محمد سليمان الشاذلي
لم يزل الكثير من السودانيين يعيدون ذات السؤال: كيف انتهينا هذا المنتهى؟ نعم لم تكن معركة الخرطوم – رغم المؤشرات والتهديدات التي تخطت التلميحات- في المخيلة على الإطلاق. للغرابة بعض ممن راح يردد علىَّ السؤال هو ممن تلقوا تعليما جيدا ورحلوا للمهاجر والمنافي الاختيارية حيث أبلوا على المستوى الفردي بلاء طيبا. لهؤلاء كنت أقول أنتم ونحن السبب الأول الذي انتهى بنا هذا المنتهى. كيف؟ لقد اخترنا الخيارات الأجدى والأسهل على المستوى الفردي، وقد أبلينا البلاء الحسن؛ غير أن قانون الفيزياء يقضي بأن الفراغ لا بد له من أن يُملأ، أكان ذلك إزاحة أو غيرها؛ الفراغ يُملأ حتى ولو بالهواء! هذا ما يعرفه تلاميذ المدرسة الابتدائية. تركنا ثقافة الرضا وقبول الآخر والتسامح للعاملين على فرض ثقافة الكراهية والترويج لخطابها، للرافضين لضمير الأمة الذي تبدى على الدوام في بساطة التسامح وقبول الآخر، نعم هكذا، كان شأننا مع الخدمة العامة التي رفضنا مجرد الوقوف على بابها، مع الأحزاب والسياسة التي تركناها للعاطلين غير المؤهلين، للسماسرة للأميين وشبه الأميين من بعد أن تراجعت جودة التعليم وانحسرت الثقافة انحسارا كاد أن يكون كاملا، نقول ذلك وبين ظهرانينا أعداد مهولة من الدكاترة والبروفسرات ممن أطلق عليهم الوليد مادبو the accredited fools نعم، مظاهر رقي السوداني المدني والقروي التي سادت تلاشت… غابت الحكمة الفطرية عند أهل الريف … ولقد شهدت الحقب الأخيرة تخريج أعداد من الجامعيين الذين لا يحسنون الإملاء بل لا يميزون بين حروف الهجاء— لكن، مع ضراوة الصراع غير المؤسس — ليس من المجدي في شيء التحسر؛ إذ ليس من الممكن للأمم ولا للأفراد استدراك ما كان، بل يتعين علينا وقد عقدنا العزم، أن نعكف على كل ما من شأنه أن يشحذ الهمم ويقويها متمعنين فيما سيقودنا إليه –إن أتيح لنا- من ظفر عزيز المنال. ولعل رأس الأمر فيما ينبغي أن نعمل عليه تعلية شأن المصالحة الشاملة عبر الحوار وقبول الآخر باختلافه الجسماني والفكري والوجداني من أجل بناء الثقة؛ مع فتح الباب لروح التعايش والتساكن والتعاون لصنع الحاضر والمستقبل في آن.
ثم يتعين علينا من بعدُ ترشيد الخلاف في ما بيننا في أوقات السلم وفي وقت الحرب، منتبهين على الدوام إلى أن الخلاف ضرورة إنسانية يحتّمها الاختلاف في المرجعيات وفي الأهداف، تمليها ظروف النشأة والتربية والبيئة المحيطة بالفرد والجماعة. عليه، من شأن الاختلاف صنع وضخ التيارات المختلفة التي تعكس جوهر الثراء الإنساني والتنوّع الفكري وحرية المنهج والمسلك والمعتقد. لعل المتتبع لمسيرة التاريخ يتكشف له أن الآراء المتباينة كلما تفاعلت على نحو إيجابي معافى انتهت إلى خدمة المصلحة العامة رافدة المجتمع والدولة بنمو ملحوظ مطّرد. بيد أن الخلاف إذا تحول إلى تعاطٍ سالب انتهى إلى زلزلة المجتمع وتصديع مكوناته؛ وأول مظهر للتعاطي السالب للخلاف يتمثل في الاستقطاب الحاد الذي يشيطن الآخر ويجعل منه خصما وعدوا عوضا عن التعامل معه كشريك أصيل. لا ريب أن ذلك يمكن أن يُعزى إلى تطرف الاستقطاب، إلى الأنظمة التسلطية التي تدأب على تكريس الفوارق الدينية والفكرية والإثنية واللغوية بغية التحكم في مفاصل الدولة، إلى ضعف التعليم وعدم القدرة على الاستفادة من المجتمعات المفتوحة، من الحداثة، من تاريخ الإنسان … نعم آن لنا أن نتعلم، أن نعلي من قيمة المصالحة الشاملة وترسيخ مفهوم الحوار في الفكر السياسي والثقافي للرفع من مستوى الحياة في جو من الحرية هو أفسح فأفسح . لكي نكون ويكون الوطن لابد من دفع الثمن. المصالحة الشاملة هي الثمن.
لا بد لنا من الدخول في “توافقية تاريخية” أو “مواضعة تاريخية” أو “عهد تاريخي” أو حتى “اتفاق تاريخي”. من شأن المصالحة الشاملة أن تنتهي بتوافق بين الإسلاميين وأهل اليسار، وتلك مناداة يسمعها من به حياة من الطرفين. ونذكر -في هذا السياق- أن المفكر الفرنسي روجيه غارودي سبق أن قاد حملة تواضعية بين الدين والماركسية المعاصرة في أوروبا، مما عرضه يومها للاتهام بالتحريف والتجديف. ولا شك أننا نستفيد عن وعي وقصد من أضواء غارودي وماكسيم رودنسون في الدعوة إلى حوار قاصد ينخرط فيه الغريمان مع الوسط والكيانات الجديدة التي وصلت أعلى صورها في لجان المقاومة. المصالحة الشاملة رأينا وكتبنا فيها، ولم نزل، أنها السبيل الوحيد الذي من شأنه تصحيح المعوج مع تقويم مسار أهل الحكم والسياسة في سودان اليوم. السبيل الذي لاح لنا خالص النية هادف المقصد أثار ردود أفعال، منها المخاصم ومنها المتردد ومنها المنفعل، ودون ذلك أو ما فوقه، ثم فيها ومنها المستريب المتشكك. وإنها لسبيل ناشدت وتظل تناشد أقصى اليمين وأقصى اليسار نظرا لأن تاريخ السودان يكاد يكون صراعا بين الفئتين ولأن أهل الوسط هم الأكثر مرونة على الدوام، ثم إن الانقلابيْن الأكثر طولا -بحساب العقود والأعوام- اللذين قوضا مسار الديمقراطية في البلاد، ودفعاها صوب الدكتاتورية دفعا؛ جاءا من جموع اليسار مرة ومن الإسلاميين مرة أخرى. وها نحن اليوم وقد انزلقنا إلى منزلق أخذ بأقدامنا -على حين غِرّة- ففعل بها فعل السيل في منحدره: إنها الحرب.
حرب اليوم تقضي بضرورة الإسراع صوب السلام، ثم من السلام صوب المصالحة الشاملة التي تقتضي تنازلات لم تزل عصية. لابد من اعتبار الخامس عشر من أبريل 2023م تاريخا مؤسسا لحقبة تاريخية جديدة في السودان لأن ما حدث فيه جاء نتيجة لغياب الإجماع السياسي، تعدد الكيانات المسلحة، التغول الحزبي، تراكم التاريخ الانقلابي وضعف السلطة التنفيذية؛ ما انتهى بالجرائم والإبادات الجماعية مع العنف الممنهج وتفشي انتهاكات حقوق الإنسان؛ ما يقتضي النظر، بل يحتم ضرورة التغيير؛ وذلك، تضمينيا ليس حصرا، بتجاوز السلام، من بعد إنجازه، بغية المصالحة الشاملة لأن من شأن السلام تجميد العديد من عناصر الصراع في الوقت الذي تتعامل فيه المصالحة مع جذور الصراع. كذلك، لابد لنا من قبول مبدأ العفو العام عن مرتكبي الجرائم، قبل وبعد ١٥ أبريل ذلك أن المصالحة الشاملة لن ترسخ لها قدم إذا لم يسبقها توافق سياسي أو اتفاق سياسي يؤكد العفو فيزيل مخاوف الأفراد الذين أجرموا والجماعات التي أجرمت؛ ليس تهاونا، بل ثمنا للمستقبل … ثمنا لأن يكون الوطن وطنا مع جبر ضرر المتضررين واستدامة الحقيقة والذاكرة. لابد من ترسيخ مفهوم التسامح المحرم لخطاب الكراهية، لابد من التوفير الآني لحوار مدني شامل يجمع قوى اليسار، الوسط، يسار الوسط، يمين الوسط، قوى اليمين التي لا تستثني الإسلاميين بل تمتد لتشمل حزب المؤتمر الوطني المحلول. إنها لمصالحة شاملة ليست بمساومة؛ فكلمة “مساومة” في العربية والإنجليزية والفرنسية ذات ظلال غير مريحة.
[email protected]
أنا كمراقب وحنى أكون منصفا فإن التطرف مصدره احزاب اليسار، وهو تطرف فيه درجات كبيرة من المبالغة
فمثلا كاتب هذ المقال ممكن يجي وتحد مهم ناطي وبسهولة يصفه بأنه”كوز” دون احترام
الحقيقة انه لو لم يحدث اتفاق على الحد الادنى بين السودانيين فمن سابع المستحيلات ان تتقدم الدولة خطوة واحدة للأمام واذا استمرت لغة الكراهية والشتائم فلن يجني منها السودان غير الشوك.
لا بد للمتطرفين ان يعوا هذه الحقيقة، وفي رأيي استبعاد اليمين واليسار عن الحكم بتوافق شعبي عريض حتى تشم البلاد نفسها وتتقدم للأمام، فما نراه من تطرف وسب ولعن لا يشبه السودانيين ولا توجد دولة تتقدم بالاحقاد.
ربما يكون المغزى العام للحديث عن المصالحة الشاملة مقبول فى هذه الظروف التى تمر بها بلادنا من اشياء لم يكن يتصورها عقل قبل سنوات قليلة . غير ان وضع اليسار واليمين فى نفس الكفة ا<ده وضعا غير موضوعى وذلك لأنه بالرجوع الى تاريخ السودان منذ الاستقلال وحتى اليوم يجد ان خميرة العكننة كانت ولاتزال هى التيار الاسلامى وان ماقام به اليسار من اشياء قد توزن بنفس الميزان لم تكن الا كرد فعل لأعمال اليمين عموما وبقيادة التيلر الاسلامى . وخير مثال على ذلك هو مؤامرة حل الحزب الشيوعى بعد ان اصبح يمثل خطرا على كل التيار اليمينى وبالتالى فقد كان رد فعله العمل من داخل الجيش . الخ من احداث معروفة للجميع.وبينما كان اداء اليسار عموما هو فى اتجاه تقديم البرامج والحلول للقضايا السودانية ، كما هوواضح لكل من يقرأ برامجه ومواقفه من مثل المائدة المستديرة لحل قضية الجنوب وبعدها برنامجه الذى طبق ابان الفترة الاولى من عهد نميرى والذى نكص عنه بسبب ميوله الدكتاتورية .. الخ كان موقف المين المعروف لدى الجميع هو الخروج عن الاجماع الوطنى مثلما فعل فيما بعد اتفاق الميرغنى | قرنق والذى انتهى بانقلاب يونيو المشئوم والذى لتزال نتائجه تترى بما فى ذلك الاصرار على استمرار الحرب حيثانها اصبحت المخرج الوحيد للتيار الاسلامى . ولهذا السبب فمع احترامى لرأى المقال الا انه يصب فى مصلحة التيار الاسلامى بهذه الدعوى المغلفة بالرغبة فى اصلاح الوطن والتى تحاول الجمع بين اليمين وهذا تاريخه واليسار الذى اخطأ فى بعض قراراته ولكن كان ذلك نتيجة لضغوط اليمين كما اوضحنا