القوة الناعمة (2): خطايا دولة ?البدريين? الست!؟ا.. إنقلاب الثلاثين من يونيو لم يولد سفاحا أمه هي ?الحركة الإسلامية? وأباه الشرعي هو الدكتور حسن الترابي

ايا وطني اكتوى شعبك البسيط بنيران الجلد واصبح لايؤلمه وتلك فلسفة جديده لشعب خلاق وملهم لايعرف المستحيل ولكنه يعرف الحياء فاستحى كثيرآ لمجريات الاحداث التي تفوق الخيال من ابنائه الذين شربوا ماء نيله ونسوا الامانه ولكن هنالك من لم ينسى الامانه ونصيح ونقول وطني وطني وطني

شكرا للاستاذ ابراهيم الكرسني فحقيقة ناس الافنجي مجتهدين في تجميل البعشوم الذي يسمي نفسه بالحركة الاسلامية والاسلام بريء منه
وباذلين جهدهم في مسح القبح والقذارة التي تكسوه وكذلك اخفاء الدناءة التي تسكن باطنه كي يقبله الناس من جديد وهيهات.
لكن يجب ان يجتهد الاخيار من ابناء هذه الامة في التوعية وتمليك الحقائق للناس والا فان (جماعة لعبة الملوص ) (لعبة القمار ) سوف يستمرون هم وكتابهم في تضليل الناس

يمكن تصنيف الذين يتحدثون عن اعادة تسويق بضاعة الهوس الديني عبر ما يسمي بالحركة الاسلامية الي نوعين فقط من البشر : الصنف الاول هم الاغبياء الذين يردون ان يسلكوا نفس الممر التاريخي الذي مر ت به حركتهم من قبل ليصلوا به للحكم من جديد
وقد قال اينشتاين ان الغبي هو من لم يتمكن من الوصول لنتائج و يسلك نفس الطريق للحصول عليها. الصنف الثاني هم من تم تهميشهم ولم يجدوا مواقع مميزة طيلة الفترة التي تربعت فيها حركتهم علي عرش السلطة ، وهذا الصنف يريد وراثة النظام الحالي.

اوكد لكم ان الطيب زين العابدين لو وجد موقع مرموق كان سيكون مثل الزبير بشير طه او احمد عبد الرحمن و لن يقف الموقف الراهن . كلهم زي بعض انتهازيون

الدكتور كرسنى . تعلم ان على الباغى تدور الدوائر .. انتهت الحركة الاسلاميه وانتحرت بتسليم جمهورية السودان مليون ميل مربع بسمائها وشعبها وثرواتها الى المشير ليفعل ما يشاء وقتما يشاء .. حتى نخبة الجبهة الاسلاميه ومثقفيها ومفكريها كلهم اصبحوا تحت رحمة المشير يفعل بهم ما يشاء .. اليس له ملك السودان وهذه الانهار تجرى من تحته ؟ انها اكبر عملية غباء انسانى فى تاريخ البشر منذ نزول ادم للارض .. تمخض الجبل فولد فأرا .. انه مثل فار توم اند جيرى لا يمكن ان يتغلب عليه كديس الاسلاميين الغبى ..

بل القادم أكثر تشددا من داخل نفس المجموعة وعندها لاينفع الندم

لو دبج الكرسني مائة مقال ومقال فلن يستطيع ان يغير الحقائق…!
اولاً لم ينكر اي من الاستاذين دور الحركة الاسلامية في الانقلاب .. بل والصحيح ان الحركة الاسلامية هي ام واب الانقلاب الذي جاء بالبشير..وهذه حقيقة يجب الا يضيع الاستاذ وقته في اثباتها. وكان الانفع ان يناقش في جوهر ما يكتبه الاستاذان وغيرهما عن الذي حدث بعد ذلك.
وهذا يشبه تماماً ما حدث بعد مايو اذ ان النميري انقلب على الشيوعيين ولكن بمعاونة الجزء الذي رضع من ثدي الانقلاب. وهذا ما قام به البشير تماماً، ولكن مع ذلك شارك الشيوعيين في الانتفاضة ضد نميري ولم يقل لهم الناس انتم تمثلون الام الشرعية لنظام نميري ولا حق لكم في الحديث عن الانتفاضة؟؟؟؟؟
الآن البشير ومن معه انحرفوا عن مسار الحركة الاسلامية واهدافها تماماً وبالتالي من حق قادة وقاعدة الحركة ان تقول ان ما يجري لا يمثلنا ولو تم تحت عبارة "هي لله" ومن حقهم تماماً اجراء المراجعات اللازمة لتصحيح المسار ولا يملك الكرسني ان يصادر هذا الحق . ورغم ذلك كل من اكتسب من مال الشعب فلسا بغير وجه حق يجب ان يرده . ونبدأ بالبروف الطيب والافندي وكل احد…!!
ثم نتجه جميعا الي اقرار واقع جديد تسود فيم العدالة والمحاسبة لكل من اخطأ
فدع طواحين الهواء يا كرسني فلا يوجد في الساحة السياسية من يرمي بالحجر لانه برئ واليسار بكل قبائله ليس بريئاً. فلمصلحة من يثير البعض المعارك الجانبية ويدع المؤتمر الوطني يقول : المديدة حرقتني؟

الملايين أفـاقت مـن كـراهـا مـا تراهـا
مـلأ الافـق صـداهـا
خـرجت تبحـث عـن تاريخـهـا
بـعـد أن تـاهـت عـلي الارض وتاهـا
حـملـت فؤسـها وإنحـدرت
مـن روابيهـا وأغـوار قـراهـا .. !
أنظـر الاصـرار فـي أعـينهـا ، وصباح البـعـث
يجتاح الجباهـا
يا أخـي فـي كـل أرض عـريت مـن ضـياهـا
وتـغـطـت بـدمـاهـا
يا أخـي فـي كـل أرض وجـمـت شـفتاهـا
وإكـفهـرت مـقـلتاهـا
قـم تحـرر مـن توابيت ألاسـي
لسـت اعـجوبتهـا .. أو مـومياهـا
إنـطـلـق ..
فـوق ضـحـاهـا ومسـاهـا .

أستاذنا إبراهيم الكرسني
أهنيك على المقال الذي أثلج صدورنا كعادتك في المنافحة عن الحق والانحياز لشعبك
ما يكتبه الطيب زين العابدين وعبد الوهاب الأفندي من مقالات مؤخراً بغرض إنتاج نفس المشروب العلقم الذي تجرعه شعبنا 23 سنة ولكن في قناني جديدة
هو بالأساس ناتج عن إحساس بالهزيمة الداخلية وحالة نكران Denial State
لحقيقة واحدة واضحة وضوح الشمس في قارعة النهار…..وهي أن إنتمائك للتيار الإسلامي أو الديني بشكل عام لا يعصمك من إرتكاب الموبقات متى ما توفرت لك الظروف المحفزة لذلك وبالتالي لا فرق بين دولة إسلامية أو دولة علمانية أو أي مسمى آخر ومربط الفرس الوحيد هو أدوات الشفافية والرقابة والعدالة الاجتماعية

وعلى الأقل في الدولة العلمانية تستطيع فيها أن تجهر بصوتك الرافض لسياسات الدولة في حين تستند الدولة الاسلامية على مبدأ الوصاية على الآخرين بمبررات القداسة الدينية وهذا أكبر محفز للفساد على الاطلاق
أكرر على الاطلاق
يعلم كل من الطيب زين العابدين وعبد الوهاب الأفندي، في قرارة أنفسهما حقيقة إنهيار مشروعية حكم الانقاذ الاخلاقية ولا يخالجهم شك في دنو أجله لذلك فهم عندما يدبجوا مقالاتهم تلك لم يكونوا يقصدون به ما نقرأه نحن من سطور وحروف بل هي رسائل ومناشدات بالحبر السري لأعضاء تلك الحركة الاسلامية للإسراع بوراثة الانقاذ قبل الآخرين.
ولسان حالهم أقرب لقول هاهي تترنح وحتما ستسقط فلماذا لا تكونوا قاطفيها دوناً عن الآخرين

من الخفة بمكان أن ينظر للأمور بعد كل هذه السنوات الطويلة من التجربة المتعثرة للحكم وكأن الأزمة هي مجرد مشكلة تنظيمية تتعلق بمغالطات حول وجود الحركة الإسلامية الفعلي، أو دورها المرجعي المفقود أو المسلوب، أو احتكار فئة للقيادة واستئثارها بالسلطة، الواقع أن هذا كله صحيح جزئياً، ولكنها تبقى مجرد نتائج عرضية، وأعراض لمرض دفين، وليس بأي حال من الأحوال أسباباً حقيقية لجوهر الأزمة، فأزمة الحركة الإسلامية الحقيقية التي ينبغي الاعتراف بها هي أزمة فكرية ومنهجية بالأساس ترتبت عليها ممارسة ذرائعية وميكافيلية للسياسة تحت لافتة شعارات إسلامية براقة دون التقيد بما يمليه الوازع الديني أو الأخلاقي المكافئ لمن يتجرأ على رفع مُثل الإسلام التي تتطلب درجة عالية من الالتزام والحس الاخلاقي والضمير الحي .
مأزق الحركة الحقيقي ليس وليد اليوم، فالنتائج الكارثية التي انتهت إليها وتواجه تبعاتها الآن تعود جذوره إلى ذلك التصور الفطير المحدود الأفق الذي تبنته باعتباره النموذج الإسلامي الوحيد المعتمد الذي تسعى لتطبيقه في السودان بلا وعي عميق بطبيعة تركيبة البلاد المتعددة الأعراق والثقافات والديانات، وبلا تجديد فكري واسع الأفق يستوعب هذا التعدد والتنوع ويستفيده في إرساء تجربة إنسانية ثرية تقوم على هدي الدين وتسامحه وسعته، لقد ذاع عن الحركة الإسلامية السودانية أنها حركة تجديدية، لكن إن بحثت فلن تجد لهذا التجديد المزعوم من آثار فكرية اللهم إلا من شذرات لم يثبت أبداً أنها كانت بحجم تحديات الواقع الاجتماعي في السودان ولا في مستوى تعقيداته، ولا شيء أدل على ذلك أن حصيلة ربع قرن من سيطرة الحركة على السلطة في البلاد هذه الحالة غير المسبوقة من الإنكفاء إلى القبلية والعنصرية والجهوية أدت إلى تقسيم البلاد وتنذر بالمزيد من التشرذم، وهو أمر لم يحدث اعتباطاً ولكنه نتيجة لسياسة مدروسة في إطار لعبة السيطرة على السلطة.
قد كان المضي في طريق الإنقلاب قرار انتحاري قصير النظر، ربط مصير الحركة بقنبلة السلطة الموقوتة، لقد كان طريقاً ذا اتجاه واحد رهنت فيه الحركة الإسلامية مصيرها النهائي بمصير سلطة إنقلابية، وعندما تصل إلى السلطة بقوة السلاح فلا سبيل للمحافظة عليها إلا بالقوة، وستبدو أية محاولة لاحقة لإضفاء مشروعية شعبية عليها أمراً هزلياً بامتياز، وعندما تتحول المعركة إلى معركة وجود وبقاء بقوة السلاح وعنف السلطة وليست معركة من أجل القيم الإسلامية المرفوعة، فالنتيجة معروفة تذبح كل القيم الفاضلة على عتبة المحافظة على السلطة بأي ثمن لضمان البقاء في سدتها، وللمفارقة باسم الإسلام نفسه تُكبَّلُ الحريات، وتُنتَهَكُ الحرمات، وتُزهَقُ الأنفس، ويُحارب الخصوم في أرزاقهم وقائمة تطول ولا تنتهي من الـموبقـات التي يندى لها الجبين، وتبدأ دائرة جهنمية مفرغة في معركة بقاء لا تنتهي من أجل السلطة التي تحولت من وسيلة إلى غاية في ذاتها.
لو كان من درس بليغ وحيد من هذه المقامرة الخاسرة بالرصيد الأخلاقي للمشروع السياسي للحركة الإسلامية السودانية، فهو أنه لا سبيل لأي صلاح أو فلاح لأي مشروع سياسي إسلامي أو إنساني كان ما لم يقم على مبدأ الحرية، حرية الأمة في تقرير إراداتها الحقيقية واختيار من يحكمها بلا وصاية تحت أية ذريعة كانت، فإذا كان الخالق عز وجل أعطى لعباده الحرية حتى في حق الكفر به فلا يملك أي أحد أن يزايد على الخالق، ويا للجرأة باسمه تعالى. !!
( الإسلاميون ) .. بين النوستالجيا واستحقاقات عودة الوعي / د.خالد التيجاني النور .

يا ابراهيم اخوى ماتكتب ردود للافندى وامثالو تكلم للشعب ((يعنى معلوماتك دى كان تقولا بدرى مش هم انضم ات ترد انحنا نقراء

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،،
أخي الكريم ما هكذا تتحاور و تطرح أفكارك قرأت مقالك السابق في ذات الموضوع و لا أرى في أحوالك تبدلاً نفس الأسلوب القائم على التجريح و التهكم على الآخرين ، و العجيب أنه لا يوجد خلاف أصلاً في الرأي بينك و بين البروفيسورالطيب زين العابدين و الدكتور عبد الوهاب فكل منكم يعتبر الإنقلاب خطأ و مساس بالحريات و تعدي على حقوق الآخرين فلماذا الإستهداف لشخصي الطيب زين العابدين و عبد الوهاب ، هذه ليست طريقة الفضلاء الديمقراطيين الذين نعرفهم و نحترم كتاباتهم .. أرجو أن تراجع نفسك قبل فوات الأوان حيث أن طريق الكتابة يختلف عن طريق حمل السلاح و لو اراد حامل السلاح الكتابة فلن يجد أسلوباً أفضل من أسلوبك ليمارس إغتيال الآخرين و التهجم عليهم.. و إن عدتم عدنا