وصف القيادي في الحركة الإسلامية السودانية، الخبير الوطني ربيع عبد العاطي، اتفاق إعلان المبادئ الذي تم التوصل إليه بين رئيس مجلس السيادة الانتقالي، الفريق أول ركن عبد الفتاح البرهان، ورئيس الحركة الشعبية شمال القائد عبد العزيز الحلو والذي يقضي بفصل الدين عن الدولة، بأنه جزء من سياسة عبثية هدفها التحريض على الفتنة والحرب الأهلية وتفتيت السودان.
وقال عبد العاطي في حديث مع “عربي21”: “السودان يعيش فعلا حالة من التيه والضياع، والانهيار التام لمختلف مؤسسات الدولة.. لا أحد الآن يعرف مركز القرار في البلاد، ومن بيده أن يفعل كل هذا بشعب السودان”.
واستبعد عبد العاطي أي علاقة لقرار فصل الدين عن الدولة الذي نص عليه اتفاق إعلان المبادئ، بهدف التأسيس للدولة المدنية، وقال: “لا أعتقد أن لقرار فصل الدين عن الدولة أي علاقة بمدنية الدولة، ليس فقط لأنه قرار يناقض تاريخ وواقع ومستقبل السودان، وإنما لأنه صادر من جهات مجهولة لم تنل ثقة الشعب السوداني، وهي بالتالي ليست ممثلا أمينا له”.
وأضاف: “عندما لا تكون هناك دولة وتتعدد الكيانات العسكرية ومراكز القرار، تصدر مثل هذه القرارات التي تصطدم مع الأعراف والتقاليد والقيم، ولذلك ما حدث من اتفاق بين البرهان والحلو في جوبا لا علاقة له بالشعب السوداني”.
وأكد عبد العاطي، أن مصير اتفاق جوبا سيكون على ذات طريق اتفاق التطبيع، “اتفاق على الورق ولا يمكن تنزيله على الواقع، نظرا لعدم وجود البيئة الموائمة له”.
لكن القيادي في الحركة الإسلامية السودانية، حذّر من التداعيات الاجتماعية والأمنية التي يمكن أن تنجر عن قرار كهذا، وقال: “الخشية أن تلجأ هذه القيادات المنفصلة عن الشعب السوداني، لفرض قراراتها بقوة السلاح على الأرض، وهو أمر لن يقبل به الشعب السوداني، ومن شأن ذلك أن يضاعف من معاناة السودانيين ويزيد من تفتيتهم”.
وحول بيان هيئة شؤون الأنصار، التي أعلنت رفضها لإقرار العلمانية كما جاء في اتفاق إعلان المبادئ، قال عبد العاطي: “موقف الأنصار عامة يلفه الغموض، إذ أنه في الوقت الذي يقف فيه الجناح السياسي للأنصار ممثلا في حزب الأمة القومي إلى جانب جبهة التغيير، يأتي بيان هيئة شؤون الأنصار، كما لو أنه تعبير عن ازدواجية أو قل تقاسما للأدوار ليس إلا”.
وأضاف: “إذا كان الأنصار صادقين فعلا في رفضهم للعلمانية، فإنه لا بد من أن يكون لهذا الرفض ترجمة سياسية”، على حد تعبيره.
وقالت هيئة شؤون الأنصار في السودان، في بيان لها اليوم الثلاثاء، إن علاقة الدين بالدولة أمر يهم كل السودانيين ولا يقرر فيه فصيل واحد دون الآخرين ومحله المؤتمر الدستوري.
وأضاف بيان الهيئة في بيان أن “الدين الإسلامي لا يقر الإكراه ولا يفرض شعائره وأحكامه على غير المؤمنين به، وبنفس القدر لا يقبل أن تُفْرَضَ على المؤمنين به مفاهيم وأحكام تتصادم مع عقيدتهم وقيمهم وتسلبهم حقهم الديني والثقافي والتشريعي”.
لكن بيان الهيئة أشار كذلك إلى أن الاتفاق حوى مبادئ لا خلاف عليها كسيادة السودان واستقلاله ووحدة أراضيه، وإقرار السلام ورفض الحل العسكري.
وأبرمت الحكومة الانتقالية مع الحركة الشعبية شمال بقيادة عبد العزيز الحلو، اتفاق إعلان مبادئ يحسم الخلاف بشأن علاقة الدين بالدولة، ويمهد لانضمام الشعبية شمال، لعملية السلام.
ونص الاتفاق الموقع في جوبا بين البرهان والحلو، على إقامة دولة المواطنة واحترام الأديان والممارسات الدينية، وأن: “لا تفرض الدولة ديناً على أي شخص ولا تتبنى ديناً رسمياً”.
واشترطت الحركة الشعبية في وقتٍ سابق إقرار مبدأ فصل الدين عن الدولة، قبل الجلوس إلى مفاوضات مع الحكومة الانتقالية.
وفي أيلول (سبتمبر) الماضي، وقع رئيس الوزراء السوداني عبد الله حمدوك، والحلو، بالعاصمة الإثيوبية أديس أبابا، “إعلان مبادئ” لمعالجة الخلاف حول العلاقة بين الدين والدولة وحق تقرير المصير، لكسر جمود التفاوض.
وتقاتل الحركة الشعبية، القوات الحكومية في ولايتي جنوب كردفان (جنوب) والنيل الأزرق (جنوب شرق) منذ حزيران (يونيو) 2011.
و انت يا كوز ليه ما كبيت الزوغة و هربت مع أخوانك الحرامية الى تركيا الاخوان العلمانية؟؟!!!
وأضاف: “إذا كان الأنصار صادقين فعلا في رفضهم للعلمانية، فإنه لا بد من أن يكون لهذا الرفض ترجمة سياسية”، على حد تعبيره.
ههههه قال انصار قال يابابا الانصار والختمية ديل من زمن الانجليز مافي صحن ما اكلوا فيه لو جبت صحن لكلاب ينزلوا ياكلو معاهم ديل ما عندهم قشة مرة
هل من الأعراف والتقاليد والقيم أن تنتحل شخصية خبير أعلامى. هذه هى الأسباب الحقيقيه التى تجعلك تنتفض ضد الثوره وضد مكتسباتها فقد حرمتك ما كنت تتمتع به من موقع لا تستحقه, ولا أنت مؤهل له. لا أظن أنك تفهم معنى علمانيه لتفتى فيه كما كنت تفتى فى الأعلام, نصيحتى لك أن تستفيد من وقت فراغك وتقرأ عن ما هى العلمانيه فلربما تعرف فوائدها التى يجنى ثمارها إخوانك فى الكذب الذين يعيشون فى الدول العلمانيه .
جانب من شهاده ربيع عبد العاطي في مسرحيه محاكمه امين مكي مدني
وخلال تحليلاته أنكر ربيع هبة سبتمر 2013م وأساء إليها قائلا فى إشارة لقوى نداء السودان (يظهر من خلال العبارات بأنهم يخططون لفوضى بمثل الذي حدث في سبتمبر من العام 2013م من إحراقٍ ونهبٍ للمصارف، وتدمير للمؤسسات، وأن مثل هذا العمل هو الذي يقود نحو تحقيق مبتغياتهم، وأسموا ذلك بأنه الانتفاضة الشعبية زوراً وبهتاناً. وخلاصة القول بأن هذا الإعلان بما ورد فيه من معانٍ هو إعلان لإحداث الفوضى وإلحاق السودان بما حدث من فوضى إثر ما يسمى بثورات الربيع العربي، ليختلط الحابل بالنابل وبسود الرعب وينسف الأمن ويخيم المواطنون دونما حماية، ويحدث عدم الاستقرار وتهدد موارد السودان، حيث لا سيادة لقانون ولا كرامة لشعب بل هي شريعة الغاب.)
وكانت إفاداته مثار غضب وغيظ كثيرين ممن استطلعتهم (حريات). إحدى الحاضرات قالت إن جلسة أمس (كانت عبارة عن جلسة تعذيب فالساعة التي قضاها ربيع عبد العاطي في ذكر سيرته الذاتية كانت أمراً لا يطاق بالمرة)، وهو الأمر الذي وافق عليه كثيرون، بدليل همهمة القاعة تعبيراً عن الارتياح للفراغ من ذلك الفاصل الطويل.
وقالت الزميلة الاستاذة رباح الصادق المهدى عن سوط العذاب الذي صبه عبد العاطي (ذلك المنطق المشروخ الذي جعله يتحدث عن قوى نداء السودان باعتبارهم شموليين يفرضون رأيهم بينما يدافع عن انقلاب جاء على ظهر دبابة أطاحت بحكم شرعي منتخب، ويصون حكمه بالحديد والنار والقتل والذبح والقصف واعتقال الشرفاء، ويتحدث عن ضحايا الحروب وهدم المنازل وهذا ما تقوم به الحكومة وليس الجبهة الثورية، بل يذكر قصف الجبهة الثورية للمدنيين وكل الناس يعلمون أن الجبهة الثورية ليس لديها طيران ! وأن الذي يقصف المدنيين العزل هي هذه الحكومة اللعينة. كما أراد التأثير على العدالة وتحريض القاضي على الرمزين بأنهم يتهمون القضاء وصار يكرر ويعيد ويزيد ويلوك الجملة وحتى بعد أن أوقفه القاضي
ما في اي حرب اهليه .دجال منافق تاجر دين. خلاص ترببة الكروش والفخدين باسم الدين كانت ايام وانته .
1/ خبر مجهول المصدر .. يبدو عليه قصد إثارة نعرات ( عاطفية ) تخطاها الواقع وماعادت تلفت نظر مجرد طفل كان يترنم ( أى كوز ندوسو دوس .. ) وخاصة إذا حمل لواءها شخصيات محروقة حامت حولها شبهات الفساد المالى والأخلاقى .. ( جبت القروش من وين ياربيع حتى تمتلك العمارات والبيوت والاموال كماذكرت بعضمة لسانك .. ؟؟ )
2/ لاحظت عدم اسباق كلمة دكتور على اسم ربيع عبدالعاطى ورغم أنى استبعد النسيان ولكن يبدو أنه قد إشترطت عليهم ذلك حتى لايذكر الناس بالطريقة التى ( امتلك !! ) بها تلك الدرجة العلمية .. ؟؟
3/ أيضا كان يطلق على نفسه الخبير الإعلامى وهو غير مؤهل لذلك ( قرار محكمة ..!! ) والآن استبدلت بالخبير الوطنى ولم يشرحوا لنا معنى خبير وطنى ..؟؟
أخيرا عبدالعاطى إختفى تماما بعد الثورة العظيمة وظهر الآن فهل كما قيل أنهم استدعوا كوادرهم التى تجيد الكذب والنفاق لخلخلة مفاهيم الناس والتشكيك فى الثورة ورموزها ومقاصدها .. فإن كذلك ياعبدالعاطى ف ( الواطة فى خشمكم .. !! )
ولماذا لم يتم القبض عليه حتى الان كأحد اركان الحكم السابق؟
ما هو الهدف من الإصرار على أن يكون للدولة دين؟ هل كان الإسلام دين الدولة عندما أعلن الجهاد على الجنوب حتى اضطر للانفصال عن السودان؟ هل كان الإسلام دين الدولة حين ارتكبت جرائم بحق مواطنين سودانيين أبرياء في دارفور وتعرضت النساء للاغتصاب؟
لا يحق للجماعات والأفراد والأحزاب التي لا تحترم الإسلام أن تحكم باسم الإسلام. بالإضافة إلى ذلك من قال إن الدولة يجب أن يكون لها دين؟ غالبية المواطنين السودانيين مسلمون ولكن ليس الدولة. لقد أدى الخلط بين الدين والدولة إلى ألم ومعاناة جسيمة في الماضي ولا مصلحة لأحد في تكرار أخطاء الماضي. يجب تجريم المتاجرة بالإسلام والعروبة إذا أريد للسودان أن يزدهر ويصبح دولة طبيعية.
هو الكريه الاسمو الخابور الوطني دة ليه لسة لافي برة وما مسجون ولا حتي معتقل؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!
لقاء كان مع الخبير الوطني ايام دولتهم
👇
شخصياً هل يكفيك راتبك؟
ليس لدي راتب.
*إذاً كيف تعيش؟
انا اعيش من مدخراتي لاني كنت 14 سنة خارج السودان، وفي كل سنة من هذه السنوات كان لدي قطعة ارض، ومن حسن الحظ ان الاراضي صارت اسعارها اضعافا مضاعفة ومن ضمنها قطعة إشتريتها في شارع الستين، ولم أمنح من حكومة السودان متر مربع واحد.
*لاتتقاضي اي راتب حتي من الوظيفة الحكومية التي تشغلها؟
لا اتقاضي اي راتب وإنما اعتمد علي مدخراتي وعلي عملي في الجامعات ومداخلاتي وندواتي، وبيتي الذي اقيم فيه الآن اشتريته سنة 80 قبل الإنقاذ ايام نميري وانا طالب
(القيادي في الحركة الإسلامية السودانية، الخبير الوطني ربيع عبد العاطي)
وينك يا رجل ليك ايام و ما ظاهر كان عامل لينا وجع وش
قر قر قر قر
يا ناس الراكوبة نرجو احترام القراء واحترام ثورة ديسمبر المجيدة
متي كان ربيع عبد العاطي قيادي في ما يسمي بالحركة الاسلامية ؟؟؟
وكيف يعني خبير وطني ؟؟؟؟
والله حرام عليكم الزول ده كان عبارة عن ارزقي بيدق الدلوكة للكيزان وبس
(لا اتقاضي اي راتب وإنما اعتمد علي مدخراتي وعلي عملي في الجامعات ومداخلاتي وندواتي، وبيتي الذي اقيم فيه الآن اشتريته سنة 80 قبل الإنقاذ ايام نميري وانا طالب)
وأنا طالب ههههههههههها خلاص صدقناك يا ود أبو العلا …
ما أصلو أنت والحاج ساطور وعلي الحاج وأمين حسن عمر وحسين خوجلي أولاد عز، وكنتو قبل الانقاذ جيران في العمارات، يعني أولاد حلة واحدة، كنتو ساكنين في شارع 1 وشارع 5 وشارع 17
اسال الخبير كما يحلو له
ماهي مولفاتك وكتبك
وفي اي جامعه الان
نرجو نشر السيره الذاتيه للخبير
ابو جلمبو دي سرقتها يا لص، الفرق بينك وبين الكوز ده شنو؟
انتهى دورك كخبير مع انتهاء جماعتك
الآن الرجاء اترك اهل الاسلام يدافعوا عن الاسلام
الكلام ده أكان تقولوا لجماعتك السرقوا باسم الاسلام وعملوا كل فجور باسم الاسلام ،
حياتكم انتهت لا علاقه لكم بالاسلام والشعب واعى وبيدافع عن الاسلام
اللعب الغبى و وفهلوه ما بتنفع اتكلم فى اى شىء الا الاسلام .
مرة اخيره لا علاقه لكم بالاسلام .
ربيع عبد العاطي خبير وطني هههههه. شوف الشهادات المضروبه دي ما في زول بعت ف بيها.
ربيع عبد العاطي قبيل انقلاب الجبهه الاسلاميه والرقاص كان يعمل حارس شقق مفروشه بالرياض.
ولا يوجد علاقه بين الإسلام والتسلانيين فهم ابعد الناس عن الإسلام
http://www. youtube.com/watch?v=OPCQ-AU2_ao.
عبد العاطي الكوز الواطي!!!