملايين الذين يدعون أنهم من سلالتهم, امتدادا من بلاد تكرور ووادي كانم في تشاد والشريط النيلي الي حسن نصرالله في العراق والملا عمر وذبيح الله في أفغانستان وذو الفقار علي بوتو في باكستان، وال سوكارنو في اندونسيا؟؟؟..
…أيضا نما الي علمنا ان الأسرة المالكة في بريطانيا من سلالة قريش أي قرشيين وان الكاتب الإنجليزي شكسبير من قريش وتم تحريف اسمه من (شيخ الزبير) الي شكسبير.).
يا حبيب،
لو عاوز تضحك حتي تستلقي علي القفا، طالع المواقع الشيعية واشرطة “youtube” عن كلام الأئمة الشيعيين عن الانبياء والرسل. واحاديث وخطب ائمة جوامع المغرب، كنت اتمني انقل لك بعض مما قيل عن الأنبياء وزوجات الرسل والخلفاء الراشدين ولكن “في حاجات كتيرة ما نعاني!!”.
حكاية طريفة قصاها أحد المساطيل، إنه اراد أن يعرف إن كان اصله يرجع لاحد الانبياء، وبعد بحث طويل ودقيق وجد أصله الي بقرة هندية!!
و الله الرسول لو كان عندو ولد اتلبطوا فيهو عديل هههههه
الحبوب،Abushotal
ألف مرحبا بحضورك الكريم،
والله تعليقك ما مزحة، دي حقيقة واقعة في السودان وفي اغلب الدول الاسلامية حكاية الادعاء بوجود صلة ونسب وكمان قرابة مع النبي الكريم، مثلا الامام محمد احمد المهدي اوصل علاقته بعلي ابن طالب، وهاك اصل القصة:
تدقيق نسب وأصل اسرة
“المهدي” وغيرهم في السودان.
المصدر- “ووردبريس.كوم”- نُشرت في11 أكتوبر 2016-
(مقدمة:-المطلوب من جميع السودانيين وكذلك من حفظة نسب آل بيت الرسول محمد (ص) و الحريصين علي تاريخ الإسلام في داخل السودان وفي العالم أن يتكرموا بإلإفادة عن صحة ما ورد عن نسب محمد أحمد عبدالله المعروف ب”المهدي”.
في العديد من المراجع يذكر بأن الحسن بن علي “السبط” (ر) ليس له إبن مؤكد أسمه يعقوب و كذلك فإن حسن العسكري (ر) ليس له إبن أسمه عبدالقادر كما أن حسن “العسكري” من نسل الحسين (ر) وليس من نسل الحسن بن علي (ر). لذا يرجي مراجعة و تدقيق كل ما ورد في سيرة محمد أحمد عبدالله المعروف ب”المهدي” ليتبين للسودانيين وللعالم الحق من الباطل لما لهذا الموضوع من أهمية قصوي.
مما سيرد ذكره يتضح أن اسرة “المهدي” ليست دنقلاوية نوبية و ليست من قبيلة أخري من شرق أو غرب أو شمال أو جنوب السودان و كذلك تنفي العديد من المصادر كونهم من آل البيت النبوي الشريف كما لا توجد قبيلة سودانية أخري تنسب اسرة المهدي لهم ولا تذكر اسرة المهدي نفسها أنها تنتمي إلي أي قبيلة سودانية. ويبقي السؤال الهام والمحير جدا وهو: ما هو نسب وأصل اسرة من أطلق علي نفسه “المهدي”؟ وهل هم أصلا من السودان؟!! ومن أي قومية في السودان؟!!
ورد في عدة مصادر من بينهم مقال “تاريخ ونسب اسرة المهدي في السودان” بقلم ابوساره بابكر حسن صالح والذي نشر في سودانيزاونلاين بتاريخ 19 يونيو2003 وكذلك مقال الحارث إدريس الحارث (نسيب المهدي) بعنوان “القول المُهدِي فى الرد على متقحمة نسب سيدَي الإمام المهدي – أطروحة بالرد على الخطأ المزرى فى رواية شوقى بدرى” المنشور بتاريخ 27 مارس 2009 علي مدونته ورد في هذين المقالين و في غيرهما أن نسب محمد أحمد “المهدي” من آل البيت (ر) ونذكر بالتحديد ما ورد في المقال الأول و هو كالتالي:
“قائد ثورة السودان في عام 1881 م وصاحب الراتب وامام انصار الله احباب الامام المهدي هو سليل تلك الاسرة التي نقدمها من خلال حسبه ونسبه للدارسين وطالبي المعرفة والحقيقة لمن يتحاورون عبر هذا البورد:
هو محمداحمد المهدي بن السيد عبدالله بن فحل بن عبدالولي بن عبدالله بن محمد بن حاج شريف بن على بن احمد بن على بن حسب النبي بن صبر بن نصر بن عبدالكريم بن حسين بن عون الله بن نجم الدين بن عثمان بن موسى بن ابي العباس بن يونس بن عثمان بن يعقوب بن عبدالقادر بن حسن العسكري بن علوان بن عبدالباقي بن يعقوب بن الحسن السبط بن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه. هذا نسب المهدي لابيه.
اما نسبه من امه فهو:
والدته هي: السيدة زينب بنت نصر بن محمد بن نصر بن سراج بن شقلاوي بن عبدالسلام بن ابي جميل بن عدلان بن احمد بن طه بن على بن عدلان ابن عرفان بن ضراب بن غانم بن حميدان بن صبح بن مرخة بن مسمار بن سرار بن كريم بن ابي الديس بن بضاعة بن مسروق بن حرقان بن احمد اليماني (نسبه لامه من اليمن) بن ابراهيم جعل بن ادريس بن غيث بن يمن الخزرجي ( نسبه لامه من الخزرج) بن عدي بن قصاص بن كرب بن هاطل بن ياطل بن ذي الكلاع الحميري (نسبه الى امه من قبيلة حمير) بن سعد الانصاري (امه من الانصار) بن الفضل بن عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم.
كتب الامام المهدي في احد منشوراته: وليكن معلوما لديكم اني من نسل رسول الله صلى الله عليه وسلم فابي حسني من جهة ابيه وامه ، وامي كذلك من جهة امها وابوها عباسي والعلم لله بل ان لي نسبة الى الحسين رضي الله عنه.”
(المرجع: تبصرة وذكرى / تأليف البروفسور موسى عبدالله حامد)
كما جاء بالمقال المذكور الآتي:
“وتتفق كثير من كتب التاريخ مع روايات الأسرة السماعية المتناقلة في أن هذه الأسرة قد هاجرت ضمن من هاجر من ” العلويين ” لما تعاظم عليهم بطش الحجاج بن يوسف الثقفي في عهد عبد الملك بن مروان وابنه الوليد. فيمموا وجوههم شطر وادي النيل وأقاموا في ” الفسطاط ” حينا من الدهر. وهناك توفى احد رجال هذه الأسرة البارزين – نجم الدين بن عثمان – ودفن في حي من أحياء القاهرة القديمة بالقرب من قلعة صلاح الدين يقال له ” باب الوزير ” وفيه مقام على ضريح ” نجم الدين ” هذا يزار للتبرك والدعاء ( إلى اليوم). ثم واصلت الأسرة (أسرة المهدي) مسيرتها جنوبا ، وأقام بعض أفرادها في ” كشتمة ” بين ” مدينة أسوان والدر ” ، ومضى الاخرون – وعلى رأسهم نصر الدين بن عبد الكريم بين ظعن وإقامة وحل وترحال حتى بلغوا ” مدينة دنقلا ” في شمال السودان فاستوطنوا هناك ثلاث جزر في النيل على مقربة منها ، وهي جزر ” لبب ” و” ضرار” و” وآب تركي ” فعرفت هذه الجزر – ومازالت تعرف حتى اليوم – باسم جزائر الأشراف.).
– انتهي-
So what ترجع لسنا لي زمن دخول العرب للسودان يا استاذ الصايغ كلنا جدو نا جو من بره لكن انا عندي صورة َمن شهادة ميلاد حبيبك حميدتي التشادية والله الدولار ده بعمل عمايل
الحبوب، الطيب الحاج.
ألف مرحبا بالطلة والمشاركة بالتعليق.
والله يا حبيب تجدني موافق علي ما جاء في تعليقك وقلت “جدودنا كلهم جو من برة”..
هل تصدق كانوا عندي زماااااان جدود مسيحيين كتار قبل الاسلام، حلوين وبيض وبستحموا، دخل علينا عمر بن العاص بالاسلام، وليوم الليلة ما عارفين كيف نتخارج من كرتي والحركة الاسلامية!!
اواصل البحث في
اصول السودانيين وانسابهم.
٤/-
عبد الكريم الكابلي:
ولد في مدينة بورتسودان ولاية البحر الأحمر في عام 1932، والده عبد العزيز محمد عبد العزيز بن يوسف بن عبد الرحمن وتزوج بمدينة القلابات من صفية ابنة الشريف أحمد محمد نور زروق من أشراف مكة اللذين هاجروا إلى المغرب ثم جاؤوا للسودان لنشر الدعوة الإسلامية . نشأ وشبَّ في مرتع صباه ما بين مدن بورتسودان وسواكن وطوكر والقلابات والقضارف والجزيرة خصوصا منطقة أبوقوتة وكسلا.
المصدر- موقع “ويكيبيديا” الموسوعة الحرة-
٥/-
عائشة الفلاتية:
ولدت في حي العباسية بمدينة أم درمان في السودان في عام 1922 م، وإسمها بالكامل “عائشة موسي أحمد إدريس”، وهي هوساوية الأصل ولكن عرفت بالفلاتية نسبة للخلط الذي حصل في السودان بين قبائل الفولاني والهوسا والبرنو.
المصدر- موقع “ويكيبيديا” الموسوعة الحرة-
٦/-
عون الشريف قاسم:
البروفيسور عون الشريف قاسم سوداني من أصل يمني، كان يحمل الجنسية اليمنية إلى جانب الجنسية السودانية التي اكتسبها بالميلاد حتى أواسط الثمانينات من القرن الماضي. البروفيسور عون الشريف قاسم أستاذ جامعي، وزير للشئون الدينية والأوقاف في السودان. وهو كاتب ومرجع في علم الأنساب وباحث أكاديمي مشهور على نطاق الوطن العربي والأمة الإسلامية.
المصدر- موقع “ويكيبيديا” الموسوعة الحرة-
يعني البرهان الزمن دا كلو نحن قايلنو من اشراف قريش … يعني يقوم يطلع لينا …
طير من وادي عدن … حطا في قندتو سكن !!
الحبوب، الطريفي ود حمد.
تحية طيبة ممزوجة بالشكر علي الزيارة الكريمة والمشاركة بالتعليق.
جاء في تعليقك وكتبت:
(طير من وادي عدن … حطا في قندتو سكن !!)، وهي في الأصل أغنية يمنية مشهورة استمعت لها أول مرة عام ١٩٧٠ عندما كنت ادرس في كييف ، وكانت مسجلة في اسطوانات مع اغاني اخرى يمنية.
ياحبيب،
جاء في تعليقك وكتبت:
(يعني البرهان الزمن دا كلو نحن قايلنو من اشراف قريش.).
يا رجل، والله نص السودانيين ارجعوا اصولهم الي انبياء ورسل او هم من بيوت الاشراف…
انا غايتو شخصيا اصلي يرجع الي بعانخي عليه السلام، وترهاقا رضي الله عنه وسلم أحسن تسليما.
اواصل البحث في
اصول السودانيين وانسابهم.
٢-
هل “الرشايدة” سودانيين ١٠٠%؟!!
المصدر- “سودانايل”- 27 August, 2015-
(…- قبيلة الرشايدة السودانية ذات الأصول العربية ،والتي مازالت تحافظ على حياة البداوة وتحتفظ بنسيجها الاجتماعي كما هو،علي الرغم من مرور أكثر من مائة وخمسين عاما على هجرتها من الجزيرة العربية الى أرض السودان حيث المياه والمراعي الخصيبة،كان عام(1843 م) بدأت هجرة القبائل العربية من الجزيرة الي السودان عندما حل بالجزيرة العربية الجفاف انذاك واستمر عدة سنوات حتي فقد اهل الجزيرة العربية الكثير من ثرواتها الحيوانية مما ادي بعض القبائل بالتفكير في الهجرة الي اي بلد اخر تتواجد بها الامطار،اما اماكن تواجدهم في الدول العربية نجدهم في مصر والسودان والسعودية واليمن والعراق وفلسطين وقطر والكويت وليبيا والإمارات العربية المتحدة وسلطنة عمان،وبعد دخولهم حياة المدنية تم تكوين منظمة خاصة بهم تجمعهم وتسمى منظمة (عبس) ومقرها بالكويت، وأما اماكن تجمعهم بالسودان في كل من ولايات البحر الأحمر وكسلا ونهر النيل والقضارف والجزيرة والولاية الشمالية . تمتاز قبيلة الرشايدة بتعدد الزوجات حيث نجد ان المهور غالية،ويكون التزاوج من غير القبيلة غير وارد في قاموسهم ويعود عدم زواج البنات في القبائل الأخرى لعدم اقتناع القبيلة بعروبة القبائل الأخرى.كما ان التعليم في السابق غير موجود بينهم واخيراً اصبح ابناء الرشايدة يتعلمون حيث نجد هناك العديد من الاطباء والضباط الاداريين والمعلمين والمعلمات وذلك بعد نزوحهم الى المدينة وتركهم لحياة البداوة،اما السكن في السابق كان في عبارة عن بيوت من الشعر وتغير الحال الان الى البيوت الجاهزة الحديثة،اما الاقتصاد يعتمدون على تربية الحيوان حيث الابل بالاضافة الى التجارة الرشايدة،عموماَ قبائل عربية أصيلة تعرف بالكرم وهم أصحاب شيم عربية تبدو في حالة الاستجارة بالنفس أو بالمال أو اطفاء الفتنة بين الأطراف المتنازعة، اذ يدفعون من أموالهم بسخاء من أجل نزع فتيل فتنة ما أو حل مشكلة،وحياتهم خشنة، يهابها الجيران، جسورون في وقت الشدة تحترمهم القبائل المجاورة لكونهم مسالمين لا يعتدون على الآخرين. تنقسم الرشايدة في السودان إلى ثلاثة فروع رئيسة وهي الزليمات والبراعصة والبراطيخ،كما يتمتع أبناء الرشايدة بحنكة عربية و يرتبطون بعلاقات جيدة مع كل قبائل السودان على الرغم من الانعزالية في وقت سابق.).
٣-
المجراب.. وصل اجتماعي بين الحلفاويين والمجر..!
المصدر- “الرأي العام”- ٢٤ مارس ٢٠٢٣-
(…- «المجراب».. اسم لابد أن يصادفك وأنت تزور مدينة وادي حلفا.. ويصعب عليك اعتبار «المجراب» قبيلة أو التعامل معها كحي من أحياء المدينة.. الأمر أقرب للظاهرة الاجتماعية والحضارية وسط النوبيين وانفتاحها على الآخر. للحد الذي ينتقل معه المجراب «اسماً وواقعاً» الى اليوم مقاومين بذلك الفرق الذي دثر الكثير تحت مياه السد العالي.. «المجراب» هم مجموعة كبيرة من الأسر والعائلات التي تعود أصولها لجدهم الأكبر الذي قدم من المجر واستقر بين النوبيين وتوسعت الأسر حتى أصبح لها حي كامل بإسم «المجراب». الآن في مدينة وادي حلفا أو الحي الثالث. ولكن دعونا نتساءل ماهي قصة هؤلاء «المجراب»؟!!
عودة نحو الجذور:
يشير الباحث النوبي ميرغني ديشاب الى أن قصة المجراب تعود الى عهد المماليك بمصر حيث وقعت معركة« القلعة» الشهيرة ويقول إن كثيرين هربوا من المذبحة التي تلت المعركة.. ويقال إن جد المجراب الحاليين غادر جنوباً واستقر بجزيرة «سو آرتي» أو ما تسمى وقتها بجزيرة اللبن للاعتماد الكلي لمدينة وادي حلفا الفارقة على الجزيرة لتوفير الألبان. ويكمل يونس محمد عبدالمجيد رئيس نادي دغيم جنوب «نادي المجراب» ومسؤول الحي قائلاً: المجراب الأوائل حضروا الى وادي حلفا قبل مئات السنين حيث استقروا في جزيرة «سو آرتي» وكانوا جزءاً من دغيم في حلفا القديمة..ويضيف «المجراب أثبت لهم التاريخ أنهم كانوا أقوى المقاومين للتهجير القسري في الستينات.
ويواصل يونس إفاداته قائلاً:
المجراب بدأوا في السابق بـ أربعة بيوت فقط وعددهم الآن يزيد عن ألف أسرة منها من هم مستقرون الى اليوم في وادي حلفا.. وهاجر بعضهم الى حلفا الجديدة وعديدون منهم بالخرطوم. المجراب يتميزون بالذكاء وحضور البديهة وجل أبنائهم من المتعلمين والمثقفين.
عبدالفتاح البرهان فلاتي اتي جده من دارفور واختلط بالجعليين وهم اصلا فلاته ، لا علاقة للدويحيه به من قريب أو بعيد ، البشير أيضا فلاتي من جنوب كردفان اتي جده وتزوج من حوش بإنقاذ وهم أيضا فلاته مدعين النسب للبديريه الدهمشيه ، محمد احمد مدعي المهديه فلاتي تزوج جده من الكنوز وانتسب للدناقله ، جده يسمي بابونجمه وكان متصوف من التيجانية لذلك كانت لديه فكرة المهديه ، عبدالله ود تورشين أيضا فلاتي ،معظم الناس في ارض السودان أما غرب أفريقيا أو الحبشه ، الرشايده كانوا عبيد في الأصل لحاكم الرياض قبل وصول ال سعود للحكم وهم ليسوا عرب ، يا اخي اجتهد شويه في القراءه قبل ما تكتب.
الحبوب، أحمد الباشا.
مساكم الله بالصحة الدائمة، وألف شكر علي التعليق.
والله يا حبيب ما بقينا عارفين اصولنا تنتهي وين؟!!
ما عارفين نحنا عرب ولا افارقة؟
ما عارفين ليه العرب ما بعتبرونا عرب؟!!، والافارقة “كاشين” مننا؟!!
ما عارفين نحنا بقينا عرب باختيارنا ولا بحد السيف؟!!
ما عارفين ليه السود محتقرين في السودان؟!!
جاء في تعليقك وكتبت:
(…- عبدالفتاح البرهان فلاتي اتي جده من دارفور واختلط بالجعليين وهم اصلا فلاته ، لا علاقة للدويحيه به من قريب أو بعيد ، البشير أيضا فلاتي من جنوب كردفان اتي جده وتزوج من حوش بإنقاذ وهم أيضا فلاته مدعين النسب للبديريه الدهمشيه.)،
يا حبيب،
كل شيء وارد، وممكن المعلومات الموجودة في تعليقك تكون صح ١٠٠% .
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صلى الله عليه وسلم:”أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ وَلاَ فَخْرَ وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ الأَرْضُ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ فَخْرَ وَأَنَا أَوَّلُ شَافِعٍ وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ وَلاَ فَخْرَ وَلِوَاءُ الْحَمْدِ بِيَدِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ فَخْرَ”.
حديث صحيح
لا بحله ولا بحلنا، يبقي يمني، هاشمي، قريشي، فلاتي، نوبي، بجاوي، بقاري، حمري، جعلي، فلنقاي ولا غيره، كله لا يُغني من الله شيئاً!
لك التحية الأستاذ بكري على اجتهادك 🤝
مقال إنصرافي لا قيمة له . وعبارة عن وسواس عنصري وقيء مخجل في وضح النهاؤ و قارعة الطريق. .
إنت من الآخر كده زول ما عندك شغلة.
الحبوب، أب جلابية.
تحية طيبة، وألف شكر علي الزيارة الكريمة.
عبيد الامارات بيبدعوا في الاكاذيب لكن الكذبة دي بتورينا أنو بقو في الحضيض لكن ماذا نفعل انها الدراهم هوي
يا بكري صمغ ولا صائغ يا مستوطن أنت بتقدر تجي السودان ،،،للعلم أنا كنت من البدعمو الثورة ضد البشير وغيري كثير بس بعد ما عرفوا حقيقة القحاطة والعملاء وتمرد الدعم السريع كلهم انضموا للجيش ،،بتعرف غاضبون قسم بالله معظمهم انضموا للجيش بتعرفهم ولا ديل فلول برضو!!!