أخطاء ومسلمات في تاريخ السودان تتطلب ضرورة المراجعة 3

نص معاهدة البقط بحسب رواية المقريزي:

“”” عهد من الأمير عبد الله بن سعد بن أبي السرح لعظيم النوبة ولجميع أهل مملكته ، عهد عقده على الكبير والصغير بين المسلمين ممن جاورهم من أهل صعيد مصر وغيرهم من المسلمين وأهل الذمة .. إنكم معاشر النوبة آمنون بأمان الله وأمان رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ألا نحاربكم ولا ننصب لكم حرباً ، وأن لا نغزوكم ما أقمتم على الشرائط التي بيننا وبينكم ، على أن تدخلوا بلدنا مجتازين غير مقيمين فيه ، وعليكم حفظ من نزل بلادكم أو بطرفه من مسلم ، أو معاهد حتى يخرج عنكم ، وأن عليكم رد كل آبق خرج إليكم من المسلمين حتى تردوه إلى أرض الإسلام ولا تستميلوا عليه ولا تمنعوا منه.
وعليكم حفظ المسجد الذي ابتناه المسلمون بفناء مدينتكم ولا تمنعوا منه مصلي ولا تعرضوا لمسلم قصده وجاور فيه إلى أن ينصرف عنه وعليكم كنسه وإسراجه وتكرمته.
وليس على مسلم دفع عدو عرض لكم ولا منعه عنكم من حد أرض علوة إلى أرض أسوان.
فإن أنتم قتلتم مسلماً أو معاهداً أو عرضتم للمسجد الذي ابتناه المسلمون بفناء مدينتكم بهدم ، أو منعتم شيئاً من الثلاثمائة رأس والستين رأساً برئت منكم هذه الهدنة والأمان وعدنا نحن وأنتم على سواء حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين.
علينا بذلك عهد الله وميثاقه وذمته وذمة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ، ولنا عليكم بذلك أعظم ما تدينون به من ذمة المسيح وذمة الحواريين وذمة من تعظمونه من أهل دينكم وملتكم .
الله الشاهد بيننا وبينكم على ذلك “”””

معركة دنقلا الأولى (تاريخ 642):
– في عهد والي مصر عمرو بن العاص بقيادة ابن خالته عقبة بن نافع الفهري القرشي

– عدد جيش الفتح الاسلامي: 20,000 مقاتل (مصدر مؤرخين اسلاميين)
– عدد جيش النوبة : 2000

*النتيجة: فشل الحملة ومقتل الكثيرين من الجيش مع اصابات 200 مباشرة في الاعين

وتم عمل اتفاقية سلام بين الطرفين في 645م

معركة دنقلا الثانية (تاريخ 652):
– في عهد عبد الله بن سعد بن ابي السرح

عدد جيش الفتح الاسلامي : 5,000 مقاتل (مصدر مؤرخين اسلاميين)

*النتيجة : انتصار قالديروت ملك المقرة وفشل الحملة بعد حصار دنقلا و ورفض ملكها الاستسلام حتى جاء مدد النوبة الوسطى علوة ، وتم عقد اتفاقية ثانية سميت البقط (استمرت حوالي 700 سنة) لايقاف الهجمات على مصر وعدم مهاجمة قوات الفتح الاسلامي للنوبة حتى يتفرغوا لفتوحات شمال افريقيا الاخرى لاسيما عدم التفريط في مناوشات تؤدي الى تقليل اعداد جيش الفتح وتم الاستعانة بالرقيق النوبي في فتوحات شمال افريقيا.

انظر كيف يبرر المؤرخون العرب هزيمة جيوش الفاتحين في مثاليات عجيبة يندى لها الجبين في ابحاثهم :

“””” عندما دخل المسلمون مصر اهتم الفاتحون بتأمين حدود مصر الجنوبية ،وأكثر من ذلك نشر الإسلام في تلك المنطقة جنوب مصر وفي قلب أرض النوبة وقد يكون تأمين حدود مصر الجنوبية، هدفا واضحا لدي الفاتحين، ولكن كما نعلم فإن تبليغ الدعوة الإسلامية كان هدفا استراتيجيا لدي المسلمين يحملونها لكل مكان يستطيعون الوصول اليه طاعة لله ورسوله والتزاما بأمر الله ورسوله في نشر البلاغ لدعوة الإسلام خاصة في فترة قرون ( 40) الخيرية الثلاثة وعلي الاخص في القرن الأول، قرن الصحابة، حين كانت الحمية لنشر الدين في أعلي درجاتها .

كان المسلمون يطلقون علي النوبة لفظ ” الأساود” إذ أن كل المصادر والمراجع القديمة تصفهم بهذا الاسم وقد اصطدم المسلمون بالنوبة في أول سنوات الفتح لمصر حيث أرسل اليهم عمرو بن العاص جيشا بقيادة عقبة بن نافع الفهري سنة 21هـ ولكن الجيش رجع دون تحقيق شيء ،إذ أن النوبة قابلوه ببأس شديد ورجع كثير من المسلمين بأعين مفقوءه إذ كان النوبة رماة مهرة بالسهام ،يصيبون بها اصابات دقيقة حتي في العيون، ولذلك سماهم المسلمون ” رماة الحدق” .

غير أنه لا مهارة النوبيين ( الأساود) ، ولا شدة بأسهم ، ولا فقر أرضهم وجدبها، كانت لتمنع المسلمين من تحقيق هدفهم في نشر دين الله ، فهي رسالة ولابد من تبليغها مهما كانت الصعاب ،ولعل محاولة المسلمين المستميتة لضم أرض النوبة تنفي نفيا قاطعا الأسباب المادية للفتوحات الإسلامية، لأن النوبة لم يكن بها شيء يقيم حتي أود أهلها الذين يسكنوها ، فكيف يطمع فيها غاز ليتقوي بها؟ .

أذن رغم أن النوبة لم تكن مشجعة للفتح والغزو فقد سار اليها عبدالله بن سعد ابن أبي السرح عندما أصبح واليا لمصر في عهد عثمان رضي الله عنه وتوغل في بلادهم، حتي وصل عاصمتهم دنقلا العجوز ،وقاتلهم قتالا شديداً ولكن القتال لم يكن حاسما لاي من الطرفين، وحقيقة لقد كان النوبة أولي باس شديد وقد نقل المؤرخون عن شيخ حميري حضر المعركة قولة” رمونا(41) حتي ذهبت الأعين، فعددت منها مائة وخمسين عينا مفقوءة ، فقلنا ما لهؤلاء خير من الصلح إن سلبهم لقليل وان نكايتهم لشديدة” . ومن الجانب الآخر فإن جيش عبدالله كان قويا، رمي دنقلا بالمنجنيق واخاف النوبة وفي الحقيقة فإن عبدالله استطاع ان يدوخ مملكة المقرة المسيحية دون أن يقضي علي سلطانها تماما، ولذلك هادنهم وعقد مع ملكلهم “قليدروث” (42) اتفاقية عرفت باسم معاهدة البقط ،وهي اشبه بمعاهدة اقتصادية (43) بين مصر وبلاد النوبة: مصر تمدهم بالحبوب والعدس، والنوبة ترسل الرقيق لمصر فهي في واقع الأمر عبارة عن هدنة أمان أو معاهدة عدم اعتداء وضعت بلاد النوبة في وضع فريد أو مرحلة وسطي(44) بين دار الإسلام ودار الحرب . وقد شكلت هذه الإتفاقية طبيعة العلاقات بين مصر وبلاد النوبة طيلة ست قرون وهي لاشك انجاز أخر يضاف لانجازات عبدالله بن سعد واسهامه في نشر وتأصيل الإسلام في إفريقيا.

وليس الغرض هنا التفصيل في هذه الاتفاقية، ولكن نظرة عجلي لها، تدل علي أهميتها في تحقيق هدف المسلمين في نشر الإسلام في المنطقة ،أو تأمين حدود مصر الجنوبية ، فهي تلزم النوبيين علي الايتعرضوا بسوء للمسلمين العابرين بأرضهم وأن يحافظوا علي المسجد الذي بناه المسلمون في دنقلا العجوز ، وأن يلتزموا التزاما قاطعا بارسال الرقيق المطلوب منهم سنويا وهذه أمور كلها في صالح الدعوة الإسلامية ونشر دين الإسلام .

أما المسجد فأهميته واضحة في نشر وتأصيل الإسلام في كل مكان يكون به مسجد ولأهميته فإن النبي صلي الله عليه وسلم بعد أن بني مسجد قباء في طريقه للمدينة المنورة ، كان أول عمل قام به في مستقر هجرته هو بناء المسجد النبوي الذي أصبح من يومها منارة الهدي ومحور نشاط المسلمين كله دينا ودنيا وعندما حمل صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوة الإسلام للعالم خارج الجزيرة كان بناء المسجد سنة رشيدة متبعة ،وكان أول شيء يبدأون به المسجد فكان المسجد أول من يشيد في المدن الجديدة التي أسسوها فكان المسجد أول بناء شيد في الكوفة وفي البصرة ومسجد عمرو بن العاص في فسطاط مصر ومسجد عقبة في القيروان ومسجد المنصور في بغداد وغير ذلك ، وأما بالنسبة للنوبة ودنقلا العجوزفإن اتفاقية البقط أوصت بضرورة العناية بالمسجد ولاشك ان المسجد يلعب الدور المقدر في نشر الإسلام ، حتي لو اقتصر علي الصلاة وحدها ، حيث أن تكرار الآذان خمس مرات للصلاة لاشك يؤثر في غير المسلمين فيلفت انتباههم لهذا الدين الجديد الوافد اليهم، خاصة وسط أناس علي الفطرة كأهل النوبة ، اضف الي ذلك أن الآذان ( ذلك النداء المقدس) والصلاة الراتبة في المسجد ، تلك الشعيرة المباركة من شأنهما طرد الشيطان ومن ثم ينفتح المجال أمام ذكر الله رويدا رويداً فيعم الخير فلو طرد الشيطان لحل رضاء الله، ولو نظر الله بعين عنايته لأهل تلك المنطقة التي بها المسجد والآذان والصلاة لدخلوا في حظيرة الإسلام ، فرادي او جماعات ، ومن ثم ينتشر الإسلام بين الناس وهذا هو التفسير الإسلامي لنشر الإسلام، فهنالك أشياء غير مرئية تساعد في نشر الإسلام والهداية من الله .

أما المسلمون العابرون ، والذين نصت الاتفاقية علي حمايتهم في حلهم وترحالهم، فدون شك يساعدون في نشر الإسلام وذلك بالقدوة حيث أن صفاتهم واخلاقهم الفاضلة وسمتهم وصلاتهم ، تجذب من حولهم فيتأثرون بهم، ومن ثم تبدأ التقاليد الوثنية تفسح المجال امام تقاليد الإسلام الرشيدة الوافدة فيتسرب الإسلام بالتدريج ويتأسلم المجتمع مع مرور الوقت وربما كانت هذه هي الطريقة التي جعلت الافارقة في كل مكان يدخلون في رحاب الإسلام لأنهم وجدوا القدوة الصالحة من المسلمين سواء كانوا تجار أو دعاة أو رعاة ، فدين الإسلام هو دين الفطرة السليمة وهم أهل فطرة سليمة . أضف لذلك إن المسلمين الذين كانوا يعبرون أرض النوبة في تلك الفترة الاولي كانوا من الصحابة والتابعين ولاشك أن تأثيرهم ابلغ وأشد أثرا ورغم أن المصادر لاتسعفنا بالمعلومات في تلك الفترة الأولي من دخول الإسلام في أرض النوبة، إلا أنه مما لاشك فيه أن جيل الصحابة والتابعين هم خير القرون ولا أحد يدركهم في علمهم وقوة إيمانهم، والقول بان العرب الذين كانوا يدخلون أرض السودان قبل السلطنة الزرقاء وغيرها من الممالك الإسلامية، لم يكونوا علماء بل كانوا بدوا رعاة قول لايتماشي مع الواقع فليس هنالك من هو أعلم من صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس هناك من هو أعظم بركة منهم أو تاثيرا منهم علي الغير والله أعلم.

اما الأرقاء الذين كانوا يؤخذون لمصر من النوبة ففي ظني انهم وأن كانوا ارقاء بأجسادهم فهم احرار بارواحهم ان دخلوا الإسلام ولاشك أنهم في مصر متعرضين لنفحات الإسلام المباركة وربما أسلم اغلبهم ( وان كان ليس هنالك دليل ) ولكن الناس علي دين ملوكهم ، فطالما انهم أرقاء فانهم قابلين لطاعة ساداتهم والدخول في الإسلام ، خاصة وأن معيار العدل والمساواة والحرية الموجودة في الإسلام يشكل قوة جاذبة للدخول في الإسلام لمن كان مستضعفا مثلهم.””

إنتهى الاقتباس
==============

هل لك ان تتخيل عزيزي القارئ ان اكثر ارض بها خزائن من الموارد مثل السودان يقال عنها قليلة الغنائم والسلب وهي التي كانت تمون مصر وروما وتنافس الحبشة في كل الموارد ؟؟؟؟؟؟

وماذا عن صحرا ليبيا والمغرب؟؟؟؟؟؟

ام كانوا يبحثون عن البترول؟؟؟؟؟

ثم يقال لك ان العرب اتصلوا بالنوبة منذ قديم الزمان قبل الاسلام؟؟؟؟ وكيف ذلك وهم لم يعرفوا اسم اي مدينة في النوبة حتى كانوا يكتبونها غلط في غلط؟؟؟؟؟

ثم يقال لك في الاتفاقية كان المسلمين يعطون النوبة العدس والقمح ؟؟؟؟؟؟؟

اعتقد ان النوبة كانوا يضحكون عليهم

وكان النوبة عايشين في الصحرا ولا يزرعون وهم اول من انشاء حضارة زراعية في العالم!!!!

معركة دنقلا الأولى (تاريخ 642):
– في عهد والي مصر عمرو بن العاص بقيادة ابن خالته عقبة بن نافع الفهري القرشي

– عدد جيش الفتح الاسلامي: 20,000 مقاتل (مصدر مؤرخين اسلاميين)
– عدد جيش النوبة : 2000

*النتيجة: فشل الحملة ومقتل الكثيرين من الجيش مع اصابات 200 مباشرة في الاعين

وتم عمل اتفاقية سلام بين الطرفين في 645م

معركة دنقلا الثانية (تاريخ 652):
– في عهد عبد الله بن سعد بن ابي السرح

عدد جيش الفتح الاسلامي : 5,000 مقاتل (مصدر مؤرخين اسلاميين)

*النتيجة : انتصار قالديروت ملك المقرة وفشل الحملة بعد حصار دنقلا و ورفض ملكها الاستسلام حتى جاء مدد النوبة الوسطى علوة ، وتم عقد اتفاقية ثانية سميت البقط (استمرت حوالي 700 سنة) لايقاف الهجمات على مصر وعدم مهاجمة قوات الفتح الاسلامي للنوبة حتى يتفرغوا لفتوحات شمال افريقيا الاخرى لاسيما عدم التفريط في مناوشات تؤدي الى تقليل اعداد جيش الفتح وتم الاستعانة بالرقيق النوبي في فتوحات شمال افريقيا.

انظر كيف يبرر المؤرخون العرب هزيمة جيوش الفاتحين في مثاليات عجيبة يندى لها الجبين في ابحاثهم :

“””” عندما دخل المسلمون مصر اهتم الفاتحون بتأمين حدود مصر الجنوبية ،وأكثر من ذلك نشر الإسلام في تلك المنطقة جنوب مصر وفي قلب أرض النوبة وقد يكون تأمين حدود مصر الجنوبية، هدفا واضحا لدي الفاتحين، ولكن كما نعلم فإن تبليغ الدعوة الإسلامية كان هدفا استراتيجيا لدي المسلمين يحملونها لكل مكان يستطيعون الوصول اليه طاعة لله ورسوله والتزاما بأمر الله ورسوله في نشر البلاغ لدعوة الإسلام خاصة في فترة قرون ( 40) الخيرية الثلاثة وعلي الاخص في القرن الأول، قرن الصحابة، حين كانت الحمية لنشر الدين في أعلي درجاتها .

كان المسلمون يطلقون علي النوبة لفظ ” الأساود” إذ أن كل المصادر والمراجع القديمة تصفهم بهذا الاسم وقد اصطدم المسلمون بالنوبة في أول سنوات الفتح لمصر حيث أرسل اليهم عمرو بن العاص جيشا بقيادة عقبة بن نافع الفهري سنة 21هـ ولكن الجيش رجع دون تحقيق شيء ،إذ أن النوبة قابلوه ببأس شديد ورجع كثير من المسلمين بأعين مفقوءه إذ كان النوبة رماة مهرة بالسهام ،يصيبون بها اصابات دقيقة حتي في العيون، ولذلك سماهم المسلمون ” رماة الحدق” .

غير أنه لا مهارة النوبيين ( الأساود) ، ولا شدة بأسهم ، ولا فقر أرضهم وجدبها، كانت لتمنع المسلمين من تحقيق هدفهم في نشر دين الله ، فهي رسالة ولابد من تبليغها مهما كانت الصعاب ،ولعل محاولة المسلمين المستميتة لضم أرض النوبة تنفي نفيا قاطعا الأسباب المادية للفتوحات الإسلامية، لأن النوبة لم يكن بها شيء يقيم حتي أود أهلها الذين يسكنوها ، فكيف يطمع فيها غاز ليتقوي بها؟ .

أذن رغم أن النوبة لم تكن مشجعة للفتح والغزو فقد سار اليها عبدالله بن سعد ابن أبي السرح عندما أصبح واليا لمصر في عهد عثمان رضي الله عنه وتوغل في بلادهم، حتي وصل عاصمتهم دنقلا العجوز ،وقاتلهم قتالا شديداً ولكن القتال لم يكن حاسما لاي من الطرفين، وحقيقة لقد كان النوبة أولي باس شديد وقد نقل المؤرخون عن شيخ حميري حضر المعركة قولة” رمونا(41) حتي ذهبت الأعين، فعددت منها مائة وخمسين عينا مفقوءة ، فقلنا ما لهؤلاء خير من الصلح إن سلبهم لقليل وان نكايتهم لشديدة” . ومن الجانب الآخر فإن جيش عبدالله كان قويا، رمي دنقلا بالمنجنيق واخاف النوبة وفي الحقيقة فإن عبدالله استطاع ان يدوخ مملكة المقرة المسيحية دون أن يقضي علي سلطانها تماما، ولذلك هادنهم وعقد مع ملكلهم “قليدروث” (42) اتفاقية عرفت باسم معاهدة البقط ،وهي اشبه بمعاهدة اقتصادية (43) بين مصر وبلاد النوبة: مصر تمدهم بالحبوب والعدس، والنوبة ترسل الرقيق لمصر فهي في واقع الأمر عبارة عن هدنة أمان أو معاهدة عدم اعتداء وضعت بلاد النوبة في وضع فريد أو مرحلة وسطي(44) بين دار الإسلام ودار الحرب . وقد شكلت هذه الإتفاقية طبيعة العلاقات بين مصر وبلاد النوبة طيلة ست قرون وهي لاشك انجاز أخر يضاف لانجازات عبدالله بن سعد واسهامه في نشر وتأصيل الإسلام في إفريقيا.

وليس الغرض هنا التفصيل في هذه الاتفاقية، ولكن نظرة عجلي لها، تدل علي أهميتها في تحقيق هدف المسلمين في نشر الإسلام في المنطقة ،أو تأمين حدود مصر الجنوبية ، فهي تلزم النوبيين علي الايتعرضوا بسوء للمسلمين العابرين بأرضهم وأن يحافظوا علي المسجد الذي بناه المسلمون في دنقلا العجوز ، وأن يلتزموا التزاما قاطعا بارسال الرقيق المطلوب منهم سنويا وهذه أمور كلها في صالح الدعوة الإسلامية ونشر دين الإسلام .

أما المسجد فأهميته واضحة في نشر وتأصيل الإسلام في كل مكان يكون به مسجد ولأهميته فإن النبي صلي الله عليه وسلم بعد أن بني مسجد قباء في طريقه للمدينة المنورة ، كان أول عمل قام به في مستقر هجرته هو بناء المسجد النبوي الذي أصبح من يومها منارة الهدي ومحور نشاط المسلمين كله دينا ودنيا وعندما حمل صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوة الإسلام للعالم خارج الجزيرة كان بناء المسجد سنة رشيدة متبعة ،وكان أول شيء يبدأون به المسجد فكان المسجد أول من يشيد في المدن الجديدة التي أسسوها فكان المسجد أول بناء شيد في الكوفة وفي البصرة ومسجد عمرو بن العاص في فسطاط مصر ومسجد عقبة في القيروان ومسجد المنصور في بغداد وغير ذلك ، وأما بالنسبة للنوبة ودنقلا العجوزفإن اتفاقية البقط أوصت بضرورة العناية بالمسجد ولاشك ان المسجد يلعب الدور المقدر في نشر الإسلام ، حتي لو اقتصر علي الصلاة وحدها ، حيث أن تكرار الآذان خمس مرات للصلاة لاشك يؤثر في غير المسلمين فيلفت انتباههم لهذا الدين الجديد الوافد اليهم، خاصة وسط أناس علي الفطرة كأهل النوبة ، اضف الي ذلك أن الآذان ( ذلك النداء المقدس) والصلاة الراتبة في المسجد ، تلك الشعيرة المباركة من شأنهما طرد الشيطان ومن ثم ينفتح المجال أمام ذكر الله رويدا رويداً فيعم الخير فلو طرد الشيطان لحل رضاء الله، ولو نظر الله بعين عنايته لأهل تلك المنطقة التي بها المسجد والآذان والصلاة لدخلوا في حظيرة الإسلام ، فرادي او جماعات ، ومن ثم ينتشر الإسلام بين الناس وهذا هو التفسير الإسلامي لنشر الإسلام، فهنالك أشياء غير مرئية تساعد في نشر الإسلام والهداية من الله .

أما المسلمون العابرون ، والذين نصت الاتفاقية علي حمايتهم في حلهم وترحالهم، فدون شك يساعدون في نشر الإسلام وذلك بالقدوة حيث أن صفاتهم واخلاقهم الفاضلة وسمتهم وصلاتهم ، تجذب من حولهم فيتأثرون بهم، ومن ثم تبدأ التقاليد الوثنية تفسح المجال امام تقاليد الإسلام الرشيدة الوافدة فيتسرب الإسلام بالتدريج ويتأسلم المجتمع مع مرور الوقت وربما كانت هذه هي الطريقة التي جعلت الافارقة في كل مكان يدخلون في رحاب الإسلام لأنهم وجدوا القدوة الصالحة من المسلمين سواء كانوا تجار أو دعاة أو رعاة ، فدين الإسلام هو دين الفطرة السليمة وهم أهل فطرة سليمة . أضف لذلك إن المسلمين الذين كانوا يعبرون أرض النوبة في تلك الفترة الاولي كانوا من الصحابة والتابعين ولاشك أن تأثيرهم ابلغ وأشد أثرا ورغم أن المصادر لاتسعفنا بالمعلومات في تلك الفترة الأولي من دخول الإسلام في أرض النوبة، إلا أنه مما لاشك فيه أن جيل الصحابة والتابعين هم خير القرون ولا أحد يدركهم في علمهم وقوة إيمانهم، والقول بان العرب الذين كانوا يدخلون أرض السودان قبل السلطنة الزرقاء وغيرها من الممالك الإسلامية، لم يكونوا علماء بل كانوا بدوا رعاة قول لايتماشي مع الواقع فليس هنالك من هو أعلم من صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس هناك من هو أعظم بركة منهم أو تاثيرا منهم علي الغير والله أعلم.

اما الأرقاء الذين كانوا يؤخذون لمصر من النوبة ففي ظني انهم وأن كانوا ارقاء بأجسادهم فهم احرار بارواحهم ان دخلوا الإسلام ولاشك أنهم في مصر متعرضين لنفحات الإسلام المباركة وربما أسلم اغلبهم ( وان كان ليس هنالك دليل ) ولكن الناس علي دين ملوكهم ، فطالما انهم أرقاء فانهم قابلين لطاعة ساداتهم والدخول في الإسلام ، خاصة وأن معيار العدل والمساواة والحرية الموجودة في الإسلام يشكل قوة جاذبة للدخول في الإسلام لمن كان مستضعفا مثلهم.””

إنتهى الاقتباس
==============

هل لك ان تتخيل عزيزي القارئ ان اكثر ارض بها خزائن من الموارد مثل السودان يقال عنها قليلة الغنائم والسلب وهي التي كانت تمون مصر وروما وتنافس الحبشة في كل الموارد ؟؟؟؟؟؟

وماذا عن صحرا ليبيا والمغرب؟؟؟؟؟؟

ام كانوا يبحثون عن البترول؟؟؟؟؟

ثم يقال لك ان العرب اتصلوا بالنوبة منذ قديم الزمان قبل الاسلام؟؟؟؟ وكيف ذلك وهم لم يعرفوا اسم اي مدينة في النوبة حتى كانوا يكتبونها غلط في غلط؟؟؟؟؟

ثم يقال لك في الاتفاقية كان المسلمين يعطون النوبة العدس والقمح ؟؟؟؟؟؟؟

اعتقد ان النوبة كانوا يضحكون عليهم

وكان النوبة عايشين في الصحرا ولا يزرعون وهم اول من انشاء حضارة زراعية في العالم!!!!