شوقي بدري
بما ان الجنوب بالنسبة لي هو الوطن الاول واغلبية الناس الذين كانوا محل احترامي حبي وتيجان رأسي كانوا من الجنوبيين. والدتي وخيلاني، تعتبر جبال النوبة مسقط رأسهم والنوبة اهلهم . شاركنا السكن في امدرمان وفي منزلنا بعض بناتهم واولادهم من امهات نوبيات . ما عرف بالفلاتة قد كانوا ولا يزالون محل حبنا واحترامنا . انهم اهل دين خلق وحب للعمل والانتاج . ليست هنالك مجموعة سودانية تميزت وقدمت اكبر قدر للجندية لدرجة أن كلمة نوباوي صارت تعني جندي في القوات النظامية لقد ارتوت ارض السودان بدماء النوبة.
الوالد ناصر بلال ابناءه احفادة كانوا اقرب الى كثيرا من بقية اسرة بدري وهم من الفور اجتهدت أن اكون مثلهم وقد تنأثرت بهم كثيرا والحمد لله . هنالك الكثير من الاسر الامدرمانية المميزة وقد تطرقت اليها في كتاباتي. كتبت واكتب أن اسرة العم البطل القائد زاهر سرور الساداتي هى الاسرة ،،الاميز،، في امدرمان . آل زاهر من الفور الكنجارة .
اغلب السودانيين يعتبرون المواجهة المكاشفة او النقد بكل انواعه اعلان حرب ولا يقبلون به . يحبون الطبطبة ادخال الرؤوس في الرمال ويتمتعون بذاكرة السمك . لهذا نحن اليوم تحت الاستعمار المصري بمعنى الكلمة .
في ايام ترددي على القاهرة في التنسعينات ارتبطت بالرجل العلامة السر قدور طيب الله ثراه . وقبل عدة شهور في ذكرى انتقاله الى جوار ربه كتبت …. أن السر قدور لو عاش في بلد غير السودان لعملوا له تمثالا ولاطلقوا اسمه على استديو في التلفزيون الاذاعة المسرح … الخ . يكفي ما قدم السر طيب الله ثراه في الشعر النثر الغناء المسرح والتوثيق بكل انواعه .
انقطع تواصلنا لانه قال لي يوما بعد أن كتبت الكثير من المواضيع عن امدرمان …… لكن يا شوقي امدرمان الانتا بتحبها وبتكتب عنها كل هذا الكلام الجميل ، ما انتهت اتملت عبيد وفلاتة . ردي كان ….. طيب مالوا انا وانت اهلنا ما جو من الشمالية لامدرمان . اهلى طردهم الجوع من الرباطاب ، وانت جيت امدرمان بعد ما كنت سقى بالحمار في الدامر جيت امدرمان واشتغلت فراش في نادي حي البوسطة . امدرمان ما حقت زول . امدرمان حقت كل السودانيين. كل سوداني عندو حبيب او قريب في امدرمان . ما قلته للسر كان نوعا من المواجهة ، الا أن المواجهة عند السودانيين غير مقبولة بالرغم من حسن القصد
اخي الحبيب معتصم فقرشي جامع عاشق امدرمان وود فريق السوق ومن يعرف امدرمان اكثر مني قال لي يوما….. يا شوقي بنات امدرمان الصفر بقيت تلقاهم قاعديبن مع اولاد الغرب . قلت له طيب مالوا دي حاجة تفرح المطلوب هو الاندماج تحت مظلة السودان الكبير الجامع . ده الطريق الصحيح علشان نخلق امة تتقبللا الجميع ونعيش في سلام بد اقصاء تفرقة او كراهية . معتصم لنه امدرماني اصيل يتفهم ولا يعتبر الامر عداءا او تطاولا .
بعد فترة قال لي معتصم كل ما نتكلم عنك يا شوقي يقولوا لي شوقي ما هبشك!! المناضل الجنوب الافريي مسح بالقاضي الابيض الارض وجعله موضع سخرية . لهذا عذبه البوليس العنصري الجنوب افريقي الى الموت . انه أحد ابطالي الذين كأفريقي افتخربهم اولهم جركويك النويراوي الذي انتقم دفاعا عن شرف اخته التي اختطفها المفتس البريطاني، وقتل البطل جركويك المفتش . عندما لم يستطع البريطانيون هزيمة النوير ارسلوا طائراتهم لقتل الابقار . سلم جركويك نفسه وتم شنقه في ملكال . انا لم اعتبر او ساعتبر نفسي يوما من العرب وافتخر بسودانيتي وافريقيتي . افتخر بالزعيم ،،بيكو،، . قال القاضي البريطانيأن للمتهم بيكوا انه يدعوا الى العنف والحرب . قال بيكو انه يدعو فقط ل ،،كونفرنتيشن،، او المواجهة . قال القاضي البليد انه نفس الشئ . بيكو قال …. سعادة القاضي ما يحدث بيننا الآن هو نوع من المواجهة اترى اى دماءهنا .. وضحك الحضور .
لماذا لا نقبل بالمواجهة في السودان وعدم الفهم الشوفينية والعصبية قد فتكت تفتك وستفك وتحطم السودان ؟؟ .
الاستاذ احمد احمد الذي ارفق مداخلته في موضوع …. الكنابي … الايدي العاملة المكستغلة …. الظلم والتهميش .
الاستاذ احمد احمد يبدو كانسان مثقف ومعقول ، الا ان مشاهدته للغرابة في كل الجزيرة تجعله يحس بعدم الارتياح اهل الوسط الشمال الشرق كانوا في كل ركن في السودان. ما هو الغريب ان اهل دارفور يتممدون في كل السودان. خبرونا اذا هم غير سودانيين .
وجود الاوربيين الذين احتلوا كل السودان والاقتصاد السوداني لم يضايقه . السوريون فتح لهم السودان والحكومة اذرعهم هللوا ومبروا لذلك الفتح المبين ، ومكنوهم من كل شئ بالرغم من انهم اتوا بالمخدرات بالحاويات ومارسوا الكثير من المنكرات ظهرت نتائجها في معهد المايقوما. المصريون يعاملون السودانيين بلؤم ويتعدون قانون الامم المتحدة للاجئين الآن يسرح المصريون ويمرحون وجيشهم يتبخطر في السودان .
عندما احتاج الازهري لمال لتحسين منزل واضافة صرف صحي اتجه الى تجار ملكال الذين اتوا خالى الوفاض وصاروا من الاثرياء . الاخ محمود كان كمساريا في بولمان التاجر محمد البشير اكبر تجار ملكال . انتهى به الامر مالكا مع اخيه لاحد منتجعات الخرطوم المشهورة .
اقتباس من موضوع قديم
بعض المصابين بالغباء كان يقول ان الجنوب عبئ علي الشمال وان التخلص منه سيريح الشمال. ولقد اثبتت الايام ما عرفنا ونحن من زغب الحواصل. لقد اعطي الجنوب الكثير للشمال. فعندما يمر الانسان ببيت الزعيم الازهري لا يعرف الناس ان المال الذي بدأ عملية التوسيع قد اتي من ملكال. فبتاريخ 21 اكتوبر 1962م يكتب الرئيس الازهري خطابا الي السيد محمد بشير والاخوان في ملكال طالبا سلفية 500 جنيه ويتعهد بدفعها في اقساط. ويقول انه يقدر سلفا صعوبة الحالة الاقتصادية هذه الايام. واذا تيسرت فسارسل لكم ايصالا بالمبلغ وبوعد بالدفع. هذا نقلا عن الخطاب الذي امتلك نسخة منه. زودني بها اخي كمال جعفر حسون وهو زوج كريمة الازهري وابن خالتها.
وبتاريخ 11 نوفمبر وبشيك علي البنك العثماني امدرمان رقم 130051 بتاريج 11 نوفمبر 1961م. الخطاب و صل الي يد العم محمد البشير في يومين , ورد عليه في يوم 24 اكتوبر. وجمع عشرة من تجار ملكال مبلغ 500 جنيه بكل بساطة. وهم الحاج فرح وعبد الرحمن وبشير نميري ومحمد الماحي فزع والحاج الجاك حسين والحاج حسن محمد علي والحاج عبد الله محمد علي والحاج عمر ابشر والحاج سيد احمد الشيخ وعبد الله جاد الله والعركي علي ,, مشتركان.. واخيرا محمد بشير. وكل الجميع دفعوا خمسين جنيها.
احمد أحمد:
29 يناير، 2025م الساعة 9:47 ص
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته استاذ بدري ولك كل الود والاحترام. موضوع الكنابي اخي بدري موضوع تم تسيسه من بعض النخب الدارفورية الذين يظنون ان أهل الجزيرة استعبدوا اسلافهم وهذا كلام مردود عليهم وغير صحيح. أهل الكنابي هم من اختار العيش في هذه الكنابي ولم يجبرهم احد على ذلك وانا من الجزيرة واذكر ونحن أطفال كان هناك عمال يأتون أيضا من شرق السودان ينصبون رواكيبهم بجوار قريتنا ولا احد يعترض على ذلك وكان هؤلاء يغادرون إلى أهلهم عند نهاية الموسم الزراعي ثم يعودون الموسم التالي وكل العمال من جميع أنحاء السودان كانوا بعد الموسم يرجعون إلى أهلهم إلا أهل دارفور لا أدري سبب لذلك الا ما وجدوه من احترام وحفاوة من اهل الجزيرة. بعد انتشار التعليم ودخل ابناء المزارعين الجامعات وجاءت ظاهرة الاغتراب سافر معظم شباب الجزيرة حتى غير المتعلمين تأسيا باخوانهم. بعد هذه المرحلة أصبح سكان الكنابي بعضهم دخل في شراكة مع أهل الحواشات وبعض لجأ إلى نظام تأجير الحواشات قصاد مبلغ ذهيد من كبار السن الذين هاجر أولادهم وبذلك أصبح أهل الكنابي أكثر ثروة من اهل الجزيرة فقام بعضهم بترك الحواشات واتجهوا إلى شراء المزارع على ضفاف النيل الأزرق واشتروا كمائن الطوب ومنهم من امتلك العمارات في مدني الحصاحيصا، رفاعة، الكاملين واشتروا دكاكين في الأسواق. انا شخصيا مغترب منذ ١٩٩٠م والى الان عندما اذهب في عطلة إلى السودان واستغل البص من الخرطوم إلى الحصاحيصا اقول بصدق ان كل ما تراه من الناس من يمشي على رجليه أو الراكب حمير أو عجلات وفي المحطات التي يتوقف فيها البص سواء كان في المسيد أو الكاملين تجد كل أصحاب القهاوي والمطاعم والمحلات التجارية من اهل دارفور وعندما تذهب إلى الحصاحيصا أو رافاعة أو مدني تجد نفسك كانك في مليط أو الجنينة. غرضي من هذا السرد ان اثبت ان أهل دارفور غير مهمشمين في الجزيرة بل أهل الجزيرة هم من أصبح مهمشا في عقر داره. لذلك هذه الضجة المفتعلة عن الكنابي ما هي الا بند من بنود البرامج السياسية التي يعتبر نخب دارفور انها تتطلي على الناس. فكل من يعرف الجزيرة جيدا يعلم أن أهل الجزيرة هم أكثر أهل السودان قبولا للآخر والتعايش السلمي. ارجو الا يستمر الناس المستنيرين من امثالك استاذ بدري في ترديد هذه الفرية المكذوبة على أهل الجزيرة.
مع خالص الاحترام والتقدير أستاذ بدري
نواصل
نسيت تقول المصريين هم السبب . شربوا مويتنا اكلوا لحمتنا غرقوا حلفتنا الخ الخ
المصابين بالغباء كان يقول ان الجنوب عبئ علي الشمال وان التخلص منه سيريح الشمال. ولقد اثبتت الايام ما عرفنا ونحن من زغب الحواصل. لقد اعطي الجنوب الكثير للشمال. فعندما يمر الانسان ببيت الزعيم الازهري لا يعرف الناس ان المال الذي بدأ عملية التوسيع قد اتي من ملكال. فبتاريخ 21 اكتوبر 1962م يكتب الرئيس الازهري خطابا الي السيد محمد بشير والاخوان في ملكال طالبا سلفية 500 جنيه ويتعهد بدفعها في اقساط. ويقول انه يقدر سلفا صعوبة الحالة الاقتصادية هذه الايام. واذا تيسرت فسارسل لكم ايصالا بالمبلغ وبوعد بالدفع. هذا نقلا عن الخطاب الذي امتلك نسخة منه. زودني بها اخي كمال جعفر حسون وهو زوج كريمة الازهري وابن خالتها.
وبتاريخ 11 نوفمبر وبشيك علي البنك العثماني امدرمان رقم 130051 بتاريج 11 نوفمبر 1961م. الخطاب و صل الي يد العم محمد البشير في يومين , ورد عليه في يوم 24 اكتوبر. وجمع عشرة من تجار ملكال مبلغ 500 جنيه بكل بساطة. وهم الحاج فرح وعبد الرحمن وبشير نميري ومحمد الماحي فزع والحاج الجاك حسين والحاج حسن محمد علي والحاج عبد الله محمد علي والحاج عمر ابشر والحاج سيد احمد الشيخ وعبد الله جاد الله والعركي علي ,, مشتركان.. واخيرا محمد بشير. وكل الجميع دفعوا خمسين جنيها.
احمد أحمد:
29 يناير، 2025م الساعة 9:47 ص
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته استاذ بدري ولك كل الود والاحترام. موضوع الكنابي اخي بدري موضوع تم تسيسه من بعض النخب الدارفورية الذين يظنون ان أهل الجزيرة استعبدوا اسلافهم وهذا كلام مردود عليهم وغير صحيح. أهل الكنابي هم من اختار العيش في هذه الكنابي ولم يجبرهم احد على ذلك وانا من الجزيرة واذكر ونحن أطفال كان هناك عمال يأتون أيضا من شرق السودان ينصبون رواكيبهم بجوار قريتنا ولا احد يعترض على ذلك وكان هؤلاء يغادرون إلى أهلهم عند نهاية الموسم الزراعي ثم يعودون الموسم التالي وكل العمال من جميع أنحاء السودان كانوا بعد الموسم يرجعون إلى أهلهم إلا أهل دارفور لا أدري سبب لذلك الا ما وجدوه من احترام وحفاوة من اهل الجزيرة. بعد انتشار التعليم ودخل ابناء المزارعين الجامعات وجاءت ظاهرة الاغتراب سافر معظم شباب الجزيرة حتى غير المتعلمين تأسيا باخوانهم. بعد هذه المرحلة أصبح سكان الكنابي بعضهم دخل في شراكة مع أهل الحواشات وبعض لجأ إلى نظام تأجير الحواشات قصاد مبلغ ذهيد من كبار السن الذين هاجر أولادهم وبذلك أصبح أهل الكنابي أكثر ثروة من اهل الجزيرة فقام بعضهم بترك الحواشات واتجهوا إلى شراء المزارع على ضفاف النيل الأزرق واشتروا كمائن الطوب ومنهم من امتلك العمارات في مدني الحصاحيصا، رفاعة، الكاملين واشتروا دكاكين في الأسواق. انا شخصيا مغترب منذ ١٩٩٠م والى الان عندما اذهب في عطلة إلى السودان واستغل البص من الخرطوم إلى الحصاحيصا اقول بصدق ان كل ما تراه من الناس من يمشي على رجليه أو الراكب حمير أو عجلات وفي المحطات التي يتوقف فيها البص سواء كان في المسيد أو الكاملين تجد كل أصحاب القهاوي والمطاعم والمحلات التجارية من اهل دارفور وعندما تذهب إلى الحصاحيصا أو رافاعة أو مدني تجد نفسك كانك في مليط أو الجنينة. غرضي من هذا السرد ان اثبت ان أهل دارفور غير مهمشمين في الجزيرة بل أهل الجزيرة هم من أصبح مهمشا في عقر داره. لذلك هذه الضجة المفتعلة عن الكنابي ما هي الا بند من بنود البرامج السياسية التي يعتبر نخب دارفور انها تتطلي على الناس. فكل من يعرف الجزيرة جيدا يعلم أن أهل الجزيرة هم أكثر أهل السودان قبولا للآخر والتعايش السلمي. ارجو الا يستمر الناس المستنيرين من امثالك استاذ بدري في ترديد هذه الفرية المكذوبة على أهل الجزيرة. المصابين بالغباء كان يقول ان الجنوب عبئ علي الشمال وان التخلص منه سيريح الشمال. ولقد اثبتت الايام ما عرفنا ونحن من زغب الحواصل. لقد اعطي الجنوب الكثير للشمال. فعندما يمر الانسان ببيت الزعيم الازهري لا يعرف الناس ان المال الذي بدأ عملية التوسيع قد اتي من ملكال. فبتاريخ 21 اكتوبر 1962م يكتب الرئيس الازهري خطابا الي السيد محمد بشير والاخوان في ملكال طالبا سلفية 500 جنيه ويتعهد بدفعها في اقساط. ويقول انه يقدر سلفا صعوبة الحالة الاقتصادية هذه الايام. واذا تيسرت فسارسل لكم ايصالا بالمبلغ وبوعد بالدفع. هذا نقلا عن الخطاب الذي امتلك نسخة منه. زودني بها اخي كمال جعفر حسون وهو زوج كريمة الازهري وابن خالتها.
وبتاريخ 11 نوفمبر وبشيك علي البنك العثماني امدرمان رقم 130051 بتاريج 11 نوفمبر 1961م. الخطاب و صل الي يد العم محمد البشير في يومين , ورد عليه في يوم 24 اكتوبر. وجمع عشرة من تجار ملكال مبلغ 500 جنيه بكل بساطة. وهم الحاج فرح وعبد الرحمن وبشير نميري ومحمد الماحي فزع والحاج الجاك حسين والحاج حسن محمد علي والحاج عبد الله محمد علي والحاج عمر ابشر والحاج سيد احمد الشيخ وعبد الله جاد الله والعركي علي ,, مشتركان.. واخيرا محمد بشير. وكل الجميع دفعوا خمسين جنيها.
احمد أحمد:
29 يناير، 2025م الساعة 9:47 ص
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته استاذ بدري ولك كل الود والاحترام. موضوع الكنابي اخي بدري موضوع تم تسيسه من بعض النخب الدارفورية الذين يظنون ان أهل الجزيرة استعبدوا اسلافهم وهذا كلام مردود عليهم وغير صحيح. أهل الكنابي هم من اختار العيش في هذه الكنابي ولم يجبرهم احد على ذلك وانا من الجزيرة واذكر ونحن أطفال كان هناك عمال يأتون أيضا من شرق السودان ينصبون رواكيبهم بجوار قريتنا ولا احد يعترض على ذلك وكان هؤلاء يغادرون إلى أهلهم عند نهاية الموسم الزراعي ثم يعودون الموسم التالي وكل العمال من جميع أنحاء السودان كانوا بعد الموسم يرجعون إلى أهلهم إلا أهل دارفور لا أدري سبب لذلك الا ما وجدوه من احترام وحفاوة من اهل الجزيرة. بعد انتشار التعليم ودخل ابناء المزارعين الجامعات وجاءت ظاهرة الاغتراب سافر معظم شباب الجزيرة حتى غير المتعلمين تأسيا باخوانهم. بعد هذه المرحلة أصبح سكان الكنابي بعضهم دخل في شراكة مع أهل الحواشات وبعض لجأ إلى نظام تأجير الحواشات قصاد مبلغ ذهيد من كبار السن الذين هاجر أولادهم وبذلك أصبح أهل الكنابي أكثر ثروة من اهل الجزيرة فقام بعضهم بترك الحواشات واتجهوا إلى شراء المزارع على ضفاف النيل الأزرق واشتروا كمائن الطوب ومنهم من امتلك العمارات في مدني الحصاحيصا، رفاعة، الكاملين واشتروا دكاكين في الأسواق. انا شخصيا مغترب منذ ١٩٩٠م والى الان عندما اذهب في عطلة إلى السودان واستغل البص من الخرطوم إلى الحصاحيصا اقول بصدق ان كل ما تراه من الناس من يمشي على رجليه أو الراكب حمير أو عجلات وفي المحطات التي يتوقف فيها البص سواء كان في المسيد أو الكاملين تجد كل أصحاب القهاوي والمطاعم والمحلات التجارية من اهل دارفور وعندما تذهب إلى الحصاحيصا أو رافاعة أو مدني تجد نفسك كانك في مليط أو الجنينة. غرضي من هذا السرد ان اثبت ان أهل دارفور غير مهمشمين في الجزيرة بل أهل الجزيرة هم من أصبح مهمشا في عقر داره. لذلك هذه الضجة المفتعلة عن الكنابي ما هي الا بند من بنود البرامج السياسية التي يعتبر نخب دارفور انها تتطلي على الناس. فكل من يعرف الجزيرة جيدا يعلم أن أهل الجزيرة هم أكثر أهل السودان قبولا للآخر والتعايش السلمي. ارجو الا يستمر الناس المستنيرين من امثالك استاذ بدري في ترديد هذه الفرية المكذوبة على أهل الجزيرة. نقووك كفور وبنت رئيس الاتحاد الاوربي
ما شتمتا مصر والمصريين ليه ؟؟؟؟ انشاء الله المانع خير . منتظرينك تجي تزورنا
١-
اقتباس:
نظرة اليهود العنصرية للعرب اشبه بنظرة بعض السودانيين لبعضهم البعض …… احتقار واقصاء (١).
٢-
يا حبوب، النعصرية والاحتقار والاقصاء، وتعالي قوم علي قوم موجودة في كل البلدان بدون استثناء، موجودة منذ بدء الخليقة الي يومنا هذا وتزداد كل يوم اكثر حدة، كل هذه السلبيات موجودة حتي الاديان السماوية والمذاهب المختلفة،وستظل موجودة شئنا ام ابينا ولن تتغير او تتعدل الي يوم الدين.
العنصرية موجودة في أماكن كثيرة و لكن و الحق يقال ليست بالمستوى العجيب الموجود في السودان .
عندما ترى مظاهر عنصرية في أمريكا مثلا بين شخص أبيض أوربي الاصل و شخص أسود أو أسمر افريقي الاصل فالفرق في اللون أكثر من واضح و لكن في السودان تجد شخصين يعتبر أحدهما الاخر زنجيا و هما حتى عند عرب الجزيرة العربية يعتبرون من السود الأفارقة !!!!!
هذا الكلام لا يمكن ان يصدر من الاستاذ بكري الصائغ . الم تسمع أن الاسلام يريد أن يكون الناس سواسية كأسنان المشط ….. ولا انت عند دين اسلامي مختلف .
يعقوب الزمان الثائر المجدد شوقي بدري
في هذه الاثناء نقوم ونحن وبعض شباب الأمة بكتابة مذكرات سوف تجد حظها من النشر اذ انها تعني بنبذ تعريفية موجزة عن شخصيات ساهمت في اثراء الفكر السوداني علي الهدي المهداوي واود ان ازف لك استاذي الفاضل نبأ قبول ورقتي ضمن الاوراق التي سوف تنشر وعنونها شوقي بدري الانتماء والاغتراب للثورة المهدية ولقد قمت بسرد تاريخ ال بدري ودورهم المحوري في تثبيت ركاز الفكر المهداوي عبر الاجيال وعلاقتهم باسرة المهدي فلم يثنهم التصوف وحمل الاباريق ولبس العراريق الكسلاوية والتمتع بخدمة ال المهدي وضيوف تكاياهم من تقديم النصح والنقد الحاد لاي سلوك غير مقبول منذ فجر الثورة المهدية الي اليوم بخط يراعك المهداه وعبارات الامام ووقفت بتفصيل عند مساهماتك الثرة في عدة نقاط مفصلية كنت تنافح فيها عن فكرة السودان للسودانين رغم ما ينوشك من اذي جسيم من طبقة الانتلجنسيا السودانية واتهامك بالرجعية ولكنك آلية ان تكون طابية عتيدة في وجههم الي ان جاء مؤتمر لندن ولقاءك بالامام الراحل السيد الصادق المهدي و الذي كان في هذه مرحلة الفتح الأكبر إذ تبلورت عنده روئتكم السياسية ونضجت وكنت حينها بدعم من الامام ندا للراحل السيد علي محمود حسنين وعندما التقي يومها بالامام عقب صراع عنيف بينك وبينه قال للامام ممازحا ولدكم ده حوشوه مني حسب ما أورد السيد الصادق هذا الحديث في مذكراته كما تناولت الورقة النزعة الإصلاحية الحادة لأسرة ال بدري حرصا منها علي بياض صفحة الطائفة علي شاكلة ان لا تأخذهم في الحق لومة لائم حبا وكرامة فكانت مساهمتكم في هذا المضمار لا تقل باي شكل من الأشكال عن مساهمة بابكر بدري ولا إبراهيم بدري .
سوف تقوم مؤسسة روافد الفكر بنشر هذه الأوراق ونحن نتشرف دوما بأن تجد حظها من النقاش والتبصر وتحفظ حقوق الذين ساهموا في تثبيت دعائم الفكر المهداوي كجنود مجهولين بالنقد واسداء النصح وعفو عن الذكر .
دمتم في امان الله وحفظه ورعايته
اكثر ما يضحكنا في هذا المقالات او بالاصح ونسة المصاطب هو عقدتة النفسية من المصريين
هاهاهاهاهاه
تعرف يا اخي انوا ونسة المصاطب دي عندها دجالين ذي الفوق دا رد ليهو انه نحرير زمانة و حامل شعلة التجديد…. ناس ما تخاف الله…. غايتوا حسب فهمي دي عقده نقص لن تنفك لرجل شاب ودنا….. I wonder why?
اكثر ما يضحكنا في هذا المقالات او بالاصح ونسة المصاطب هو عقدتة النفسية من المصريين هاهاهاهاهاه
Joshua john gad: هو نفسه يقولthe truth و يبدو أنه من الوجه السفلي لنهر النيل و نحن في الوجه العلوي لنهر النيل يا False
حتما ستنال نصيبك من السباب مادمت تكتب بروح وطنيه تحب ان تعالج أزمات البلد وسع صدرك
اسوأ شى ان يكتب احدهم عن شخص اخر متوفى وينسب له قولا او فعلا بدون وجود شهود. هل حقا قال لك السر قدور ( امدرمان اتملت عبيد وفلاتة ) هذا الكلام محل شك كبير وكان يجب ان تكتبه بحياة السر قدور حتى يعرف القارئ حقيقة عنصريتك او عنصرية السر قدور
لقد كتبت هذا الموضوع في الوقت الذي قال فيه السر هذا الكلام . ولهذا فترت علاقتنا . اخي الحبيب ومن كتبت فيه شعرا من قبل كتبت ماوردته عن البنات الصفر البقن بقعدن مع اولاد الغرب . ومعتصم من اقرب الناس الى. . لماذا اختار السر من كل الناس وفي كثير من المواضيع اشدت به وبعبقريته وطالبت ولا ازال اطالب بتكريمه باطلاق اسمه على مؤسسة . لماذا لم تعترض على مطالبتي بتكريم السر وهو ميت حسب فهمك .
عندما كتبت مدافعا عن الفلاتة كتبت انني من المؤكد قد تـاثرت بالشوفينية المتجزة في المجتمع . لانني صرخت في طفلة من الفلات لانها ضربت شقيقي الصغير بابكر .وقتها كنت في الثانية عشر وقلت لها …. يا فلاتية وكـنها اساءة , ولا ازالا نادما على هذه السقطة بالرغم من انها خرجت في حالة غضب .يجب أن نعترف ونواجه غلطاتنا .
الأخ أو العم شوقي لك التحيه و الاحترام
لقد قضيت زمنا بأم درمان و لم احس بطعم غربة فيها ابدا خاصه الحي العريف ابو روف بخصوص الكنابي اولا عند انشاء مشروع الجزيره لم يسيصحب معه السكن اللائق لعمال الزراعه خاصه لان التحضير و الأعمال الفلاحيه لا تحتاج العماله كثيره لكن عمليه الحصاد تتف ( لقيط القطن) تحتاج العماله كبيره يتم استجلابها من مناطق أخرى خاصه شرق كردفان لفتره مؤقته و يرجعو الي مناطقهم لكن التطور الذي حدث في الدوره الشتويه جعل العماله تفضل الاستقرار في الغيط و استصحب معها تربية الحيوان بصوره متزايده خاصه بعد ضعف الرقابه على المشروع الذي يمنع تربية الحيوان مما زاد الإقبال عليه بعد الفوضى و عدم الانضباط و الرقابه في المشروع مما زاد من تواجد العمال داخل الغيط بوضعه المزري و كان يمكن تلافي هذا الوجود بتطوير المشروع بادخال الميكنه الزراعيه في عمليات الحصاد او اللقيط لكن حال السودان بدل التطوير يتم التكسير بفعل السياسات الممنهجه لتدمير.
كذلك كانت العمليات التي تتم بعد الحصاد كان يتم استجلاب العماله لحلج القطن و قد عانت العماله في سبيل العيش الكريم ما عانت يسكنون الرواكيب و يأكلون اردأ الطعام عصيده فتريته بشطه و ملح رغم العمل القذر الذي يسبب مرض السل الرئوي نتيجه تتطاير القطن الناعم من عمليه الحلج حيث يفقد نصف العمال حياتهم نتيجه المرض و يرجع العمال بنصف العدد فقط خاصه أهلنا من شرق السودان الذين يعرفون بالكرن ( تقريبا البني عامر أو الخامسه) و الموضوع ذو شجون رحم الله الأخ حسن وراق صاحب رحيق السنابل الذي ظل ينافح و يدافع من أجل قضية سكان الكنابي.
محبك دوما عبدالعظيم محمد احمد الدومه
ملحوظه
هذا التعقيب كتبته حسب ما كنت أراه و اكيد لك ملاحظات عليه
الاخ Azama انا ما عايز اقيف كثير في البروبقندا الي عرضتها دي كثير لكن اولا القطن لا يسبب السل الرئوي تسببه بكتريا تسمي mycobacteria T.B عشان ما نتوهم اشياء تتجاوز حدود المنطق والعلم ذي ما بتم توهم قضايا التهميش .
السؤال المهم هل العمل الي بعملو هؤلاء القون كان سخرة بمعني ان هؤلاء العاملين كانو مستعبدين ومجبرين عليه ام انه عمل بمحض اردتهم يضربون له اكباد الإبل وياتون اليه من كل فج عميق .بالمناسبة عملية لقيط القطن والمحالج كانت مجزية وكان يعمل بها اليمانين والسعودين قبل اكتشاف النفط .
المشكلة الان في قضية اهل الكنابي ان كثير منهم قد طعن أصحاب الارض في ظهرهم وتعاون مع الدعم السريع وهو يصف نفسه بانه مهمش وظاهر علي اخراجهم من ديارهم. وكل ما نريده ان يعود الي فرد الي اقليمه الام لا يمكن تأتي لتستوطن في أرض ليست أرضك بسبب العمل أو بسبب طاب لك المقام او اي سبب اخري وتكن لاصحاب الارض كل هذا الحقد وتلوك في حجة المظالم التاريخيه التي سبب التهاون مع يستخدمها في ضياع حقوق كثيرة لأناس آمنين
اي زول ارجع بلدو وارجع اقليمو اي مكان في السودان معروف ناسو منو واهلو منو .ما دايرين نخلي مستقبلنا رهين للعقد النفسية والمرارات بدون سبب ..ناس الجزيرة ذاتهم بعد مجازر اهل الغرب العنصرية سواء كانو جانجويد او اهل كنابي ليهم الحق في تقرير مصيرهم وطلب مغادرة اي وافد وغريب عن الاقليم في اسرع وقت. ذي ما بعملو الجنوبين مع الشمالين في جوبا لمن تحصل مشكلة لواحد جنوبي في الشمال بحرقو ممتلكات الشمالين في الجنوب . المعاملة في المستقبل مفروض تكون مختلفة صراحة .لانو في ناس ادمنت لغة الاستهبال وادعاء دور الضحية .
أيها الكذاب منوفلي دليلك شنو على كلامك ( مشكلة الان في قضية اهل الكنابي ان كثير منهم قد طعن أصحاب الارض في ظهرهم وتعاون مع الدعم السريع وهو يصف نفسه بانه مهمش )
ثم من الناحية العلمية فان امراض الصدر عموما تنتج من عوامل متعلقة بالعمل او الصناعة عدة منها غبار الاسمنت و دخان السيارات و بعض أنواع الدهانات ( البوهيات ) بل ان بعض الزهور او النباتات تسبب حساسية في الصدر يمكن أن تسبب ربوا مزمنا ( أزمة)
تعلم أولا ثم تكلم أيها الجاهل العنصري
اليمانيين قبل النفط كان اغلبهم يعملون في التجارة ( دكاكين ) و لا أدري من أين أتيت بأنهم كانوا يعملون في لقط القطن ؟؟؟!!!!!!!!!
عودة اليك ايها الجاهل
هل هذه البكتيريا تعيش في الوهم؟ أي بكتيريا او فيروسات تحتاج الى وسط او بئة مناسبة كي تنمو و تسرح و تمرح و تسبب المشاكل
فيروس النزلة مثلا لا يؤثر في الجسم الا عند ضعف الجسم في ظروف معينة و بالتالي كلامك غير علمي من أساسه .
الملاريا تسببها طفيليات تنقل بواسطة انثى نوع معين من البعوض و ينمو البعوض في البيئات الرطبة الحارة و بالتالي فالقول بأن البعوض سبب الملاريا لا ينفي ان الطفيليات هي التي تسبب المرض
الاستاذ منوفلي دمت بخير . حسب فهمك فالمفروض ان تصير امدرمان العاصمة بورسودان الابيض عطبرة وكل مدن السودان خالية من البشر . قال لنا استاذنا فؤاد التوم القطب المريخابي واهم المعلمين ، ونحن في السنة الاولي في المدرسة الوسطى . هذا بعد أن لاحظ أن هنالك الكثير من التلاميذ بلهجة اقليمية واضحة . يقولون عندي سعال بدلا عن سؤال النعال للجزمة والقيدون لميزان العجلة مشي ابيع بدلا عن اشتري الخ قال لنا لمن تمشوا سنة رابعة حتعرفوا من التاريج أن كل اهل امدرمان جوا من بعيد .هل سنطرد واسرنا من امدرمان لان والدتي مشاوية ووالدي رباطابي ؟؟
والله يا استاذ شوقي انا سعيد بردك واتطلع للاستفادة من ثراءك المعرفي
انا أتفهم فوائد التعايش الإجتماعي جيدا ولكن افضل ان تكون هذه الفوائد مدركة ومحترمة علي اقل تقدير بين الوافد واصحاب الارض واشد ما اكرهه هو ادعاء المسكنة والاضطهاد بدون وجه حق وعض الايادي التي مدت حينما تنتقل الي اقليم بمحض ارادتك ويطيب لك المقام فيه وتنجب اجيال واجيال ثم تدعي انك عشت دهور من الاضطهاد يا استاذ شوقي الجزيرة في اقسي ظلمات نفوس السودانين ونزعتهم للمناطقية كانت نموذج للتعايش السلمي ابناء ود مدني كانو عند الذهاب للخرطوم يقولون نحن من مدني فقط كتعبير عن هوية حقيقية او مكتسبة وكان من بينهم النوباوي والفلاتي والشايقي والجعلي والقبطي والجنوبي الذين لهم اوطان ولهم اقاليم انحدرو منها هي موجودة الان ويذهبون بين حين الحين والحين لزيارة أهلهم هناك وبالاضافة للقبائل واهالي المنطقة ، ما قصدته هو أن امر ادعاء التهميش والاضطهاد لاكتساب امتيازات وتعاطف علي حساب اصحاب الارض بدون وجه حق اصبح ظاهرة خطيرة ينبغي الوقوف عندها يجب ان يعرف الجميع ما هي حقوقه وما هي واجباته وتقوم علاقة بين الوافد واصحاب الارض علي اسس مفهومة لا تتضمن الاستيطان القسري وتعطيل المجتمعات بقضايا وهمية تكون خصما علي الانتاج نفضل اي حل عملي حتي وان كان مغادر كل من يحس بعد الارتياح بدلا من ان يكون بذرة تهدد الأمن الإجتماعي في المستقبل دافعها محض عقدة نفسية واحساس بالنقص فهذا لا دواء له ومدعاة للغدر والطعن في الظهر كما حدث بالامس حينما وجد الجانجويد ضالتهم في مجتمعات الكنابي التي دعمتهم وارشدت ولا زالت كنابيهم تعج بمسروقات ومقتنيات المواطنين الاصلين لقد كان مجتمع الجزيرة في حل عن قدوم اي دخيل ليسيب له هذا الاذي و التشوه الإجتماعي علي خلفية مرارات مدعاة تلوكها الألسن لاغراض لا تقل نزالة عن أغراض الجانجويد عندما ادعو التهميش الاقتصادي وبحوزتهم كل ثروات البلاد والتهميش السياسي وعرابهم صاحب القرار العسكري والسياسي الأول في البلاد .
مع شكري
انا شايف واللهة اعلم شوقي فرخ كبير ودي مشكلته
المهم ؟
دائما الاتحاديون يفاخرون بالازهري وبانه كان نزيها لدرجة انهم استلف مبلغا من التجار ههههههههههه
هذه قمة الفساد
اذ كيف للازهري رئيس الدولة ان يرفض طلب تقدم به احد التجار الذين لهم فضل عليه ؟
اي ضرورة ليبني الازهري عمارة ي ام درمان ؟ والحكومة توفر له سكنا مريحا على حساب الشعب ؟
لمن تفقد وظيفتك اسكن في منزل ايجار كما فعل احمد خير واخرون
رب سائل كان في امكانه الاخذ من خزينة الدولة كما فعل الكيزان … الخ
اقول ما كان ممكن لانه الوقت داك وبحسب النظام المحاسبي والخدمة المدنية المتميزة التي تركها الانجليز لم يكن ممكنا الاختلاس وكذلكالشعب كله كان نزيها وحسب الزمن لو اخذ شيئا من مال الشعب كان قد سقط من اعين الناس قبل السقوط في الانتخابات والزمن والمجتمع زمن الكيزان يختلف عنه في زمن الازهري
كلامك واقعي الى حد كبير اخي عبدالعظيم
يا عبد المنعم حيرتونا. يقولون عنا نحن من عرف باولاد العرب لاننا من الشمالمن جهة الام والاب .واننا كنا اولاد المصارين البيض نعمنا بالتعليم الخدم والحشم ال سيارة والسائق. وفي الشمال تفتج لنا الابواب ونستقبل بالاحضان . نحن نرفض اعطاء فرص لبعض اهل السودان على حساب آخرين . المشكلة عند انت لانك تفكر في فرخ وخر . انا لا اعرف هذا واعتقد ان هذا مرض .
يبدوا انك لا تعرف الامور . تتكلم عن توفير الدولة الديمقراطية مسكنا لرئيس الوزراء . الدولة الديمقراطية ليست مكلفة بسكن رئيس الوزراء . في مواجهة بيتي سكن اولا اشميتسي ممثل حكومة السويد في البرلمان الاوربي منزله كان اصغر , رئيس وزراء السويد بيرشون سكن في حينا الاول وفي شقة ورثها من والده .واراد بعض السكان طرده من الشقة لكثرة تردد الناس على المبنى و تحته دكان لبيع الزهور وآخر يبيع ماكينات الخياطة المستعملة وتعرضت تجارتهم لبعض الخسارة . كما أن رجال الامن قد استوقفوا بعض الزوار او السكان ما اغضب بقية السكان . جمعت التوقيعات لطرده .. في بداية التسعينات
كل رؤساء الوزارة في الديمقراطية سكنوا في منازلهم الحاصة .
مالك يا استاذنا شوقي ساكت كده ما تجدع لينا مقال ان شاء الله تقول فيهو طووووووط