تعليقات موحية عن مصر الجارة .. (2ــ 2)

أستهل الحلقة الثانية بتناول عاملي الخصوصية و الحساسية في العلاقة بين السودان و مصر بتفصيل لم يرد في الحلقة الأولى , عل التفصيل يقدم فائدة أكثر , و يمهد للربط بين الحلقتين .. و أعيد القول إن القصد من المقال ذي الحلقتين فتح باب نقاش حول موضوع مهم , راجياً استجابة كل مهتم , وبالأخص الكتّاب و المعلقين الذين وردت أسماؤهم في الحلقتين .
الخصوصية ـ حسب رأيي ـ تطور لاحق للجوار الجغرافي , إذ تنشأ مع الجوار حتماً مصالح مشتركة و منافع متبادلة سواء أكان هذا الجوار مع مصر أو مع تشاد أو اثيوبيا و غيرهما من دول الجوار . ثم صحب الجوار المصري خصائص غير موجودة في أي جوار آخر جعل علاقة مصر تكتسب الخصوصية .
ألخص سبب خصوصية العلاقة مع مصر في النموذج الحضاري و المدني المتقدم كثيراً على نماذج دول الجوار الأخرى , و هو ما ينشأ معه طبيعيا انجذاب تلقائي يفسر توجه كثير من السودانيين نحو مصر لتحقيق منافع في مناحي حياتية شتى , أو تأثر المشتغلين بالحياة العامة بالمثال المصري في الحياة السياسية و النشاط الثقافي و الإبداعي . و ليس من الطبيعي الامتناع الطوعي عن التقارب مع النموذج المتقدم ..
لكن الجوار تنشأ معه بجانب المصالح و المنافع و الخصوصية , حساسية مردها إلى ندية و تنافس بين الجيران .. و هو ما عرضت له في الحلقة السابقة .. و نواصل في هذه الحلقة من ذات النقطة لأهميتها .. فهي حالة لا تقتصر على العلاقة بين مصر و السودان , بل هي حالة ملازمة للعديد من ثنائيات الجوار .. إذن للجوار قرينان هما المصالح و الحساسية ؛ و قد تكون الحساسية عادية , و قد تصل درجة تجعل طرفيها بين حذر زائد و اندفاع شديد فتتضرر العلاقة , فهل جرت الحساسية علاقتنا مع مصر إلى ما يضر بمصالحنا ؟
يكون الضرر إذا بلغت الحساسية درجة تجعل طرفاً في العلاقة ينكر ـ في سبيل الانتقاص من قدر الآخر , أو التأكيد على إثبات ذاته ــ ينكر أية مصلحة له مع الطرف الآخر . أو أن تكون المواجد الناتجة عن الحساسية المفرطة سبباً في إنكار الحقائق , و هو ما يجعل أصحاب التوجه الأخير يسارعون إلى نفي أي تقاطع مصالح مع مصر ظناً منهم أن هذا الإقرار يعني تلقائياً التبعية و الخضوع .
نبدأ نقاشنا المستوحى من بعض التعليقات و المقالات بتعليق على خبر العفو الرئاسي عن الصيادين المصريين , حيث أعاد د/ نادر نشر ما كتبه الأستاذ هلال زاهر (مذبحة اللاجئين السودانيين بميدان مصطفى محمود) ..
التذكير بالواقعة المؤسفة كتعليق على خبر إطلاق سراح الصيادين يفهم منه عدم الرضا على هذه المعالجة التي أضاعت ـ حسب ما فهمته ـ سانحة نادرة لإذلال مواطنين مصريين مثلما تفعل مصر بمواطنينا .
المعالجة الأمنية الخشنة في التعامل مع أي تصرف احتجاجي مهما صغر هو ديدن العقلية الأمنية التي تدير مصر منذ تسلم الجيش للسلطة في يوليو 52 .. و رغم أن غلظة السلطات الأمنية في مصر تجاه مواطنيها لا تبرر أن نغض الطرف عن إساءة مصر لمواطنينا , إلا أن الإقرار بأن ما تعرض له سودانيون في ميدان مصطفى محمود هو ذاته ما يتعرض له محتجون أو معتصمون مصريون في ميادين أخرى , يفترض أن يجعل رد فعلنا مختلفاً عما إذا كان المسلك المصري موجهاً للسودانيين بصفة خاصة .. و تكتمل الصورة بأن نستصحب مع مقتل مواطنين سودانيين في ميدان مصطفى محمود على يد الأمن المصري , مشهد مقتل عدد مقارب من السودانيين في مظاهرة ببورتسودان على يد الأمن السوداني .. الملاحظ هو أن واقعة مصطفى محمود أقوى في ذاكرتنا من واقعة بورتسودان , و كأن واجب السلطة المصرية تجاه المواطن السوداني يزيد عن واجب السلطة السودانية تجاهه .
هذا مثال يعيننا على شرح معنى الحساسية .. فهي في أحد أهم معانيها استعداد و تهيؤ لمراقبة المنافس أو الند لدرجة الترصد بما يجعل الرؤية مجافية للموضوعية .. و التركيز علي بقعة سوداء في اللوحة , و التعامي عن إيجابيات كثيرة في المشهد المكتمل .
بعد التعليق على ملاحظة التركيز على واقعة ميدان مصطفى محمود و نسيان واقعة مظاهرة بورتسودان التي تشير إلى استعداد خفي لتصيد الأخطاء المصرية بسبب الحساسية ؛ ننتقل إلى أحد أخطر آثار استمراء الشكوى من مصر حتى تصل الحالة مرحلة تحميل مصر المسئولية عن أخطاء سودانية .. أوضح مثال لذلك مقال الأستاذ شوقي بدري (مشروع الجزيرة و المصريون) .. إنه نموذج واضح للتحامل , فالكاتب المعروف بعدم حبه لهذا النظام , يحرص أشد الحرص على تبرئة النظام من مسئولية خطيرة , توطئة لإلقاء مسئولية انهيار المشروع على المصريين الذين يكرههم أضعاف بغضه للنظام ! و بذا ابتعد المقال كثيراً عن الموضوعية , و لم تسعف الكاتب هذه المرة إجادته للسرد القصصي الذي يجد معه القارئ إمتاع المؤانسة التي تجعله يغض الطرف عن الهفوات و بعض الأخطاء , فجاء المقال جد معيب من الناحية الموضوعية . و قد يلجئ هذا النهج الكاتب إلى كتابة مقال مماثل بعنوان (سودانير و مصر للطيران) ..
فهل حقاً تتحمل مصر مسئولية أخطاء الإنقاذ الفظيعة في إدارة مشروع الجزيرة ؟

ننتقل من تيار كاره لمصر إلى آخر يمثله الكاتب عادل الأمين الذي يطرح (رؤية) استشفها من خلال تعليقاته .. هي رؤية (استقلالية) للسودان , فحواها أن في السودان من المؤهلات الكافية ما تجعله كياناً قوياً . و أنه غير محتاج لما يرد له من مصر , و يهتم الكاتب بصفة خاصة بما يرد من مصر من أفكار و يرى أنها أضرت بالسودان كثيراً , و يركز على الناصرية و الاخوانية و الشيوعية , التي أسماها أستاذ عادل بضاعة خان الخليلي ..
ما يطرحه أستاذ عادل (رؤية) متكاملة كما أسلفت , إلا أن أمرين يضعفانها :
أولهما التوقيت ؛ فلو كان هذا الطرح في بدايات العهد الوطني , لجاز بل لوجب إعطاء هذه الخيار الفرصة كاملة ليثبت نجاحه و جدواه .. لكن بعد ستين سنة على الاستقلال و طرح الكيان الوطني كامل الاستقلال لثماره المرة , أرى أن تقوى حجة المنادين بالاستفادة من التجربة المصرية التي سبقتنا في جل المجالات , و ذلك من خلال الاحتكاك و الاستفادة من الخبرات و التقدم النسبي في مصر بلا حساسية و بلا ادعاء زائف بتفوق سوداني ..
الأمر الثاني : إذا تجاوزنا لمصلحة النقاش أن الأفكار الضارة القادمة من مصر لم تتم بإجبار مصري , و أن سودانيين قد تبنوا بمحض إرادتهم هذه الأفكار , نجد أن الكاتب قد حصر الفكر المصري في الأخوانية و الناصرية , أو أن مصر معبر عبرت منه الشيوعية . لكن من الإنصاف أن نشير إلى أن في مصر ذاتها نخباً تشكو من ضرر هذه الأفكار على مصر , و يقع الكاتب من حيث لا يدري في الفخ الناصري الذي قسم مصر بين عهد ملكي فاسد و عهد ثوري طاهر , كغيرهم من الثوار الذين يبدؤون تأريخ أوطانهم بمولد ثوراتهم , و إلغاء كل ما سبقها من رصيد وطني زاهر .. و لا يخفى على الكاتب عادل الأمين أن مصر الفكر و السياسة و الثقافة و الأدب , سابقة للفترة التي يعنيها الكاتب ؛ فمصر هي التعددية و حزب الوفد و ثورة 19 و سعد زغلول , و مصطفى كامل و محمد فريد و طلعت حرب .. و مصر هي طه حسين و على عبد الرازق و عباس العقاد و المازني و زكي مبارك و لطفي السيد و مدرسة أبولو و مجلة الرسالة و دار العلوم و الأزهر و جامعة فؤاد و غير ذلك من معالم فكرية و ثقافية جعلت شاعراً مثل التجاني يوسف بشير يمني النفس أن ينهل من نبع مصر , فلا ناصرية كان يرجو و لا غيرها من بضاعة خان الخليلي .
طرح أستاذ عادل فيه تطوع بحرمان الذات من الاستفادة من تجربة جار قريب في عدة مناحي في الحياة من عمران و تخطيط مدن و خدمات أفضل و تعليم و طباعة و نشر و مسرح و سينما . كما أن التركيز على الدور المصري الضار ـ حسب رأي الكاتب ـ فيما آل إليه حالنا , يوحي و كأن العامل المصري هو الأصل , بينما يكون دورنا الأصيل في صناعة فشلنا بأيدينا هو الفرع .. و قد أعانني الأستاذ محمد وداعة على شرح فكرتي بمقاله بعنوان (مصر تفرح .. اللهم لا حسد) , حيث أجرى بدون جلد للذات ولا انبهار بالشخصية المصرية , مقارنة موضوعية بين الإنجاز المصري بحفر قناة السويس الجديدة في عام واحد , و الصورة البائسة للتلكؤ السوداني في حفر ترعتي كنانة و الرهد . و هو تناول موضوعي ابتعد عن مغالطات لا تجدي , معتمداً على حقيقتين لا خلاف عليهما , هما حفر قناة السويس و عدم حفر الترعتين .
و بما أن السيد الصادق المهدي يمثل التيار الاستقلالي التاريخي , تكون رؤيته للعلاقة مع مصر ذات أهمية خاصة , فمن المهم جداً الوقوف عند مقدمة خطابه الذي بعث به إلى الرئيس عبد الفتاح السيسي , راجياً فيه مراجعة أحكام الإعدام في حق الرئيس السابق محمد مرسي و بعض قيادات الإخوان :
نحن معشر أهل السودان , لا نعتبر علاقتنا بأهل مصر علاقات مع جهة أجنبية , فما بيننا من أواصر الصلة لا يسمح بذلك . إن العلاقة بين بلدينا و شعبينا متداخلة مع ما نراعي من ضوابط السيادة الوطنية .
و لا يخفى ما في المقدمة من دلالات , عند استصحابنا لما عرف به الزعيم الاستقلالي من آراء ناقدة لبعض جوانب العلاقة .
ختاماً : ألا يدل هذا الجدال الذي لا يفتر على أن ما بين السودان و مصر علاقة خاصة , زاخرة بالمنافع و المصالح ؟
[email][email protected][/email]