فيل الإرهاب و(خرطومه)..!

المتزمتون هؤلاء امرهم عجيب نحن لا اسلاميون مسلمين ف نظرهم كفار الشيعي كافر الشيوعي اكفر المسيحي اليهودي اكفر الكافرين هذا فهم للدين هم من يدخلون الجنة وهم من يدخلون النار اصحاب صكوك الفران وحراس الجنة بظنون بانهم يوم القيامة يقفون بين العبد وربة والعياذ ب الله يتدخلون ف عدل العادل الواحد القهار ب ان هؤلاء كفار ولا يدرون ان الله لا يخفي علية شئ م علينا س اشارك حتي البوذي عيده ايه رايهم

ديل مايلصقوا ملصقات ضد الفساد الانقاذي….؟

تعليقي على هذا الموضوع مبنى على أدله من صميم السنة النبوبة ، حتى يعلم من لايعلم رحمة الاسلام كيف كان رسول البشرية عليه الصلاة والسلام يعامل البشر بصرف النظر عن معتقداتهم .. وللاسف اكثر الذين ينادون بالاسلام من اتباع الترابي والمؤتمر جهلاء بالاسلام ومعانيه السامية لانهم للاسف لم يدرسوه ولم يتفقهوا فيه ، وانما اخذوه من شيخهم المشعوذ الاممي فى الاسلام (الترابي )

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : “كان غلامٌ يهودي يخدم النبي -صلى الله عليه وسلم-، فمرض فأتاه يعوده، فقعد عند رأسه فقال له: (أسلم) ، فنظر إلى أبيه وهو عنده، فقال له: أطع أبا القاسم، فأسلَمَ، فخرج النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو يقول: (الحمد لله الذي أنقذه بي من النار) “رواه البخاري .
إضاءات حول الموقف
دلالات الموقف الذي بين أيدينا عظيمةٌ، تنطق بالرّحمة والشفقة، والتواضع ولين الجانب، والإحسان إلى الآخرين، فالنبي ?صلى الله عليه وسلم- لو لم يعامل الفتى اليهودي بهذا القدر من الرّقة والعذوبة ?كما هو شأنه مع جميع الناس- ما استمال قلبه إلى الإسلام، وفي ذلك درسٌ بليغ للمسلمين كافّة في أهمّية المعاملة والقدوة الحسنة وأثرها في قلوب المدعوّين.
ويستوقفنا معنى آخر، وهو الرغبة الكاملة والحرص الأكيد على هداية ذلك الفتى ودعوته إلى الإسلام، بالرغم من كونه على شفير الحياة الآخرة، إنها الرحمة تتجلّى في أسمى معانيها وأروع صورها.
ووقفة ثالثة مع قول والد الفتى : ” أطع أبا القاسم”، إذ يدلّ على أن اليهود ما كان يخفى عليهم أمر النبي ?صلى الله عليه وسلم- ولا نبوّته، ولكنّهم جحدوا الحقّ واستكبروا عنه، قال الله تعالى :{ الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون} (البقرة:146)، وقال تعالى :{ ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين} (البقرة:89).
ويبقى في الموقف جملة أخرى من المعاني والفوائد، منها: جواز استخدام المشرك كخادم أو عامل أو نحوهما، واستحباب عيادته إذا مرض مع استصحاب نيّة دعوته وترغيبه بالإسلام، وبيان أن المريض يكون في أرجى حالاته لتقبّل الحق والانقياد له، وهو الأمر الذي ينبغي للدعاة أن يحسنوا استغلاله، ويدلّ كذلك على أن إضافة النجاح والفلاح للأسباب لا يُنافي عقيدة التوحيد؛ لأن الأمور كلّها من ترتيب الله تعالى، يدلّ عليه ما جاء في الراوية الأخرى: ( الحمد لله الذى أنقذه بى من النار) .

لو افتانا هؤلاء عن جلوس المشير على كرسي السعادة الابدية و مباركة ” شيوخ” الطائفة السيخية لسعادته

المتزمتون هؤلاء امرهم عجيب نحن لا اسلاميون مسلمين ف نظرهم كفار الشيعي كافر الشيوعي اكفر المسيحي اليهودي اكفر الكافرين هذا فهم للدين هم من يدخلون الجنة وهم من يدخلون النار اصحاب صكوك الفران وحراس الجنة بظنون بانهم يوم القيامة يقفون بين العبد وربة والعياذ ب الله يتدخلون ف عدل العادل الواحد القهار ب ان هؤلاء كفار ولا يدرون ان الله لا يخفي علية شئ م علينا س اشارك حتي البوذي عيده ايه رايهم

ديل مايلصقوا ملصقات ضد الفساد الانقاذي….؟

تعليقي على هذا الموضوع مبنى على أدله من صميم السنة النبوبة ، حتى يعلم من لايعلم رحمة الاسلام كيف كان رسول البشرية عليه الصلاة والسلام يعامل البشر بصرف النظر عن معتقداتهم .. وللاسف اكثر الذين ينادون بالاسلام من اتباع الترابي والمؤتمر جهلاء بالاسلام ومعانيه السامية لانهم للاسف لم يدرسوه ولم يتفقهوا فيه ، وانما اخذوه من شيخهم المشعوذ الاممي فى الاسلام (الترابي )

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : “كان غلامٌ يهودي يخدم النبي -صلى الله عليه وسلم-، فمرض فأتاه يعوده، فقعد عند رأسه فقال له: (أسلم) ، فنظر إلى أبيه وهو عنده، فقال له: أطع أبا القاسم، فأسلَمَ، فخرج النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو يقول: (الحمد لله الذي أنقذه بي من النار) “رواه البخاري .
إضاءات حول الموقف
دلالات الموقف الذي بين أيدينا عظيمةٌ، تنطق بالرّحمة والشفقة، والتواضع ولين الجانب، والإحسان إلى الآخرين، فالنبي ?صلى الله عليه وسلم- لو لم يعامل الفتى اليهودي بهذا القدر من الرّقة والعذوبة ?كما هو شأنه مع جميع الناس- ما استمال قلبه إلى الإسلام، وفي ذلك درسٌ بليغ للمسلمين كافّة في أهمّية المعاملة والقدوة الحسنة وأثرها في قلوب المدعوّين.
ويستوقفنا معنى آخر، وهو الرغبة الكاملة والحرص الأكيد على هداية ذلك الفتى ودعوته إلى الإسلام، بالرغم من كونه على شفير الحياة الآخرة، إنها الرحمة تتجلّى في أسمى معانيها وأروع صورها.
ووقفة ثالثة مع قول والد الفتى : ” أطع أبا القاسم”، إذ يدلّ على أن اليهود ما كان يخفى عليهم أمر النبي ?صلى الله عليه وسلم- ولا نبوّته، ولكنّهم جحدوا الحقّ واستكبروا عنه، قال الله تعالى :{ الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون} (البقرة:146)، وقال تعالى :{ ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين} (البقرة:89).
ويبقى في الموقف جملة أخرى من المعاني والفوائد، منها: جواز استخدام المشرك كخادم أو عامل أو نحوهما، واستحباب عيادته إذا مرض مع استصحاب نيّة دعوته وترغيبه بالإسلام، وبيان أن المريض يكون في أرجى حالاته لتقبّل الحق والانقياد له، وهو الأمر الذي ينبغي للدعاة أن يحسنوا استغلاله، ويدلّ كذلك على أن إضافة النجاح والفلاح للأسباب لا يُنافي عقيدة التوحيد؛ لأن الأمور كلّها من ترتيب الله تعالى، يدلّ عليه ما جاء في الراوية الأخرى: ( الحمد لله الذى أنقذه بى من النار) .

لو افتانا هؤلاء عن جلوس المشير على كرسي السعادة الابدية و مباركة ” شيوخ” الطائفة السيخية لسعادته

هذا المقال روعة … على أقل تقدير! (الدين الإسلامي لا حاجة له بالمتشددين) صدقت يا شبونة فهم لا يبثون في نفس المسلم الجاهل غير كراهية الآخرين … ولو كان هؤلاء الناس يدعون إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة ولو كانوا يهتدون بقوله تعالى: (ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك) لكان خيراً للجميع!