حول التضامن النيلي ومقالة عليو..

وانت طبعا واحد من ابناءالشمال المتعلمين

اتركونا من هذا الجدال العنصري كتابنا الاعزاء الوطن واحد وان كان هناك جزء متخلف عن الاخر فهذا مسؤلية اهل الحل والعقد من الحكام الذين فضلو بعض اجزائه على الاخرى وعشمنا فيكم يا اهل الاقاليم المحظية الاخذ بيد المتخلفين في الاقاليم الاخرى لا التعالي عليهم

مسألة بناء السودان لم تنسب لجهة معنية بعينها سواء أطراف نيلية في معانها الجغرافي او أطراف أخرى من السودانالكبير قد شارك معظم السودانيين في بناء السودان الحديث خاصة بعد وفاة الامام المهدي تولى الخليفة عبد الله التعايشى أمر تنظيم الدولة السودانية الحديثة رغم المكائد الداخلية والخارجية التى كانت تحاك من هذ وذاك قد أستعان في بداية الأمر بالافباط وكذلك بقايا بعض الاتراك ككتبة اداريين بدولاب الحكومة ولهم منا كل الوفاء والتقدير لأسهامهم الكبير في النهوض بالعمل الاداري انذاك وتوال الأمور السودانيين من مختلف أنحاء السودان وكذلك كان للأبناء زعماء القبائل السودانية والطوائف الدينية حجر السبق في التعليم أيام زمن الانجليز والذهاب الى انجلترا ، وأما الحديث بشأن المسئول عن فصل جنوب السودان عن شماله وهي مسألة موثقة في ارشيف الأمم المتحدة لا يحتاج منا الى دليل مادي او مغالطات كتابية كما ورد في توقيع اتقافية نيفاشا
وكذلك الحديث عن مجزرة الضعين هو كان مجرد تقرير كتابى ثم حول الى كتاب ليثير الرأى العام ويلفت الانتباه باعتراف من ابن صاحب الكتاب نفسه (أنه كان تقرير معد ) لكنه لم يكن في المعنى الصحيح ،تجد مثل هذه القضايا ومسائل الثأر كثيرة جدا بالسودان وانى لم ادافع عن الزريقات ولكن يجي علي ان اتحدث عن الامور السودانية التى يريد بعض الكتاب السودانيين ان يثيروا بها القراء من ناحية أخرى ويغضوا طرف أعينهم عن أخريات وقد قتل الناس في دارفور بالالآف وتشردوا في بقاع الأرض فهل كتب بعض الكتاب السودانيين المعنيين بذلك ، وكذلك الحديث عن مؤتمر الخريجين ليس بصحيح ، لأن مؤتمر الخريجين كانت نواته من مختلف أهل السودان واذا أردتم ان أتى بعض النمازج يمكننى فعل ذلك ، وأما الحديث عن عمق الحضارة النوبية لا يحتاج الى مدافع من أحد لقد عرفت بلاد النوبة الى قرية السروراب وكما عرف فيما بعدها بالسودان وكذلك عرفت بلاد التاكا بين نهر أتبره ( ما يعرف بنهر اللبن ) والبحر الأحمر وكذلك عرفت ممالك دارفور وسنار وعرفت الديار العربية وغيرها وتلاقحت الحضارات بعضها بعض لا يمكن لأى انسان ان ينسى فضل أى منها بالسودان ، ,أما حديث بعض الكتاب عن هذا أهل النيل وهذا أهل كذا وهذا أهل كذا هو حديث مفرغ منه لا يبلغ أكثر من حبره الذى كتب به ودورالمجالس التى لا تعرف مكنون الوطن السودانى وأكد لكم ان معظم السودانيين الذين يوجدون بهذه المنطقة او تلك هم ليس بها من قبل لكن ظروف الهجرات السودانية شكلت هذا التنوع السودان وأقول لك مثال واحد عن الجعليين التى تحدثت عنهم كتب التاريخ القديم هم اليوم بسكنون سنار وكردفان وحول الخرطوم وبعض منهم في الجزيرة وكذلك جزء أخر في نهر النيل بمناطق مثل الدامر والمتمة والمغاوير وجزءأخر في شندى ، لذا يجب على الكتاب السودانيين ان لا يدخلوا المسائل السودانية بمدولات الالفاظ الكتابية التى لا تنفع أحد بل تثير الفرقة والشتات ، كذلك يجب علينا ان نتعرف بان هناك نوع من الريبة والشك من شرائح سودانية كبيرة بشأن أنظمة الحكم المتعاقبة منذ الاستقلال الى اليوم. السؤال الذي يطرح نفسه ، لماذا نشبت الحروب الأن؟ والمسألة يا اخوانى واخواتى تحتاج الى مصارحة ومكاشفة واضحة وكذلك اصلاح الامور السودانية بلغة الحوار الجاد لا بالسكوت عنها أوالسير في طريق محفوف بالمخاطر لهذا البلد ،نحن نقول ليس هنالك ثقافة معينة تحدد هوية السودان المتنوع .

1- نعم توجد ماسونية تضامنية نيلية منذ عهد دخول كتشنر السودان. فالذين كانوا عملاء لمخابرات ونجت باشا الرئيسيين هما: الكباشي عرفو وخشم الموس وهؤلاء من التضامن النيلي. (عاوز تعرف قبائلهم أقرأ كتاب كرري للطيار عصمت زلفو).
2- حكومة عبد الله خليل أسقطها عبود وحسن بشير والبحاري وهم من التضامن النيلي.
3- حكومة الصادق المهدي أسقطها نميري وخالد حسن عباس وأبو القاسمين ومأمون عوض أبو زيد وهؤلاء من التضامن النيلي. وقد استبعدوا يعقوب لأنه من كردفان.
4- حكومة الصادق المهدي الأخيرة أسقطها عمر البشير والزبير محمد صالح وإبراهيم شمس الدين وزمرتهم وكلهم من التضامن النيلي.
5- تدريس الشماليين لأبناء الغرب سببه أن المستعمر كافأ النيليين على وقوفهم معه ضد الوطن وضد دولة المهدية ولهذا فتح المدارس في الشمالية القديمة ولم يفتح مثلها في الغرب. فحتى العام 1970 كان بكردفان الكبرى سبعة مدارس وسطى ومدرستين ثانويتين خور طقت وهذه مدرسة قومية والأبيض الثانوية وهي مدرسة خارجية. وفي كل غرب السودان توجد ثانوية واحدة للبنات في الأبيض.
6- في دار فور توجد الفاشر الثانوية فقط. هذه هي أسباب إنتشار التعليم في الشمالية وعدمه في الغرب.
7- أهلك هاجروا وأغتربوا ونزحوا للغرب في الزمن الجميل كجلابة. كاكو في الغرب وبيّضو في البحر. كل أغنياء السودان من 1945 وحتى 1970 كان من التضامن النيلي الذين عملوا في غرب السودان. الأمثلة لا تحتاج لبرهان ولو كنت صغيراً في السن فأسأل أباك أو جدك. وإليك بعض الأسماء ليطمئن قلبك وإن كنت أعلم أنّ لا قلب لك. (الشيخ مصطفى الأمين الغبشة وتندلتي- وقيع الله سيد أحمد أم روابة- الحاج المكي تندلتي- إبراهيم مالك تندلتي- عبد الله محمد طه أم روابة- عمر عثمان أم روابة- كل الكوارتة الأبيض ونيالا وأم روابة- هذا غيض من فيض.
ولو عرفناك تحديداً من أي قبائل التضامن النيلي لأوردنا لك مخازي أهلك منذ التاريخ القديم. أرعى بقيدك والبيتو من قزاز ما بجدِّع الناس بالحجارة.

ثم بعد ذلك لا نأكل من صدقات الكفار! يا كفار انتم اين صدقاتكم يا مسلمين؟
من ينكر التضامن النيلي كانكار طلوع الشمس من المشرق. يا البيلي دا اسم ما سوداني لا ادري لمازا تريدون قفل باب التسامح؟ ايكاكم بدت فرص التسامح تنفد وبعدها سيكون الانتقام واللة يهديني ما بتنفع